美的极致是悲前言,该文是关于前言相关开题报告范文与前言和悲前言和极致类论文范文.
前言论文参考文献：
四月间,诗人柏桦自南洋理工大学,发来《竹笑》第五稿,——时间已不允许再有第六稿、第七稿.虽然,对于一个唯美诗人来讲,再多的修订都不为过；然而,时间已不允许诗人,把美做到无休止的极致.出版周期在即,我们决定让《竹笑》定格在这第五稿,定格于美的生长状态,定格于它的进行时,这恰好的作品周期.此前,我们用了整整一年时间,为《竹笑》的出版做准备,反复沟通做修订,邀约五位博士通读作品做对话录等等,并且,从今年第一期开始预设版面,直到现在,决定在这第三期正式刊发.
柏桦是文学读者非常熟悉的诗人,也是两届“红岩文学奖”得主,他在愈演愈烈的全球化语境中,恰当地输出中国风度,输出传统和输出创意,汇流于国际诗集,得以跳出某种固执的文学圈套和文化偏见,将中国诗意上升或还原为人类共通的诗性,促使他和同时代的诗人区别开来,兼具先锋锐气和传统持重,个性凸显且平易近人.由此,与北岛和海子等诗人一道,成为中国新诗百年来,尤其是现代主义诗歌阵营最真实的收获,并且影响了至少两个代系的诗人.套用博尔赫斯对美国诗人惠特曼、爱伦坡和弗罗斯特的评介,那么当代中国也至少向文学世界贡献了三个诗人,如果没有他们,今天的一切都不会是这样.
今次柏桦的新作《竹笑》,缘起于和芥川龙之介相通的文学视界,又沿袭了自身那一贯鲜明的个性、风度、才气和修养,于日常见奇诡,于诗意现诗性,呈现出敏感与幽微,冷寂和温润杂糅相生的气质.在整合中日文化见闻的途中,与芥川龙之介一道,用文学的方式,达至汇聚而成的东方之美.显然,在这种审美追求中,芥川龙之介呈现出一种彻底的悲观主义气质,而柏桦更多一份持续的和积极,某种角度观照,这大约也是中日文学性格之区分.青春易逝,美易逝,在对美的追求过程中,恰如另一日本作家川端康成所言“美的极致即是悲哀”,芥川龙之介之美,在于自我了断并永远定格于35周岁,极端和决绝；而柏桦之美在于生长,并且承担了美的悲喜,状如庄周,仁慈仁义（这恰巧也是日本文学的缺憾）,诚如弘一法师之绝笔“悲欣交集”.■
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在精简的句子里，遇到汉语极致的美
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