《今昔物语集》中的狐女故事特点分析,本文是关于故事类专科开题报告范文跟《今昔物语集》和分析和故事有关毕业论文提纲范文.
故事论文参考文献：
摘 要：狐狸在日本文化中都具有特殊的地位,“狐女”这一文学形象尤其特别.她们在传说中亦善亦恶充满魅力.在日本古典文学中,《今昔物语集》中所包含的狐狸相关的故事最多.本文中将以文本为基础探索该作品中“狐女”的特点.
关键词：《今昔物语集》；“狐女”；狐信仰
作者简介：吴倍倍（1993.1-）,女,辽宁大连人,东北大学2016 级硕士,研究方向：日语语言文学.
[ 中图分类号] ：I106 [ 文献标识码] ：A
[ 文章编号] ：1002-2139(2018)-36-149-01
《今昔物语集》全文一共三十一卷,狐狸相关的内容主分散在卷五、卷十四、卷十五、卷十六、卷二十、卷二十六和卷二十七中,共有16 篇,而其中“狐女”故事主要是卷五第十九话、卷十四第五话、卷十六第十七话、卷二十七第二十九话、第三十一话、第三十八话、第三十九话、第四十话和第四十一话,共9 篇.本文想就这些“狐女”故事的特征进行探讨.
《今昔物语集》中的“狐女”故事有一个很大的特点就是她们自始至终都被当做异类对待,无法摆脱妖怪身份.日本民间传说狐狸具有不为人知的与生俱来的神秘特质,日本人对狐狸的感情不仅仅是恐惧也有崇敬.这样双重的感情是由于狐狸附身这一说法的存在.狐狸附身是狐信仰的变种,与此相关的最早的故事是《今昔物语集》卷二十七的第四十话——《託人被取玉乞返报恩语》.坂井田瞳说：“狐狸对于我们日本人来说是有魅力的存在,但同时也被当做具有魔性的存在而忌讳,这是一种相互矛盾的狐观.”由此可知日本人眼中的狐狸永远都跟人之间有一线之隔.如《今昔物语集》卷二十七第三十八话《狐变女形值播磨安高语》中,安高最初见到“狐女”时为其美貌所吸引故而与其同行,但是由于怀疑其是狐妖又装作强盗吓唬她.这个过程中人类并非诚意而是抱了戏耍之心的,暴露了人类对“狐女”的警戒和偏见.而“狐女”受惊逃走后安高后悔没有杀之而后快的心理又体现了人类对“狐女”的嫌恶与敌意.另外《今昔物语集》中还有与其结婚后因发现其是“狐女”而背弃的故事.因此,尽管“狐女”们或与人为友甚至成为爱人但永远无法像中国志怪故事里的“狐女”一样融入人类社会.
《今昔物语集》中的“狐女”几乎都是带着某种目的与人类男子相遇的.在这里笔者将9 篇“狐女”故事按照不同目的划分如下: 报恩有卷二十七第四十话、卷五第十九话,共2 篇；作祟有卷十六第十七话、卷二十七第二十九话、第三十八话、第三十九话、第四十一话,共5 篇；自我保护有卷二十九第三十一话,一篇；另有其他分类一篇.
从以上内容来看,9 篇典型的“狐女”故事中“狐女”的目的有报恩、作祟和自我保护.其中目的为报恩和自我保护加上其他共有4 篇,作祟的有5 篇.基本上属于各占一半,这与日本的“狐女”作为神或者神使亦善亦恶的形象相符合.大坪俊介在其《从< 大雁草子> 看异类婚姻谭的悲恋--以狐女谭比较为中心》中指出,在异类婚姻谭中,故事都是以人类与异类的分离为结局的.异类现出其本体后或者死去或者回到自己的世界.我们可以在《今昔物语集》的“狐女”故事中验证这个特点.笔者将故事对应的结局整理如下：卷14 第5 话为救野干死写法花人语——变成神回到异界；卷16 第17 话备中国贺阳良藤为狐夫得观音助语——被男方发现,现出原形逃跑；卷27 第29 话话雅通中将家在同形乳母二人语——受惊逃跑；卷27 第31 话话三善清行宰相家渡语——听到宰相的话后自己离开；卷27 第38 话话狐変女形值播磨安高语——受惊逃跑；卷27 第39 话狐変形来家语——被男方捕捉,现原形逃跑；卷27 第40 话狐託人被取玉乞返报恩语——被僧人赶走；卷27 第41 话高阳川狐变女乗马尻语——被火烧逃走.从以上的总结我们可以看出,《今昔物语集》中的“狐女”们最后无一例外都是离开了人类社会,且结果大都不好.
另外值得注意的是,《今昔物语集》在很大程度上受到《搜神记》的影响.《搜神记》是中国东晋时期干宝所著的志怪类小说集,是中国志怪类小说的代表作.至今为止在日本发现的有关《搜神记》的最早记录是在宇多天皇宽平三年（891 年）藤原佐理所著的《日本国现在书目录》中.《搜神记》是东晋（316 － 412）时期完成的作品,众所周知,在这个时代之后有中日两国文化交流非常频繁的隋唐时代（581 －907）,从时间上来看我们可以推测在891 年之前《搜神记》传入日本的可能性非常高.并且,通过对两部作品内容上的对比我们也能够得到证实.《搜神记》卷十一有如下内容.“盛彦,字翁子,广陵人,母王氏,因疾失明,彦躬自侍养.母食,必自哺之.母疾,既久,至于婢使数见捶挞,婢忿恨,闻彦蹔行,取蛴螬炙饴之.母食,以为美,然疑是异物,密藏以示彦.彦见之,抱母恸哭,绝而复苏.母目豁然即开,于此遂愈.”而与此相对应的在《今昔物语集》卷九第三十二中的《河南人妇依姑令食蚯蚓羹得现报语》一则几乎是相同的故事内容.
在研究中我们发现《今昔物语集》中的“狐女”故事与中国的《搜神记》有所关联.这些故事中的“狐女”首先永远无法真正融入人类社会,且她们在与人接触的最初都是抱着或好或坏的目的,但最终都不得不黯然离开,或者死去或者回到异界.
参考文献：
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[4]大坪俊介．从<大雁草子>看异类婚姻谭的悲恋--以狐女谭比较为中心[C]．：大正大学大学院研究论集,2010．41-48．
小结：此文为适合不知如何写《今昔物语集》和分析和故事方面的故事专业大学硕士和本科毕业论文以及关于故事论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
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