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诗歌教学论文参考文献：
在现代教育理论观照下,我们可将《牡丹亭》中《闺塾》（近称《春香闹学》）一出视为一节课堂实录,这份实录引起了我对“诗歌教学内容的确定”这个问题的思考.
众所周知,这是一节失败的诗歌教学课.课堂上教师陈最良处处被动,丑态百出,学生丽娘、春香插科打诨,阳奉阴违.究其原因,在于教师“依注解诗”,硬生生将一首“言情”的《关雎》说成是对“后妃之德”的歌颂,大肆宣讲.错误地确定教学内容致使课堂失控.如此沉闷乏味的课堂,其效率自然可想而知.正所谓“昔氏贤文,把人禁杀”,被学生闹了学也是活该.这一切归根结底是教师忽略诗歌本质,无视人性,没有一颗”诗心”导致的.
“独有诗心在,时时一自哦”（宋,王令《庭草》）.诗心者,作诗之心,诗人之心也.亦可谓之赤子之心.“词人者,不失其赤子之心也”说的就是这个.学界普遍认为诗心众生皆生而有之,只是许多人后来被功利世俗蒙蔽、丢弃了.诗心是否生而有之不得而知,此处姑且不论,但后天可以习得在笔者看来却是毋庸置疑的.勤于阅读,亲近自然,善感、善悟等都是修成诗心的有效路径.
可惜放眼当下诗歌教学,“陈最良”们却不在少数.笔者曾听到许多教师在教授《雨巷》时不说烟雨,不说小巷,却大讲特讲1927年反革命政变、白色恐怖,讲解诗中每句话甚至每个词,都要与之对应,似乎只有如此方能放心；还有许多教师讲《归园田居》,不说田园,不说隐逸,却大谈报国无门、壮志难酬、愤而辞官；讲《锦瑟》不说年华,不说惘然,却大说“牛李党争”.这种庸俗化的教学内容,真是害了自己,害了学生,毁了诗歌.
有诗心的教师,他真情流露,天心月圆；他玲珑剔透,敏锐善感；他“能知真感情,能观物之真”；他懂得人性,尊重人性；他知道一切文学皆人学,诗歌更是人学中的人学；他不会为庸俗所淹灭,为功利、权力、政治教条所绑架,也从不会用这些去绑架人性,绑架诗歌.他知道学生缺的是什么,学生心中要的是什么.因此,他说《雨巷》说的是暮春的江南、悠长的小巷、纷飞的细雨、丁香样的姑娘,说的是那份惆怅、苦闷与彷徨；他说《归园田居》说的是丘山,守拙,鸡鸣狗吠还有那袅袅的炊烟；他说《锦瑟》说的是年华易逝,世事沧桑,说的是一片心绪终不知落于何处的那份惘然.
他的教学充满着对学生个性的尊重,他甚至会“努力用‘成全,的态度全力帮助学生实现他们的文本解读,成就最好的、他自己的解读观点.他甚至觉得学生若能从《面朝大海,春暖花开》中‘误读’出‘一个诗人的真诚善良’,‘诗人想象的尘世一切都那么新鲜可爱,充满生机和活力,,把《面朝大海,春暖花开》看成‘温暖的、诗意的栖居,’那也算是一种诗意的启蒙”.
一个有诗心的教师,他虽不是诗人,心中却一片诗意.他懂得“诗就是唤醒人们沉睡的内心”,“诗就是把自由和沉默还给人类的东西”（海子）；他懂得“一个人若要活得真诚就一定要生活在一个遥远的国度”（梭罗）；他懂得“文学有二元质焉：一曰景,一日情”（王国维）；他懂得“诗主言情”、诗主审美.因此,他总是尊重诗歌的本质,他总能在教学中抓住诗歌的本质,还原诗歌真相,从而确定合理的诗歌教学内容,让自己的课堂充满诗意而不是庸俗、功利与政治教条.因此,他教诗歌,教的是“沁人心脾的情,豁入耳目的景”,他教学生“以自然之眼观物,以自然之舌言情”（王国维）.他努力地带领学生远离功利世俗,抒发真性情,直视生命意义；他教的是情、景、语；教的是真正的诗歌.惟其如此,才能还学生以诗心.
让我们去一些迂腐之气,少一些功利世俗,拒绝用非诗歌的东西去绑架诗歌,尊重人性,尊重诗歌本质,还原诗歌真相,努力修得一颗诗心,让诗歌重归真实血肉的温润鲜活.如此才能真正发挥诗教功能,帮助学生构建精神家园和诗意人生.如此才能少一些“陈最良”,才不至于被学生闹学.
参考文献：
[1]汤显祖,《牡丹亭》人民文学出版社1963.4．北京第一版．
[2]王国维,《人间词话>[M]上海古籍出版社1998.12．第11版.
[3]李泽厚．《美学三书》[H]安徽文艺出版社 1999´1.第一版.
[4]《普通高中语文课程标准>2003.4．第一版.
[51陈振,《新诗教育与文本选择——以(面朝大海,春暖花开）为例》[J]《高中语文教与学》 2014．第10期.
陈亚,安徽明光市第三中学教师.
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