寻常生活中的养生之趣李渔和《闲情偶寄》,该文是生活中有关研究生毕业论文范文与李渔和《闲情偶寄》和趣李渔方面专科毕业论文范文.
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李渔,字笠鸿,一字谪凡,号笠翁、湖上笠翁等.他学识渊博,一生著述甚丰,是文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家,著有《笠翁十种曲》《连城璧》《无声戏》《闲情偶寄》《笠翁—家言》等五百多万字的艺术作品,题材涵盖戏曲、小说、诗文、随笔等,因提出了较为完善的戏剧理论体系,被后世誉为“中国戏剧理论始祖”“世界喜剧大师”“东方莎士比亚”,被列入世界文化名人录.
除此之外,李渔还是位名副其实的养生学家.他的一生因时、因事可谓颠沛流离,两次进深山避战乱、六次搬家,并非是位衣食无忧的“大老爷”.但在明末清初那个动荡的时局之下,男子平均寿命只有35岁的年代里,李渔却可寿高七十,可见其养生方法是有一定作用的.难能可贵的是,这些养生、饮食观念多是基于日常生活提出,简便可行,并不用花费很多钱,而且很符合现代养生学、营养学的理念,对今人的饮食养生之法仍不失教益.
坎坷人生 李渔的人生遭际颇为坎坷.他祖籍浙江兰溪县,明万历三十九年（公元1611年）生于江苏如皋县.父辈从事医药行业,颇为富裕,李渔年及髫龄即能作诗.20岁时,父亲病故,他携妻女回到老家备考科举,但几次乡试均告落第.30岁时,正值明末兵荒马乱,母亲离世,家中老厘及财产被战火焚烧干净,他不得不中断科举仕途之路.面对生活困境,他选择放下文人的清高和自负,开始靠卖文、写戏剧文学赚钱养家,渐渐声名鹊起.但也因此遭到同行文人的嫉妒,先后被牵连构陷于文字狱和吴三桂“三藩之乱”.47岁,他举债创业,辗转在扬州、北京、兰州、西安等地兜售自己,润稿、编辑文集、建造园林、设计家具等.年近六十,李渔组建剧团进行巡演.曹雪芹的曾祖父曹玺就曾邀请过李渔的剧团演出过.晚年,他伤病落魄,靠向亲朋旧友祈求资助生活,在清康熙十九年（公元1680年）撒手人寰,享年70岁.
高寿之法 李渔作为伟大的文学家,并没有受困于生活的清贫、机遇的不顺,而是修养身心,将自己的生活态度与生活情趣总结在《闲情偶寄》—书中.李渔曾说,‘京师之内,只有挂长寿匾额的平人,没有起百岁牌坊的内相.”可见,长寿绝非“富贵豪门”向专享,只要方法得当,咱们普通老百姓都可以企及. 在李渔看来,养生因人而异,也因时因地而异,人有穷富,时有四季,地有在家在外,在舟在车,人人时时地地皆不同,不能教条地套用某种固定的方式方法,也无需达到某个门槛的养生前提,正所谓人人随时随地皆可养生. 饮食要顺应天性 每个人的口味不同,喜好厌恶不同.明明不喜欢吃某样食物,因其特别有益于健康而强迫自己多多食用,殊不知潜意识会“出卖”你,并不见得会有什么成效,有时还可能是疾病的来源.吃喜欢的食物带来的快乐情绪,更利于健康.李渔甚嗜杨梅,每食必过一斗.有一年杨梅上市的季节不幸患病,大夫说杨梅“其性极热,适与症反”,家人就瞒着他说没见到卖的.而他心中念着想吃杨梅,病总也不见好转.有天听到果贩的叫卖声才知道被家人蒙骗了,急忙命人买回来.杨梅不过刚刚入口沁齿,李渔便觉得满胸郁结俱开,咽下肚,就觉得五脏六腑甚是舒坦,四肢体态也无比舒展.几食之下,病好了大半.原本是与病情不相宜的食物,吃了后,并没有加重病情,反而使症状减轻,足见吃喜欢的食物会产生一种正面、积极的情绪.好的情绪对病体乃至健康的身体者是有益的.这个观点,是对唐代名医孙思邈“不违性情之欢”的思想所做的进一步诠释.
当然,喜欢的食物也不能一味多吃.李渔总结到“须以渐尝试,由少而多,视其可进而进之”,绝不能拿自己的身体来开玩笑,以免“食之过多而成疾者’. 饮食要顺应情绪 按时吃饭,养成良好的饮食规律,当然对身体有益,但还要结合当时的情绪.李渔认为“喜怒哀乐之始发,均非进食之时.然在喜乐犹可,在哀怒则必不可.怒时食物易下而难消,哀时食物难消亦难下,俱宜暂过一时,候其势之稍杀.”当人处于喜怒哀乐这些较为激进的情绪中时,进食有伤身体,高兴时可能会多吃、多喝,生气时食物难以消化,悲伤时压根没什么食欲.再者“不消即为患”,如果吃了不易消化的食物,最好是等消化完了再吃下一顿,不必拘泥于‘到点必须进餐”. 无独有偶,现代医学戏称“胃肠是人体的第二个大脑”,爱吃什么、突然想吃什么和消化道的神经系统以及体内的共生菌群有关.所以,饮食务求顺应情绪. 养生要顺应季节 中国人讲究天人合一,不同的季节,养生方式有所差别.李渔对季节养生有独到的见解,重点是让身心愉悦配合天地四时,养生养心,而不是一味追求物质上的满足和刺激. 一年四季中,春季是让人最为心情舒畅的.李渔道,“春之为令,即天地交欢之候,阴阳肆乐之时也.人心至此,不求畅而自畅,犹父母相亲相爱,则儿女嬉笑自如,睹满堂之欢欣,即欲向隅而泣,泣不出也.”您可眺趁舂光大好赏花观鸟、游山玩水,当然也不要过于疲惫,应保留体力迎接夏日. 李渔认为,夏日的酷热远比冬季的严寒来得凶猛,冬天人们往往越冷越精神,而“九夏（注：九夏,夏季为九十天）则神耗气索,力难支体,如其不乐,则劳神役形,如火益热,是与性命为仇矣.”在夏季,人们应该尽量休养生息,减少户外活动,避免出汗过多,精神疲惫. 夏天过后,秋高气爽,人体也开始舒展起来.都说“春宵一刻值千金,’,李渔却觉得“秋价之昂,宜增十倍”.秋天来了,霜雪也将至,更要抓紧时间,把夏天没去的地方去了,好好享受,不负秋光. 在冬季,人们往往不堪其冷,但一味想着寒冷之苦,颇为无趣,不妨退一步给精神减压,比如：在家里待着,就想想此刻在外备受风雪之苦的行人；对比自己曾经历过的艰难困苦,那么难都过来了,现在生活环境变好了,很值得开心.心境提高了,自然不会因为寒冬而不开心.
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编者按“一个村庄的历史,是国家和民族史的缩影 ”作为华夏文明最重要的发祥地,广袤的中原大地在文明传承的历史演进中,留存下了很多厚重的古村落 有故乡的人不寂寞 郑州师院党委副书记.
李渔《闲情偶寄》的戏曲音乐思想刍议
雷东霞（中国音乐学院旅游管理系 北京 100101）【摘 要】李渔是明末清初的戏曲剧作家和理论家,一生著述丰富,代表作品有闲情偶记笠翁十种曲无声戏…… 其中,闲情偶寄是中国古代戏剧历史上最具影响力的.
李渔戏曲理论----以《闲情偶寄》为例
摘 要李渔是清初戏曲界的重要一个人物,在戏曲创作的同时,对戏曲理论研究也做出了重要的贡献 而其戏曲理论则主要体现于其所作闲情偶寄中的词曲部、演习部和声容部 闲情偶寄集中代表了李渔的戏曲理论特点,由此.
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