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欲细论鼻子,先综说五官.五官,是五脏驻“首面”办事官,对外感受世界,对内交通脏腑,既反映头脑的神性,也反映五脏的神性.官的表现形式为窍（官窍）,为孔（面孔）,使头面产生通透、灵动的气息,对于“形神合一、身心不二”的人体来说,孔窍外则显示人格性情,内则蕴含五脏精神.《》说：“五官者,五脏之阅也”,具体则是“鼻者,肺之官也；目者,肝之官也；口唇者,脾之官也；舌者,心之官也；耳者,肾之官也.”
鼻,字从自从畀,“自”是“鼻”的形符,《说文解字》：“自,鼻也,凡自之属皆从自.”鼻的神性意义之一就是“自”我——以自我为“准”（时空基准点）、为核心,来衡量万事万物.鼻子高耸的人多是自我意识较强者,塌塌鼻多无主见.日常生活中,“指着鼻子骂人”的内在意蕴就是打破他/她的自我（标准）,也即完全否定其人；“被人牵着鼻子走”是自我完全受制于人,不得不盲目跟从.
鼻子在面部领土范围内不仅占据了核心地位（鼻子位于面部九宫“明堂”区,是整个面部风水的核心）,还占山为王,一览众官小,《》称其为“面王”,一个宽阔的面,是需要有一个与之相配的较大鼻子来统帅的,不然气场压不住,这在相学上很是讲究 .更进一步来说,鼻子的气、色、形、态在反应性情、人格意义上起着率先、决定性作用,《四库全书》就有“七尺之躯不如七寸之面,七寸之面不如三寸之鼻”的看相论述.
就人类学及社会学双重意义来看,尤其在中国文化图景中,男人的魅力更多体现在繁殖力上,而女人的魅力体现在养育力上.鼻子的中医身体学属性,一则属于督脉,二则属于冲脉（足阳明胃经起于鼻,冲脉隶属阳明）,均与男女生殖、孕育密切相关.就督脉而言,鼻梁正,则脊柱正,而脊柱（督脉的一部分）“植中枢,立督虑也”（汉·杨雄）,因此,鼻子中正直立的人,为人也往往是正直的.就冲脉来说,男人主冲于下,表现形式为男性（繁殖力）；女人主冲于上,表现形式为（养育力）.所以,看鼻子形态,能看出男女生殖的身形、力量及与之相关的心理诉求.
在相学里,“小鼻正如篇”“鼻头有肉”是女子福相的表现,其实主要与传统意义上这样的女子往往会有内敛、温顺、善养育的性情有关.在新浪微博中（@中易行者）,我曾提出过一个观点：家、国之兴盛,取决于女人的智慧（坤之厚德,养育力与守家、理家）、男人的担当（乾之自强,繁殖力与正直、担当）.鼻子是一个重要的审察指标.鼻还有发端、开始的意思（鼻祖）,《方言十三》谓：“鼻,始也,兽之初生谓之鼻”（我们称一个小孩为“北鼻”Baby,是否也有此道理？——捂嘴偷笑,这纯属笔者的胡乱联想了,好,come on 北鼻）,其实这也是鼻子的生殖意象.另外,据西方科学家研究认为,作为人类最早开发的感官,通过嗅觉来寻找爱人,比视觉更要靠谱.
与“鼻”联系紧密的还有一个字——“息”,这自然与鼻子主呼吸（肺司呼吸,鼻来执行）有关,所谓“一呼一吸谓之息”,佛陀常告诫我们：“生命在呼吸间”“一口气不来便是无常”“出息（呼出的气收不回来）不还即是后世”——虽然沉重,却都是大实话.与“息”最直接相关的是鼻孔,若一个人平视即见其鼻孔,常说明他性格上比较率真、直爽,说话常会得罪别人；若平视不见鼻孔的人,多有内心想法,会有很多隐在的情绪和事情在默默中完成.“息”字从“自”从“心”,鼻与心所主导的“息”,已深入到身体神性的本质——生命的气息.气息在人中,人也在气息中,丝丝缕缕,瞬息万变.我们讲做人要有出息,那就是要有为他人、为社会、为众生——存好心、说好话、做好事的大愿、大志与大前途.
中医如何养鼻?
鼻子的形态形成于先天,但也不是一成不变的,随着各种念头的产生,以及“神对形”日积月累的影响,鼻子也会发生各种各样的变化.同时,调养好身体的脏腑、经脉、气血,也会对鼻子的形态产生作用,进而改善鼻子所体现出的神性.
养鼻梁 作为外在之鼻,是内在脏腑气血的重要标志.所以具有表浅意义的隆鼻手术,虽然在美学上具有良好的视觉效果,然就其性情来说,则内外多不呼应.养鼻梁最重要的方法其实是养督脉,一则培养肾元之根,二则通行督脉之经.有些鼻子偏歪的患者在正脊（通督重要手法）尤其是对颈椎的调正后,惊奇地发现鼻子变正了.当然,日常生活中,坐卧行走的姿势对脊柱的影响是巨大的,那就要求我们一要保持脊柱的自然弯曲状态,二要常活动脊柱,发挥其转枢功能.
养鼻肉 鼻子的饱满和丰厚主要与冲脉相关,而冲脉隶属于肝肾和阳明（足阳明胃经）,又鼻头属脾,鼻翼属胃,所以养好脾胃、肝肾之气,可逐渐丰厚鼻子之肉.鼻子的黑头、油腻与脾胃的寒湿最关联,鼻子的痘痘多来自于脾胃的郁热.
养鼻窍 鼻子的通透事关性情的通透、呼吸的匀调.肺开窍于鼻,排出肺寒可养鼻窍,比如可揉尺泽穴、饮葱白水等,也可以艾灸印堂,或药物贴敷大椎.嗅觉的失灵,与之相关的神性也会有障碍,和胃气、养心肾之气（《难经·四十难》：心主嗅,故令鼻知香臭）,及点按鼻子两侧的迎香穴可改善嗅觉.
养呼吸 《难经》指出：“呼出心与肺,吸入肾与肝.”就中医而言,呼吸不单是肺的功能所主,与心、肝、肾关系都很密切,尤其是呼吸的深长、细匀,一定是在上述四脏的配合协调下完成的.若肾虚则吸入的气息到不了丹田,甚则动即喘促,再甚则“出息不还即是后世”,还谈何神性的修炼？
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