传统文化对恐怖电影的影响以东方僵尸片和西方丧尸片为例,本文是关于传统文化硕士论文开题报告范文跟恐怖电影和传统文化和丧尸片相关论文范文例文.
传统文化论文参考文献：
【摘 要】在当今社会,各方文化相互交流相互渗透,各地区之间的艺术界限依然不再明显.恐怖片作为电影的一种类型,其发展历程可以很好的揭示电影在历史中体现的传统文化的变更,以及非常明显的融合.
【关键词】传统文化；恐怖电影；美学
中图分类号：J90
文献标志码：A
文章编号：1007-0125(2018)35-0097-01
对于“恐怖电影”一词的限定,在《电影艺术词典》中定义为“专门以离奇怪诞的情节,阴森恐怖的场景制作感官刺激,吸引观众好奇心的故事片”[1].由此可见,恐怖电影最基本的就是与观众的一种心理上的游戏,它会调动观众的视觉、听觉,从而影响观众的内心,使观众感受到恐怖的气氛,进而受到恐怖的影响.一部恐怖电影,只有在观众感受到惊吓时,才能称为一部恐怖电影.
现在的恐怖电影,着重剧情,走心理路线的方式,带给人们恐怖.画面不再是充斥着残肢断臂与,反而会给观众远超于视觉与听觉上的心理恐怖.接下来,会选取中国的僵尸片与西方的丧尸片来做比对.
一、东方僵尸与西方丧尸的起源
(一)东方僵尸的起源.中国文化流传上千年,其中的神话故事更是不计其数,“僵尸”的演化更是经历了许多的变化才最终出现的.在最早谈论鬼怪一说的是《山海经》,在这本书中说道：“旱既太甚,涤涤山川；旱魃为虐,如惔如焚.”《毛传》注称：“魃,旱神也”[2].此时称为“旱魃”,又因为各个朝代对于神话以及自然的态度的改变,所以人们否定旱魃的神性,将它的形象转为了一种邪恶的面目.转变成僵尸的形象,是在明清时期.《夷坚乙志》中说：“命取水数十担覆于堂,其一隅方五六尺许,水至即干.掘之,但巨尸偃然于地,略无棺衾之属,僵而不损”[3].此时,僵尸一词才正式沿用.当今社会下,人们根据想象,将僵尸的形象描写成穿着清朝官服,不会走路的存在.
(二)西方丧尸的起源.丧尸是一种不死生物,这个词来源于巫毒教信仰.根据巫毒教的信仰,通过一定的方法可以复活死者,死者不会拥有自主意识,并被举行复活仪式的人所控制.但是在当代,从电影中可以看出,人们对于“丧尸”一词有了新的概念.丧尸是从一些不可知的药物中被创造出来,这些药物多出现在一些机密度极高的军事科技里.创造的意图是为了当做武器,并应用在战场上.由此可见,西方科技发达的同时,也给人们带来了深深的顾虑,而丧失就是这一顾虑的产物.
二、东西方恐怖电影在美学层面的不同.
在西方丧尸恐怖电影中,丧失的形象一般都是残肢断臂,人非人的存在,它们毫无人性,是一群只知道无限制进食的科技产物.丧失的所有特征都是在暗示着人类自身所带来后果的终极体现.（1）对于死亡的恐惧和再生的渴望.（2）抛弃自身,回归原始.古往今来,人们对于死亡一直抱有恐惧心理,人们渴望通过种种途径找到能够打破生命限制的方式.丧失电影题材的设定,无不揭露了人性的丑恶,将人对于永生不切实际的想法用最极致、最讽刺的方式表达出来.僵尸的无思想、无理智、只知道进食,正是人类在向往永生同时又恐惧永生的心理支配下所出现的产物.
在东方的僵尸片中,深受中国传统美学的影响.中国的僵尸片在中国传统化意境的感染下,形成了一种独特的电影美学.通过恐怖意境的营造、暴力场面的诗化处理、以及合理性的暴力的道德美宣扬等等,充分调动观众的想象来营造恐怖影片的意境美.中国的僵尸片中并没有过多的镜头,完全是运用意境去塑造恐怖,“意境”为虚,“恐怖”为实.这是一种在心理层面上的恐怖,并不直接表现,而是通过各种氛围、声音的渲染,使观众在心理上开始接受渲染,体验这种渲染所带来的恐怖.
三、东西方恐怖电影的相互交融.
东西方的文化交流,从来没有间断过,也正是这些文化的交流,使得东西方的电影也在相互交融.中国的僵尸片中,会出现西方的吸血鬼.二十世纪六七十年代,吸血鬼的形象开始在西方恐怖电影中广为流传,而在那时,香港作为文化集散的中心,吸取了西方的吸血鬼形象,融入到本土电影中.但是中国讲究的是唯物论,这就使得鬼怪说存在了没有社会根基的尴尬地位.人们认为这是封建思想下的产物,加之否定鬼怪的存在,使中国的鬼怪题材的电影,无法很快速的发展.并且当今的鬼怪题材的电影,大多是围绕耳熟能详的故事展开,使得影片没有太大的空间进行改编.而西方的丧失、吸血鬼等一类形象,并没有固定的展开,有着很大的空间进行想象与改编,这正是中国所没有的.中国的恐怖片若想继续发展,必须要学习西方的恐怖电影,相互交融、相互借鉴,只有这样,才能够继续发展,没有限制与障碍.而在西方恐怖电影中,则是借鉴中国的意境美,通过在电影中加入意境美,带给观众视听与心理上的双重恐怖.
由此可见,恐怖电影深深的植根于传统文化中,无论是在西方还是东方,各有各的特色,并且随着东西方的文化交流,二者也会逐渐融合.
参考文献：
[1]许南明,富澜,崔君衍主编.电影艺术词典[M].北京:中国电影出版社,2005:72.
[2]（唐）孔颖达.毛诗正义[M].北京大学出版社,2000:1410.
[3]（宋）洪迈.夷坚志[M].中华书局,2006:222.
本文总结，上述文章是关于传统文化方面的大学硕士和本科毕业论文以及恐怖电影和传统文化和丧尸片相关传统文化论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
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