中国山水画临摹和写生学习方法,该文是关于中国山水画论文范文文献和山水画和临摹和学习方法初探相关在职毕业论文范文.
中国山水画论文参考文献：
临摹与写生是学习中国山水画的重要方法,同时也是中国山水画传承与发展的重要途径.“一个优秀的画家,必须懂得古人之理法和自然之理法”[1],而如何进行“古人之理法”和“自然之理法”的学习,就要对临摹与写生进行合理的规划,并发掘更有效的学习技巧.本文以临摹与写生为线索,通过查阅相关文献和进行临摹与写生实践,梳理中国山水画临摹与写生的发展历史,结合自身经验对山水画临摹与写生的学习方法进行探析,总结了山水画学习四个阶段的体会.
一、中国山水画临摹与写生的发展历史
历史悠久的中国山水画历经一千多年的发展,已形成了一套完整的技法形式与理论体系,这些技法形式与理论著述见证了中国山水画的传承与发展,对后人有着深刻影响.现中国绘画史上可见的第一篇山水画论为南朝宗炳的《画山水序》,在这篇著作中首次提出师造化,这也反映出在山水画形成之初,古人就十分注重观察自然中的物象,拜自然为师.文中提到：“至于山水,质有而灵趣,是以轩辕、尧孔、广成、大隗、许由、孤竹之流,必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉.”指的是先贤必然游览过崆峒、具茨这些名山圣地,这也体现出古人对自然的憧憬,对“天人合一”的向往,正所谓“仁者乐山,智者乐水”.南齐谢赫的《古画品论》是中国第一部完整的绘画理论著作.其中提出的“六法论”尤为经典,如“应物象形”,指出画家的描绘要与所反映的对象形似,并将“传移模写”作为学习基本功的方法,认为学画者要勤加临习,并且通过“传移模写”也可让前人的优秀作品得以流传.这些理论深刻地影响着后世,此后不断涌现出的山水画名家也先后提出了较多理论思想,丰富了山水画理论体系.在临摹方面,如黄公望学习山水画时,多参照董源、李成二家,从“古人作画,胸次宽阔,布景自然.合古人意趣,画法尽矣.”的言论可以看出,黄公望十分注重师法古人.又如近代张大千是“包众体之长,兼南北二宗之富丽”的全能型画家,开创了泼墨、泼彩的新艺术风格,但其一生仍孜孜不倦地研习古人画作.
畅游山水,观察自然,是开拓新画法的重要途径,同时也能在走进自然的过程中得到气韵的升华,因此历代不乏痴迷真山真水的画家.在写生方面,如五代宋初画家李成,生活在营丘（今山东青州）,常画当地山川景物,营丘环境平远辽阔,山石裸露树木苍劲,李成根据当地山石特征创造了卷云皴,根据树木的形态创造了“蟹爪法”；北宋郭熙“身即山川而取之”、元代赵孟頫“到处云山是我师”等,也正是师法自然的体现；黄公望在《写山水决》中提到：“皮囊中置描笔在内,或于好景处,见树有怪异,便当模写记之,分外有生发之意”；明代王履华山悟道：“吾师心,心师目,目师华山”；清初石涛一生云游四方“搜尽奇峰打草稿”等等.正是有了先人的不断探索,总结出了许多学习山水画的经验方法,才为后人创造了良好的学习模式,为学习山水画者提供便捷,当今学者也正是基于这些古人的理论经典,才能更好地开展学术研究,不断探索新的山水画学习路径.
二、中国山水画临摹与写生学习方法
对于中国山水画的学习方法,前人有许多经验和总结,特别是当代的山水画教学,大多围绕临摹与写生两个方面展开.临摹有描摹、对临、背临、意临等,写生也有模仿写生即对照片写生和实地写生.本文通过对前人经验的总结与自身实践体会,将中国山水画临摹与写生学习归纳为四个阶段.
一是临摹阶段.临习古人范画,学习基本理论知识.黄宾虹先生在学画时,先临摹元代山水画,学习其笔法墨法；再临摹明代山水画,学习其结构平稳,以免入邪道；再次临摹唐画,使其学习到传统；最后临宋代山水画,因其法理多变化.黄宾虹先生总结出的临摹之法考虑到学习山水画由简入繁、由浅及深,为后学者提供参考范本,也可见其十分注重临摹学习.临摹是学习中国山水画的基础,可对历代名作留下深刻印象,提高审美意识,快速理解山水画的有关知识和画法,如用笔用墨,设色,空间的处理等等.临摹有对临、背临、意临等方法,在山水画临摹学习过程中,主要用到对临、背临.初期对临名家优秀作品,熟悉纸张和毛笔的性能,揣摩用笔和用墨,具体学习其山石的皴法、树木的穿插、树叶的点法以及构图,在反复对临的过程中认识自身薄弱之处,通过挑选优秀作品放大这一部分进行反复对临以加强.在对笔墨技法有一定的认识后,可进行背临,提高对画面的整体意识,加深印象,巩固与提高所学技法.学习山水画的理论知识应与临摹同时进行,可帮助学画者理解其笔墨的内涵和构图的方式,如用笔有中锋、侧锋、逆锋、拖笔等,结合对临可让学画者了解临摹作品中用笔的不同.在对笔墨技法有一定经验后,可进行模仿写生,即对风景照片进行写生,考验学画者对笔墨技法、构图的熟练程度,并对后期实地写生进行过渡,积累经验.
其二是写生实践阶段.在初步掌握山水画技法后进行写生实践.写生是在临摹后进一步深入学习山水画的方法,清朝书画家笪重光有言：“从来笔墨之探奇,必系山川之写照”.古人山水画也从自然中来,学习山水画不仅要师法古人、今人,更要师法自然.临摹前人的优秀作品,同时也要配合写生训练,将理论转化为实践,从单纯的技法罗列变为富有气韵的整体,接触到山水画的更高层次即意境.李可染曾说：“意境的产生,有赖于思想感情,而思想感情的产生,又与对客观事物认识的深度有关.要深入全面地认识对象,必须身临其境,长期观察.”由此可见写生的重要性.
进行山水画写生实践,是摆脱程式化教学的方法,是将思维从二维转向三维的过程.山水画写生一方面可积累山水画素材,另一方面,在这过程中可不断回想临摹时学习的技法,将自然中树木的枝叶、山石与临摹所学的树法、皴法对比,发现二者共通性.在具体进行写生实践时,可参考以下过程：首先确定写生地点,提前做好准备工作,即搜集描绘当地风景的优秀山水画作品进行临摹体悟,并通过搜集文献资料,了解当地的基本地域特征.其次确定写生时间,尽量避开风雨天气,以免影响写生进展.到达写生地点后,首先需进行踩点,寻找可入画的角度,携带相机记录有趣味的素材.确定好写生角度后,再观察写生环境,确定画面的构图,对画面的构成部分进行合理安排,若真实环境中有不妥之处,也可做一些调整,但要做到心中有数,符合客观规律和画面需要.在写生过程中,可走近物象,从多个角度进行观察,有助于理解树枝的穿插、树叶的生长规律、山石的形态起伏等,并在写生时反复回想临摹时学习到的技法,进行整合.写生过程中需不断记录所得感悟,并在写生结束后进行总结.经过第一次写生后,对山水画写生有了一定的了解,此后可去一些地域特征不同的地点进行写生,如漓江、岭南、华北平原地区等,比较各地地域特征的不同,开阔视野,为后期的创作积累素材.此外,也可到感兴趣的地方进行反复写生.如白雪石先生走遍黄山、泰山、三峡等名山大川后,在其五十余岁时赴广西桂林十几次,沿漓江徒步写生,留下诸多精彩的漓江山水画如《千峰竞秀》、《雨后》、《早春图》、《漓江一曲千峰秀》等,为传统山水画的革新做出了重要成就.
其三是回归临摹.结合写生实践所得经验,认识自身不足,进行再临摹的学习,对传统山水画技法与形式表现的再认识.在回归临摹的过程中,可明显感到与最初临摹时的不同,这是因为最初临摹时对技法和理论知识认识较少,经历过写生后,相较于初学时,更加胸有成竹.回归临摹时,对山水画优秀名作会有更深刻的认识,笔法和整体意识也会更加成熟,此时临摹,不一定亦步亦趋.黄宾虹说“名家临摹古人,得其笔墨大意”、“画贵神似,不在貌求”,这是对临摹提出的更高要求,即意临,能让学画者对笔墨有更好的把握,乃至能在笔墨中见其精神.此外也可穿插背临练习,背临的优点是不拘泥于原作的一笔一画,能让学画者有充分的发挥空间；同时,也能让学画者树立整体意识,学会对画面排列整合,强化其对画面构成的把控能力；在临摹中不断回想的同时,加入自身的理解,有助于形成个人的绘画风格.
其四是写生与创作相结合.山水画学习的最终目的是山水画创作的完成,在不断重复对临、背临与写生的反复结合实践过程中,应结合创作实践,把临摹与写生应用于创作.如临摹性的创作、写生对景创作、自主创作等.许多画家一生也是在不断地通过这些方法使自己提高,同时配合研读前人的经典画论,学习优秀山水画作品,对相应理论知识进行深入研究,以求使其山水画达到更高的境界,探索山水画表现的新形式.
三、结语
中国山水画经历了上千年的传承,积累了深厚的文化底蕴,其绘画语言与艺术形式,反映出中国人的审美观与精神内涵,体现出中国人对大自然独特的亲和力和深厚的哲学思想.中国山水画临摹与写生学习,是一个循序渐进的过程,需要临摹和写生的有序结合,学习中的四个阶段：临摹阶段,写生实践阶段,回归临摹,写生与创作相结合.是在前人丰富的教学与实践经验基础上,进行的初浅的探析,也是笔者的学习体会与总结,以期对后学者提供有益借鉴和帮助.而当代学者积极探索中国山水画的传承与发展的精神,也将促使中国山水画的学习方法得到进步和完善,使这一文化瑰宝得到更好的传承.
参考文献：
[1]方向军.传统山水画笔墨探究——浅谈临摹和写生在山水画教学中的运用[J].南京艺术学院学报(美术与设计版),2008(06):159-160.
[2]李可染.漫谈山水画[J].美术,1959(05):15-17+53.
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