高校思想政治教育视域下马克思主义人本思想,该文是马克思主义硕士学位论文范文和思想政治教育和视域和马克思主义相关毕业论文提纲范文.
马克思主义论文参考文献：
基金项目：教育部人文社会科学基金项目：2 0 世纪上半叶非知识群体马克思主义理论传播与接受研究（项目编号：1AG168884）.
摘 要：高校思想政治教育是以人为本的教育活动,马克思主义人学的核心问题即是人的本质的问题,人本思想是有效开展思想政治教育的理论前提.人本思想在形成及发展过程中,经历了多个阶段,如吸收并批判费尔巴哈、黑格尔的关于“人的本质”学说的过程,从下述两方面来研究马克思人的本质理论的基本内容：第一,人的本质的概念；第二,人的本质的要求.并且马克思人的本质理论对高校思想政治教育具有重要的当代意义,因此需要我们结合现实、实践去继承和发展.
关键词：高校思想政治教育；人的本质；人学
一、引言
思想政治教育是一种“以人为本”的社会实践活动,马克思主义人本思想是关于对人或人的本质的深刻认识,能够在高校的思想政治教育中发挥指导作用.在马克思主义中,人本理论可以起到理论性与科学性指导,在思政教育的各个环节发挥作用.在马克思丰富而深刻的哲学思想中,人学思想可以说是他思想中的重要组成部分,而他关于人的本质的学说又是其人学思想的理论基础.作为马克思主义人学核心问题即人的本质理论的研究是是解决其他所有人的理论问题的基础,因此,对马克思主义人本思想做一个科学完整的认识,是在全球化趋势下国内特色社会主义发展过程中,解决人的问题及人有关的问题,具有现实价值与理论意义,并为高校思想政治教育更好的坚持以人为本,真正促进大学生的全面发展做出巨大的贡献.
二、马克思“人的本质”思想的发展脉络
马克思作为一个历史唯物主义者并不是生来就如此的,人的问题,特别是人本问题,始终是马克思主义的核心思想,是马克思研究唯物主义的重要内容,若脱离人本问题,那么就不能全面认识马克思唯物主义理论.要想清楚、准确的了解以人为本的科学内涵,必须结合马克思对人本思想的推演,从而深刻理解马克思提出的人本理论.只有基于人本理论的历史发展脉络来分析这一思想,才会呈现出科学、完整的关于人的本质的思想.
马克思建立自己人本思想的概念和理论框架是在批判吸收黑格尔、费尔巴哈的关于“人的本质”学说的过程中产生的.绝对精神是黑格尔哲学的核心,其绝对精神而言,黑格尔哲学体系的组成包括了“精神哲学”和“自然哲学”等.首先,黑格尔从国家出发,将人的存在与活动设定为绝对精神的情况,进而让国家这个实体能够控制人的终极价值以及命运,从而实现绝对精神禁锢了被剥夺了主体地位的现实中的人.在黑格尔的哲学系统中,国家和人分别是独立的主体以及主体国家的奴隶.马克思从人着手,将人的实践活动当成是人的本质客体化以及实现,马克思对黑格尔的观点进行了批判性的继承,他认为：“现象的矛盾的本质就是本质的矛盾,是比黑格尔所说的理念中的统一更深刻的东西.”黑格尔主要存在的问题是认为单一性和普遍性是绝对对立的两个方面,这是典型的二元论逻辑.马克思认为同一本质的事物是相通的,可以被*所调和的,而像人类和非人类这种真正的极端在本质上才是相互对立的,是不能被*所调和的.第二,黑格尔认为人的本质可以概括为“自我意识”,这是典型的唯心主义思维.无论是基督教,还是启蒙运动,西方社会都指出人是上帝创造的,人的存在位于人的本质之后.黑格尔指出,存在以及思维是一个共同体,是能实现对客观事物的了解的.他认为人是理性,是以概念为*统一自在世界与自为世界.他认为,人的本质与自我意识是相互统一的,“人产生自我意识,自我意识逐渐外化,成为人格的具体体现,由此创造出人的世界,这个世界与本我不同,他更多情况下成为了异己的世界.这个过程就是自我意识以及客观世界存在的过程,也是自我意识实现和客观世界独立于人的基础.”对此,马克思有不同的见解：“人是现实的人,人产生自我意识,自我意识是人的自我意识,而并非黑格尔所认为的人是自我意识的人.”由此可见,马克思并不认同黑格尔提出的观点,他提出人的本质应该“自然存在物”.黑格尔依然只是在思维上让人和世界实现了统一,而实际中所存在的问题却没有因统一而得到妥善处理.最后,对于人类终极关怀的依据方面,黑格尔认为,任何个人的自由的根源是当做绝对精神的自由.马克思则指出,人类的终极关怀必须紧密联系于实践整体.在实际生活中,人通过个人思想以及劳动对这个客观世界进行了认识以及了解,进而让个人的生活变得更加完善.依据终极关怀理论,黑格尔的“绝对精神的整体凭借”依然无法与马克思的“内在于个人的实践整体结构”相比.
伟大的唯物主义者费尔巴哈,他的哲学研究对象是人本身和人赖以生活的自然界,他宣称自己的哲学是关于人的哲学,并称其为人本学.费尔巴哈通过人本学对宗教进行研究,指出人的本质异化就是宗教.关于人的本质,费尔巴哈指出,单独的个人没有人的本质,“人不能独立于世界存在,人的本质只能与团体共存,在人与人的统一之中产生”,“一个完善的人,必定具备思维力、意志力和心力.……人生存的目的是人的绝对本质,是一个完善的人具备的最高的力,即爱、意志力等形成人性的东西.”马克思一方面对费尔巴哈宗教批判意义给予了肯定,另一方面还提出了一个新观点,即“宗教是由人所创造的”,仅仅批判了宗教,由于尚未指明宗教形成的原因,所以无法对宗教进行完全批判.基于费尔巴哈,马克思从人的社会性着手确定宗教形成的原因,并且将对宗教的批判结合于对现实的批判：“人与世界相互统一,不是独立于世界之外的抽象的概念,因此,人鱼世界同在,与国家、社会同在.”基于费尔巴哈,马克思提出了一个新观点,即人的本质,从这之后就有了“现实的人”.
三、马克思“人的本质”思想的基本内容
对马克思人的本质力量主要内容进行探究时,需要从两点着手,分别是人的本质核心要求以及人的本质的含义.关于人的本质的含义,马克思所给出的界定是：“人是一切社会关系的总和,其本质与个人固有抽象物不可以等同”.的科学判断,我们能经过比较不同的概念来认识马克思对人的本质含义所给出的界定,也就是人的本质、人的属性之间的关联和差异.通过马克思的人本思想能够了解到,人的本质具有2个彼此关联的标志以及含义：人和动物区分开来的主要属性；人和人区分开来的所有类特性.倘若只有第一个标志,那么不能当成是人的本质,形成出人和人的所有类特性,同时让其慢慢得以发展的主要属性才是人的本质的内涵.
第一,人的本性的含义是：“受人的肉体组织制约的、人与生俱来的和人本身不可或缺的规定性,是自然而然地制约人的一切行为原初类特性”在个人著作中,马克思将区分了人的本质以及人的本性,人的本性就是指天性,马克思通常把人的本性同人的自然以及人的生理需求关联起来进行探究,所以两者有很大区别.马克思指出,人的一般本性主要涉及到精神本性、自然本性、劳动以及社会本性,其中最基本的是自然本性,是最重要的本性.也就是马克思所说的：“一般情况下,人都存在需求,需求是各种社会关系相互作用的基础,人产生需求后,社会资源、社会分工产生交换等相互作用.”其次,人的本质表现出来的,区别人和动物的各种类特性就是人性,人性强调的是全部区别于任何动物的外在表现特征,而侧重于区别于动物的最终源泉和内在根源则为人的本质.马克思认为人性和人的本质是既有区别又有联系的不同的两个概念,他认为人性的内容是具体的,人的本质是其内容之一,因此二者的关系表现在包含于被包含的关系上.最后,在他人和他物产生关系时,人所反映出来的仅能在关系中具有的属性就是指人的属性,社会以及自然属性是最主要的两个属性.相比较来讲,在四者中,人的属性范围最大,人的本性、人的本质以及人性都会从属性中体现出来,不过对人而言,最核心的还是人的本质.综上所述,人的本质区别于人的属性.
人的本性、人的属性、人的本质以及人性是相互关联并且区别开来的含义,只有精准而又全面地把握人的本质特点以及范围,才能为我们深入探究马克思理论思想奠定基础,充分遵循思想政治教育规律,更好地在高校思想政治教育活动中实现以人为本.
四、高校思想政治教育视域下马克思“人的本质”思想的当代意义
远离现实与实践的理论是无法得到发展与继承的,尤其是面对马克思人的本质理论,需要与当前的实际情况相结合来进行发展与更好的理解.在当代的高校思想教育活动中,理性运用真正的马克思人的本质理论来解决一系列重要问题自然是重中之重.
现代的人越来越关注构建人与自然之间的和谐关系,而这过程需要马克思所提出的“人化自然”的观点方面的指导. 然而关于对费尔巴哈和黑格尔思想的继承以及不断发展方面的问题进行了批判,从人本主义中对人化自然进行了转化,变成了更为科学的一种概念,内容得到了提升,更加体现出科学的本质.马克思人化自然概念蕴含在马克思理论的多个思想里,人与自然彼此作用等思想.马克思在其人化自然思想中明确表达了这样一种观点,人是一种能动且具有意识的生物,不断寻求改变,能够通过劳动对自然界进行改造,让自然界慢慢的变成能够达成人类意愿的自然界.基于此种理论观点,我们能够看出生产力水平和状况既能推动自然人化的前进与发展,也是衡量人类社会进步与否的标准.尽管如此,我们更应当明白我们绝不可以利用这样的观点向自然界进行无穷的索取以无限度的丰富我们的物质财富.因为,任何事情的发展与变化都有其内在尺度,关于物质生产量方面,如果一味的追求增长的话属于一种价值误导,对于人类的发展具有不良影响.随着经济社会的快速发展,人们生活发生了翻天覆地的变化以及实践活动异常活跃,我们更应当重新审视构建人与自然和谐发展的良好关系,在投身有中国特色社会主义建设实践的过程中,把握好效率与环保的关系.一方面,我们现在仍处于社会主义初级阶段,发展依然是我们前进的第一要义,因此要保证我们在发展过程中的效率.另一方面,我们要追求环境优化、资源可持续利用的同时,应考虑到保持生态良性循环的统一协调.进而确保人和自然和谐、稳定、可持续发展.
从古至今,人类社会文化和政治经济交往密切,科学技术发挥着巨大作用.自此之后让人化自然的过程展现出全新时代背景下新的特点：范围扩大、强度和作用也变得越来越强,而带来的矛盾也逐渐增多.在高校开展思想政治教育,其实更加应该注重以人为本,从学生的发展目标以及具体需求出发进行教育指导的.着重关注的是在进行思想政治教育时候需要切实体现人性化特征,关注人的主体性以及价值.这就需要思想政治教育过程注重建构“人性化”教育,重新审视人与自然的关系,最终实现“以人为本,天人合一”.关于“人”而言,高校中的思想政治教育的核心内容是以人为本,而马克思主义中所论述的人的本质观,两者之间具有“天然”的一种内在逻辑关系.在人学中,人的本质思想属于一项非常重要的问题,可以有效多种人的理论问题.马克思借鉴了诸多哲学思想,比如黑格尔等提出的理论观点,提出认识人的本质过程需要通过唯物主义辩证法的理论观点,特别是实践方面的观点.在分析劳动和人的本质关系之后,马克思从需要等多个方面阐述了人类的本质含义,不仅揭示本质含义,同时马克思还提出了“实践”这一思维方式.通过实践思维能够完善人类本质理论,使其更为深刻,可以为社会主义实践及思政教育提供指导.“以人为本”、“和谐社会”都能够体现出本质理论内涵,是我国运用马克思主义思想取得的新成果.在高校,思政教育工作者始终将改革摆在工作首位,此时需要我们始终坚持贯彻马克思主义理论.从思想、理论、“三个代表”、的科学发展观、新时代中国特色社会主义理论都表明了我们都很好的应用了马克思人本理论,属于一种合理的继承与发展,相信长此以往,可以更好的实现解放与自由.
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