日本动画在中国的跨文化传播,该文是跨文化传播有关论文怎么撰写与跨文化传播和日本动画和中国有关论文怎么撰写.
跨文化传播论文参考文献：
余 迪
【摘 要】动画作为国家文化软实力的一部分,不仅可以创造经济效益、陶冶人民素质,还有利于不同国家、不同民族的文化交流.日本动画作为现代动漫产业的前辈,以它独有的产业链模式成功地实现了日本动画在中国的跨文化传播.这一方面表现在传播者将中国元素与艺术作品相结合,向受众群体表达自己的价值观念和理想追求；另一方面表现在受众者理解传播文本,在文本中与传播者进行思想的对话实现情感的共鸣,通过与动画文本的潜在交流实现不同文化的碰撞融合.
【关键词】文本 传播 理解
一、日本动画跨文化传播的成功
日本动画能在传播中取得成功,与日本动画独特自成一体的产业链模式密不可分.一部动画作品并不是一开始就是被制作成动画或电影向受众者传播的,而是先经过传播者将自己构思的故事作品（也就是漫画的原作）在某杂志或某期刊上看在两个月变为单行本销售,一旦单行本的传播时效超过一年以上且被受众者广泛认可或者发行的业绩良好才会被动画制作公司制作成动画、电影、电子游戏,以更广阔的渠道向受众者传播.为了提高传播的质量和效率,日本动漫的制作都非常重视人物的配音和画面的配乐,在配音方面,除了有专业的培训机构外,还有广播剧团、戏剧演员、童星等多种出生情况存在,这些声优在配音时都是以塑造动画人物为中心；在配乐上,日本动漫的OP与ED 都会请知名的艺人、乐团甚至就是动画故事角色中的配音声优来演绎曲目,而曲目本身也都是依照动画主题来打造,为动画的传播锦上添花.不可忽视的是,互联网技术以及电视媒体技术的不断发展,RETAS、STYLOS 等数字化的动画制作工具,动画的发展已经变得越来越多元化、多层次、多领域.
动画传播过程中带来的一系列服务性产业利益也随之二来,大街小巷随处可见的动漫周边产品,大到服装、抱枕、CD 音像制品,小到贴纸、海报、杯子等,这些日常生活用品如影随形,加深了我们对动画的认知,使动画的传播更加普及在人们的日常生活中.而被漫迷们热衷的COSPLAY、声优LIVE、主题公园、动漫博览会等,动画的内容已经越来越被广泛地运用在各种大型活动和娱乐演出中.动画内容开始越来越多地在各种大型活动、娱乐演出中得到广泛的应用,这些活动通过户外屏幕、立体投影的新媒介使虚拟的二次元世界与三次元的现实世界相结合,并衍生出更多的艺术表现形式.
每一个人都生活在一定的社会环境中,谁都不可能脱离社会而存在,文化作为一种特殊的社会存在,是一个国家、民族长期积累并为广大社会成员所接受的生活习惯和思维方式.爱德华·泰勒在《原始文化》一书中提出：“文化是沟通交流,沟通交流就是文化.文化或文明,就其广泛的民族学意义来说,是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体.”[1]
动画在长期发展中,不仅吸收了历史上不同国家和民族的传统文化,还总结了人类智慧和审美价值的精髓,体现着一个国家的文化形态、民族精神和价值观念,它既是一种传播的媒介,同时也是一种文化现象.就跨文化而言,动画就是要肩负着文化本身的重量来实现“一文化”与“他文化”的跨时间、跨空间的传播、“一人”与“他人”的交流互动.而在这种交流传播中,动画越是将体现民族性的内容孕育在世界文化中,就越能被世界人所接受,这不仅体现在日本动漫运用了各种高新技术,还表现在日本动画文化主题的宣扬上考虑了民族性和普适性,友情、爱情、忠诚和人性,这些题材都是从古至今被人赞颂、咏唱的旋律,也是广泛受众群体向往的审美价值和美好希冀.“动画电影的跨文化传播必然以故事的传播为基础,通过传播者和接受者对于故事的把握和理解,实现两者之间的对话,最终完成跨文化传播的过程、结果及意义.”[2]
二、传播者对中国元素的运用架起文化桥梁
一部动画作品是否被广泛受众群体接受,主要在于传播者将自己本土的文化与他国的文化进行交流.日本和中国在地理上是比较接近的,两国在社会文化心理上自然也就有很多相似或相近的地方.“‘同种羽毛的鸟会聚在一起.’它的意思很清楚――大多数人都会试图接近那些和自己有着相似的外貌、习惯和性格的人”.文化的接近性使受众者产生心理上的认可,对传播者的作品主题更能理解和接受,所以日本动画在向中国市场的传播中,结合了中国受众者的生活元素.据调查显示日本动画里运用中国元素中,儒文化、写意山水、茶、舞蹈、书法等极具中国韵味的中国文化元素都在动画中有了相当程度的体现.不论是战争、机甲、偶像、还是超时空、校园、魔法等题材中,衣、食、住、行、用五个方面都有中国元素的运用.
动画中不可忽视的就是场景风格,建筑作为不可或缺的背景因素,除了能提供给我们便利的生活条件,还有不可忽视的审美作用,它首先要给人们以不反感的感觉,这不论在现实还是虚拟的二次元空间都是如此.“建筑物以双重的方式被接受,通过使用和对它的感知,或者更确切地说,通过触觉和视觉的方式被接受”.日本动画一大特色就是实地取景,很多动漫作品都是事先在实景地拍摄后再绘制成图,而且通常在建筑场景设计时引用世界著名建筑作为设计原型.其中,中国的皇家园林式建筑气势恢宏、造型饱满、色彩华丽、追求自然精神合一的境界,是中国文化的深动写照.日本动画《圣斗士星矢》中的八角塔就是中国古典建筑的写照.
动画中另一个不可忽视的就是人物造型,服饰作为设计中的一个环节,不仅是人们生活不可缺少的道具,也可以说是一个国家文化的窗口,体现着一个民族在特定时代的风俗现象.成功的服饰设计不单可以增加动画的视觉吸引力和感染力,还可以弥补人物形象的缺憾.日本动画中旗袍作为中国服饰文化的代表,是殖民化时代的、东方的、女性的、摩登的和性感的服饰神话,将东方传统文化和摩登风格融为一体.《火影忍者》里的春野樱的服装就是典型的中国旗袍,传播者通过对中国服饰元素的运用,体现着一个文化里人物的典型形象、社会背景、性格特征、身份地位和精神面貌.
一部成功的动画作品,不仅要以内容为王,更要注重人物形象的塑造,这不仅体现在外表服饰,还表现在内里精神的体现.动画在作为一部艺术作品供大家欣赏之余,还要表达出人物的精神风貌,武术作为一种智力同技巧相配合、寓意深、又具有多种传统文化思想和文化观念的独具民族风貌的文化体系,既具备了强身健体的作用,还展现着东方文明的哲理性和艺术性的思想,这也是日本动画会涉及到中国武术的原因.《名侦探柯南》中安室透的截拳道就来自中国,一方面受众者在武术的观赏下得到陶醉,另一方面传播者又能向受众者宣扬截拳道“以无法为有法,以无限为有限”,通过拳脚来表达空无的自我解放之路.
饮食则是一个地区人民具体生活方式的体现,中国美食著称于世界,讲究色、香、味、意、形,在长期的发展过程中,从饮食结构、食物制作、食物器具、营养保健等方面形成了自己独特的饮食民俗.《中华小当家》就是一部完全来自于中国,讲述中国传统饮食的动画,饺子、面条、麻婆豆腐等等都在这部动画中有了体现,整部作品随处可见中国风.其中麻婆豆腐中的“六味一体”是指由辣椒所表现的辣为第一味,第二味是蒜苗的味道—香,第三则是由辣椒的红、豆腐的白及蒜苗的白所形成的色,第四是热所散发的烫,第五则是小山椒辣得舌头发麻,而最后的第六味则是用大豆做成的绞肉,再拿去炸所呈现的酥.六味一体、豆腐与肉的绝妙味觉合奏道出了麻婆豆腐的精髓.传播者通过对中国饮食元素的运用,体现着东方饮食与西方饮食的思维、处世差异.
龙则是中华民族的最高象征,代表着中国的仁爱和平的思想,它在中国传统文化中被纳入皇家意识形态的阐释系统,成为帝王的吉祥物,在封建社会中龙成为一个帝王专用的符号,威严、有杀伤力、能主宰人的命运.所以,传播者在向中国传播动画文化过程当中,龙元素所带来的这种文化上的亲近感,无疑很容易让中国的受众者接受.新番动画《晨曦公主》中的女主角被神官预言只要找到传说中的绯龙王的守护者即四龙——白龙、青龙、绿龙、黄龙,就可以和白一起生存下去,于是踏上了寻找四龙的道路.可见龙既是高贵、权势的象征,又是幸运与成功的标志.
三、受众者对动画的理解实现文化交流对话
动画文化作为一种精神力量,在人们接受故事的过程中可以转化为物质力量,对我们自身以及社会的发展产生深刻的影响.传播者与受众者的交流互动是通过动画的内容来传递的,人总是通过动画这个文本与文本的传播者进行无声的对话,一方面传播者创造了动画,把自我的意义投入到文本之中让受众者理解,另一方面受众者又被动画塑造,通过认可传播者来体验自我.优秀的动画总能以其特有的感染力和号召力,使受众者在解读故事的过程中受到震撼和鼓舞,成为照亮人们心灵的灯塔、引领人们前进的旗帜.在对不同文化的理解中受众者的精神世界得到了丰富,使我们知道究竟什么该做什么不该做,什么是我们应该向往的什么又是我们应该唾弃的,在潜移默化中受众者被不同的文化所吸引、认可,受众者的内心世界与动漫的文本相交流,人的思想道德素质、科学文化素质和健康素质等方面得到全面提高,为自己指引健康的人生道路.正是在被受众者理解接受中把自己的感情投入到传播者的作品中,动画才能成为完整的艺术创作而具有价值,才能实现动画的跨文化传播.
在日本,动画产品的受众平均年龄是32 岁,那么到底为什么被普遍中国人认为动画是属于小孩子看的,在日本受众年龄却如此之高呢？在动画里,受众者到底能从动画文化中理解到什么？
动画符号能唤起受众者的情感认同,从而实现文化的交流灌注.“最高的美所依靠的形式符号系统是自然中原已存在的而不是由人任意设立的,通过这种形式符号系统,某些内容特征与某些形式符号才结合在一起.看到这种形式符号,我们就必然时而想到某些观念和概念,时而意识到某些潜伏在我们心里的情感”.我们感受最深的就是社会的竞争日趋激烈,不论是通过学业的手段获取高资历,还是通过工作锻炼获取高技能,都表示着没有一定的实力必定会被社会淘汰.这在日本动画《薄樱鬼》中也表现着这一文化,在动乱的幕府时期,新选组与长洲藩之间的战斗,以女主角旁观者的身份见证了在战乱时期新选组由盛到衰的全部过程.大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米这一规则不论是在低等的动物世界里,还是在高等的人类世界里一直都是无法回避的.
动画内涵能影响受众者的思维结构,从而实现文化的价值导向.如今这个时代不同于以前,物质充裕国家稳定,很多家庭都只有一个孩子,独生子在父母的关爱下成长,很多人开始变得懒惰迷失了自己的人生理想,对自己的人生不知该如何选择.《火影忍者》鸣人与宁次在中忍考试中,宁次指出自己分家的命运永远掌握在宗家手中,就像吊车尾永远是吊车尾绝对不会改变.但是鸣人用自己不擅长的影分身术打败了宁次用行动告诉他,别再说命运啊无法改变之类无聊的话.自己的未来始终是掌握在自己的手中的,不论发生什么事情都要对自己有信心,当你站在人生的十字路口时就要相信自己,要敢于决定自己的未来.有梦想但是遇到坎坷仍坚持奋斗的人则更是少之又少.最近风靡的日本动画《黑子的篮球》中黑子与火神对篮球的热情以及他们为了球队胜利而努力的精神,无疑使观看的受众群体得到了鼓舞,会不由自主的为他们的拼搏加油.在体育题材的动画中,最能体现出这种奋勇拼搏、刻苦训练的精神,在烈日下那一群有着共同梦想的年轻人在一起燃烧着青春,为了他们共同的梦想而努力.“正是这种对未来的希望和憧憬,唤起人们产生许许多多美丽的幻想,从而对社会发展具有一股强烈的推动和鼓舞力量”.即使失败了那又怎样,从哪倒下就在哪爬起,一个人的力量很小,但是哪怕这小小的力量如果聚集在一起仍然能迸发出无限的可能.动画将生命与责任的感悟与体察投射到虚幻的世界里,向现实世界的受众者展现了那些正能量的人物,正是这些人物唤起我们心底曾经的那一份悸动,激励着我们从失落中爬起、从坎坷中向前进.
参考文献：
[1][ 英] 爱德华·泰勒著, 连树声译. 原始文化[M]. 广西:广西师范大学出版社,2005(1).
[2] 葛玉清. 对话虚拟世界: 动画电影与跨文化传播[M]. 北京:中国传媒大学出版社,2011:(49).
（作者单位：武汉纺织大学传媒学院）
作者简介：余迪,美学硕士研究生,研究方向：美学理论研究.
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