电影《美人鱼》的生态美学思想,该文是有关生态美学本科论文开题报告范文跟生态美学和生态美学思想和《美人鱼》有关自考开题报告范文.
生态美学论文参考文献：
张 萌
（杭州师范大学 浙江 杭州 310036）
【摘 要】电影作为大众娱乐审美的导向,通过电影艺术的表现方式,满足人们的视听感受,并通过镜头讲述故事来引导人们思考整个人类文明的发展.在生态文明日益被关注的今天,生态美学也日益完善.周星驰导演的电影《美人鱼》一经上映便引起强烈反响,从视听语言、角色扮演、电影叙事、导演风格到票房成绩等受到多方热评,同时该影片的生态美学思想也是值得关注的话题.
【关键词】电影；美人鱼；生态美学
中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2016)08-0111-02
“生态美学是20世纪90年代中期,在世界范围内由工业文明到生态文明转型和各种生态理论不断发展的情况下,由中国学者提出的一种崭新的美学思想.生态文明日益被关注的今天,生态美学的发展也日益完善.它以人与自然的生态审美关系为基本出发点,包含人与自然、社会以及人自身的生态审美关系,是一种包含着生态维度的当代存在审美观.”[1]由周星驰导演、江玉仪监制的电影《美人鱼》,抓住了社会关注的环境保护题材,引起了社会的广泛关注.该片讲述了富豪刘轩和为了拯救同族而前往刺杀他的美人鱼珊珊坠入爱河,谱写了一段人鱼爱情童话的故事.电影《美人鱼》带着周氏喜剧的无厘头风味,加入了简单的爱情童话,既有港味符号,又充满童话色彩,以环保为主题,又具有生态美学理念.
一、鲜明的主题立意
电影《美人鱼》虽被冠以“喜剧爱情片”的名号,但从主题的寓意表达来看,生态环境保护的主题思想更为突出.该片讲述了富豪刘轩（邓超饰）的地产计划涉及填海工程,威胁到靠海为生的居民.因为人类对大海及生态环境的破坏,美人鱼只能被赶到一艘破船里艰难生存,美人鱼珊珊（林允饰）被人鱼家族派遣刘轩以阻止填海计划.刘轩是一个白手起家的商人,他与美人鱼珊珊在交手过程中互生情愫,最终因为爱上珊珊而停止填海工程,并放弃金钱,努力保护人鱼家族.
影片开篇的镜头直接告诉观众这部影片的主旨是热爱地球、保护环境,开宗明义,简单明了.几分钟的伪博物馆的戏份是一种隐喻,也让观众领略到了熟悉的香港本土味的无厘头喜剧风格.“《美人鱼》中的爱情被置于原本毫无瓜葛甚至互相敌视的两个生命体中展开,而编织情节的题材本身却源自童话故事.珊珊对刘轩逐渐产生的好感及其后来升华的爱情是晶莹剔透的,坏小子爱上单纯的女孩是周星驰电影对爱情的一贯表达.但这里想谈的是,周星驰在《美人鱼》中处理爱情的奇妙之处在于,以十分自然的电影语汇,不知不觉地使人类与美人鱼两个生命群体产生关联.”[2]富豪刘轩原本为富不仁,是为了钱财不择手段的精明富商,爱上了一个本来要他的美人鱼,从而良心发现,帮助美人鱼对抗人类,并最终解救他们逃向深海.一向为富不仁,玩弄过各种女人的富商轻易地爱上了一条美人鱼,而美人鱼也义无反顾地爱上了残害自己的人类,这种爱看似充满不合理,但也有据可循.地产商刘轩也是从草根成长起来的新贵阶层,表面傲慢,实则良心未泯.他和李若兰不同,若兰觉得自己是贵族血统,刘轩只是脱胎于贫民的暴富者,改变不了“低贱的基因”,而刘轩最终通过自己的行动证明了自己并不低贱,因为他找回了曾经的本真和良知,获得了纯真的爱情,而李若兰却因妒成魔,迷失了自我,扭曲了灵魂.
“周星驰在《美人鱼》中虽然直白地讲出环保问题,但他并非生搬硬套地植入.影片借表现美人鱼与人类的复杂关系,体现了导演周星驰的生态情怀,也隐喻了人类或人类总体与自然和谐的绿色生态思想.”[3]因为周星驰的仁爱之心和济世情怀,才会有这样一部环保题材的影片,影片的主题思想达到了生态主义思想和生态美学思想的哲思高度.“生态美学实际上是一种在新时代经济与文化背景下产生的有关人类的崭新的存在观,是一种人与自然、社会达到动态平衡、和谐一致的处于生态审美状态的存在观,是一种新时代的理想的审美人生,一种‘绿色的人生’.而其深刻内涵却是包含着新的时代内容的人文精神,是对人类当下‘非美的’生存状态的一种改变的紧迫感和危机感,更是对人类永久发展、世代美好生存的深切关怀,也是对人类得以美好生存的自然家园与精神家园的一种重建.”[4]周星驰的电影所表现的主题正是这样一种人类发展与生态平衡的思考.与此相对,中国电影极度缺乏对环境和生态问题的表现,周星驰的电影却以观众所接受的喜剧风格传达了环境保护的主题思想,《美人鱼》以其广泛的接受度达到了传递环保理念的功效.对于怎样在电影创作中表现人与自然的关系这个问题的诠释也给予了中国电影人极大的启发,这是周星驰个人电影创作的新突破,也是他对华语电影的一大贡献.
二、人鱼的形象意涵
周星驰以美人鱼形象讲述了一个充满童话色彩的故事.我们知道丹麦作家汉斯克·里斯蒂安·安徒生（1805—1875）的《安徒生童话》是世界最著名的童话作品集之一,1837年印刷的第三卷《安徒生童话故事》里就包括了《美人鱼》,已经在世界范围内广泛流传.除此以外,各国本土也有许多关于美人鱼的故事和传说,从先秦时期就有关于美人鱼的记载,《山海经·海内南经》中记载：“氐人国在建木西,其为人面而鱼身,无足.”《海内北经》也记载有：“陵鱼人面,手足,鱼身在海中.”不论是自有还是安徒生童话的衍生,都使得“美人鱼”这三个字早已深深烙印在观众心中.以美人鱼为题材的故事屡见不鲜,故事设置也各有特色,影视作品中有关美人鱼的电影电视也有很多,如1984年上映的由汤姆·汉克斯主演的《现代美人鱼》,1994年上映的由郑伊健、钟丽缇主演的《人鱼传说》,2006年上映的由萨拉·帕克斯顿主演的《美人鱼蓝玉》,1989年的迪士尼动画长篇《小美人鱼》,2006年在澳大利亚开播的青春奇幻喜剧《美人鱼》,2008年宫崎骏导演的《悬崖上的金鱼公主》等.周星驰用美人鱼这一形象展开故事,有着电影设置的特殊意涵.这是一部充满周氏风格的无厘头喜剧,有着幽默的风格又带有理想主义的童话色彩,美人鱼的形象恰好符合这样的角色特征,突破了以往电影中美人鱼形象的局限,场景运用真实的记叙手法又不失幽默,在残酷的场面中又带有笑点.
尽管这是一部爱情喜剧,又是表现环保题材的影片,但它的主题是严肃的,导演表达这种严肃的主题却用一种童话色彩的理想来表现.人与自然和谐共生,在环境问题严峻的当代社会,这的确是一种美好的理想,然而周星驰将自己的美好理想通过电影表达出来,获得大众的关注,它终将成真.电影的开篇认定美人鱼是真实存在的,电影结尾时,刘轩与被资助大学生的谈话对于美人鱼这个命题又是模糊的,美人鱼是否真实存在关键在于人们自己的认识.电影借用人鱼这个形象来作为人与自然共生的象征.美人鱼,一半是人,一半是鱼,代表的是自然与人类不可分割,人与自然融为一体,用人鱼这样一种珍贵、稀有又完美的形象来表现生存状态下所追求的一种完美主义.电影的结尾,刘轩将自己的钱捐给环境保护机构,自己和美人鱼珊珊一起生活,遨游海底,电影营造了一幅“诗意地栖居”的美好画面.美人鱼是否真实存在？你相信它是存在的,那么它就是存在的.就像人类坚信人与自然应该和谐共处,并去为之努力,那么环境问题就一定能够解决.
三、弱势的群体斗争
剧中的一群美人鱼为躲避声纳不得不栖居在一艘废船上,电影镜头淋漓尽致地展示了人鱼受到声纳的伤害而血肉模糊,只能泡在消炎水里疗伤的惨状.他们无力对抗人类的高科技,只能想尽办法杀掉刘轩,保护自己的族类.电影不时穿插着周星驰电影中经典的无厘头笑料,一帮长相丑陋、笑料百出的美人鱼们插科打诨、美人鱼刺杀富商、美人鱼男首领（罗志祥饰）在餐厅做饭、两个对富商的嘲笑,这些镜头都带有鲜明的周氏风格.影片的角色设置非常两极化,一方强,一方弱；一方恃强凌弱,一方殊死抗争.两方对抗、冲突,故事结构简单清晰,这样的设置方式使得故事情节更加顺畅、衔接更紧密,简单的人物设置和叙事线使电影有更大的空间将故事发挥得更饱满、极致.
在施虐或杀伐时,刽子手们毫不手软、留情,表现得凶狠残酷.当李若兰（张雨绮饰）带领一群全副武装的猎杀者从废船的楼梯上鱼贯而下时,导演采用了大仰角镜头,隐含了强势阵营在高大外表下的冷酷和对弱小的无情践踏.人鱼一族都被吓得躲在水里,却因为声纳而不敢游回海洋,只能听天由命,他们被如雨点般的杀害,栖息的水域被染成一片殷红,逃上甲板的人鱼又在猎杀者的包围中一斧一斧地剁下去.弱势群体让人容易产生一种保护欲,观众在心理上会倾向于美人鱼这一方,再加上人鱼们的殊死抗争,更增添了观众心理的紧张感.“以生态整体主义哲学为支撑的生态美学观还倡导人类对其他动物的关爱和保护,反对破坏自然和其他动物的行为,这其实是人的仁爱精神和悲悯情怀的一种扩大,也是人文精神的一种延伸,使人类的生存进入更加美好文明的境界.”[5]导演通过幽默风趣的风格抓住观众的眼球,进而通过凶暴、残酷的电影镜头抓住观众的内心,当观众全情投入电影之后又抛出更多深刻的问题.该故事不免有以强欺弱,弱者抗争,最终善战胜恶的剧情套路,然而套路背后让人深思的是谁才是真的“恶”,不仅是影片中牟取暴利的富商,同样影射到了我们自己身上,每一个正在破坏环境的人类都既是破坏环境的强大敌人,又是因环境破坏而饱受其害的受害者,引导观众思考如何面对环境保护这个严肃的话题,这才是电影的主题深意所在.
综上所述,《美人鱼》这部电影通过巧妙的故事设置、精彩的电影镜头、夸张幽默的电影风格带给观众欢笑,同时也给予我们环境保护问题的警示,人与自然和谐共生不是童话故事的美好理想,而应是自觉自省后的实际行动.“美人鱼”是人与自然和谐共生的美好隐喻,也是人类面对环境问题所追求的最高理想.
参考文献：
[1]曾繁仁.当代生态文明中的生态美学观[J].文学评论,2005(4).
[2][3]殷俊,康建兵.从《美人鱼》看周星驰的进退之道与导演创作[J].西南民族大学学报,2016(5).
[4]曾繁仁.试论生态美学[J].文艺研究,2002(5).
[5]曾繁仁.当代生态文明视野中的生态美学观[J].文学评论,2005(4).
作者简介：
张 萌,杭州师范大学艺术教育研究院2014级研究生.
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