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主题:寻找论文写作 时间:2020-12-04

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黄家双

梦中的我,总是沿着瑶河慢慢行走,听着码头船夫的吆喝,闻着清幽的茶香,在天青色的烟雨里寻找着什么.

我想知道为什么这里洗尽了千年的铅华却仍拥有如此的从容,我想知道为什么这里恪守着一种传统却也这样包容.

于是,我在寻找,寻找瑶里骨子里的那份神韵和情愁.

瑶里古名窑里,位于江西省景德镇市浮梁县,东与婺源县比邻,北与安徽省接壤,素有“瓷之源、茶之乡、林之海”之称.瑶里是景德镇陶瓷的发祥地,自唐朝中期以来便有“家家窑火,户户陶埏”之说,是一处瓷业贸易繁华的集镇.直到瓷窑外迁,“窑里”才改名为瑶里.明清以来,由于高岭土应用在制瓷上,景德镇成为瓷业中心,瑶里的制瓷业衰落,茶叶便慢慢成为当地的经济支柱.

瑶河每一个清晨都是从瑶河边那“砰砰砰”的棒槌声开始的.如盖的樟树下,清亮的麻石上,浣衣的村妇们捋起衣袖,露出洁白的手臂,她们一只手翻动着衣服,一只手拿着棒槌有节奏地敲打着.“砰砰砰”的声音富有韵律地在瑶河边回响,在清晨的山里显得格外动听.

古老的徽派民居倒映在河水里,淡淡的阳光从云雾中洒下一缕在河面上,河里的水草左右摇曳,瑶河的晨景就如一幅疏密有致的工笔画.

当然,这幅工笔画中还会有河上的一张竹筏和一个撑筏的人.在瑶河上,这个单从外表很难辨别出年龄的人,正是最醒目的一道风景.每天早晨,当瑶河边的棒槌声响起的时候,他都会解开岸边的竹筏,从瑶河的上游往下游划去.他站在竹筏上,挺直腰板,眼睛尽可能敏锐地扫视着河面,寻找他的目标——那些漂浮在河上的杂物.他拿着一根长长的竹竿.竹竿端头有一个网兜,这是他用来捞杂物的工具.他一手撑筏,一手持竹竿,到了垃圾前,网兜伸过去,兜住垃圾,再一反手,垃圾就到了竹筏上的垃圾筐里,手再一转,网兜又转到河里去了.他的动作干净利落,甚至是有着相当高的水准.偶尔,竹筏到了河边,他也会把河岸上能兜起的垃圾带走.

他在河上捞垃圾已经有好几年了,下雨天也不例外.每当站在竹筏上的时候,他的神情就变得极为专注,似乎河两边的一切都与他没有什么关系,他的世界只有这条河.而这时,他还会用一种喜悦和满足的心情去看一下水底大群大群红的、青的鱼,大的肥硕,小的灵巧,却一律地悠闲、不怕人.鱼儿在竹筏下钻来钻去,绕着网兜打转,追逐着河里的菜叶和饭粒,围着那些洗衣服的女人们嬉戏,偶尔还会有那么一尾小鱼在那些衣服下穿梭而过.

瑶河是不许捕鱼的.这些年,鱼儿就像人们的老朋友一样,在人们祖祖辈辈生长的瑶河边悠闲地游着.瑶河禁渔的历史也许最晚可以追溯到清代中后期.当地的博物馆里,有一块立于道光十二年(1832年)的碑,碑上刻着“养生”两个字.有意思的是碑上说的是禁渔,却又不直接刻上“禁渔”二字,而是直接点出了“禁渔”的目的是“养生”,还明确规定,如果有人违反了,“依禁约处罚,决不徇情”.碑上的文字很简单,简单到甚至路人会忽略它的存在,但这些简单的文字后面其实是瑶里人遵循的习俗,这个习俗的力量是如此的强大.

瑶里有着上千年的点火烧窑史.过度采矿伐木、烧窑制陶,导致地陷山塌,水土流失,曾给瑶里带来几乎是毁灭性的灾难.早在七百年前,这里就立下了“伐树杀头”的禁约.今天瑶里数十亩的汪胡原始森林,据说有六百多种木本植物,其中受保护的珍贵植物如红豆杉、香榧、楠木、银杏有二十几种,这就是最好的明证.

古代的瑶里人用他们的方式在追寻着“天人合一”的境界,重视着人与自然的和谐相处,如今,他们的后代很好地将这种想法继承了下来.瑶里的路边也立有现代气息的标识牌,有的写着“保护生态,爱我家园,禁渔禁猎”,有的写着“为了河水清洁和环境美化,根据民意,立牌禁渔.”一种习俗之所以能被人们奉行了至少百年,是因为它能规划出一种良好的秩序,让人们的生活处于较为舒服的状态,因而被人们理解和认可.

当瑶河边的棒槌声响起的时候,瑶河边的一条青石巷里,清新的茶香慢慢舒展开来,萦绕,久久不散.我沿着木头台阶一步一步向南山瀑布进发.这台阶一面是沿山坡依地势而建,一面是在悬崖峭壁上用很粗的竹子搭起一些支架,就像是做房子搭的那些脚手架,走在上面直晃悠的.经过一番艰苦跋涉之后,展现在我们眼前的却是一幅平静、悠闲、开阔的农家画面:用青石砌成的农家小院、刚刚收割完稻谷的稻田、远处薄雾笼罩的青山和路旁盛开的茶花.

瑶里的茶叶历史悠久.瑶里接黄山之灵气,常年雾雨弥漫,气候也适合茶叶生长.据说早在唐朝的时候当地的茶叶便有了名气,白居易的名诗《琵琶行》中有“商人重利轻别离,前月浮梁买茶去”,这里的“浮梁”指的便是瑶里一带.宋朝和明朝的时候,瑶里的茶叶还被列为皇家贡品.在曾经的很长一段时间里,瑶里的茶叶、景德镇的瓷器在徽商的马铃声中销往全国各地.镇上的人,不少祖祖辈辈都是茶农.解放前,这里的红茶曾在皖南赣北一带都小有名气,据说当时祁门、休宁和屯溪等地的茶叶贩子每年都会来这里开秤收茶叶,一些大户人家还有自己的茶叶加工厂,雇了二三十个工人.

解放后,茶山和土地大都收归国有.到了1982年,瑶里实行分包到户,很多人又成为了茶叶专业户.瑶里出品一种叫“崖玉”的茶叶,这种茶当地人还称为“得雨活茶”,据说1998年和1999年的时候,“崖玉”还被人民大会堂用来接待宾客.“崖玉”是雨前茶,每年的三月份采茶时节,茶农都要请几位女工帮忙采茶.那时候,云雾缭绕的茶山上,青翠欲滴的茶树间,采茶女的手指灵巧地游走在嫩嫩的茶叶上,一片片“崖玉”被诗意般采摘回来.周末时,附近的一些学生也会来帮忙.活泼好动的学生们背着采茶的竹篓,奔走在茶山上,感受着课堂外的自由和新奇,大声说笑,高声唱歌,漫山遍野都是生机.

茶叶采回来后,要经过杀青、揉和烘干三道程序.待茶叶烘干后,就可以拿来卖了.由于是纯手工茶,没打过农药施过化肥,茶树的肥料就是茶山上的杂草.这样的茶游客们喝过一次就记住了,总是会忍不住回头寻找.茶农们也不用开店,上门的客户大多是回头客,甚至还有团购.瑶里的农户多数是靠茶为生.即使有了新的茶山可以种植茶树,也不是一两年便能采到新茶,因为新茶树种下去,基本上要七八年以后才能开采,而这七八年的时间对茶农是一个极大的考验.一种信念之所以能让人自豪、自信,那是因为它曾经、也至今都承载着一种荣誉.

很古老很沧桑的徽州民居,很沧桑很古老的徽饶古道,很老很绿的山,还有一条很绿很老的瑶河.踩在光滑清洁的鹅卵石上,我想象着百年以来,各种各样的人,或轻松悠然,或步履匆匆,或思乡归家,或奔走谋生,倒也充满了人生百味.而古道旁的百年老街,一水儿的两层砖木结构,门口挂着红灯笼,古色古香的店铺,虽然开门做生意,却无招徕的喧闹,透着一股清静自在.最吸引我的,还是那清清河水中的石板桥.

我脱下鞋子,踏上石板桥,在美丽恬静的风景中闭上双眼,情侣们手牵手欢快地走在石板桥上的画面浮现在我脑海,河水静静流淌……

瑶里就像一本线装书,瑶河如同它的书脊,瑶河边的每一寸土地是它的书页,住在这里的瑶里人在写着它的篇章,有些人在绘制着插图,有些人在书写着文字.在这本书里的每一页中,有着一代又一代瑶里人的喜怒哀乐,也有着一代又一代瑶里人的荣辱与沉浮,还有着一代又一代瑶里人的信仰与信念.

而那些来来往往的人则在读着这本书.有些人在细细品读,聆听到那回荡在时空中的悠长瓷音,回味着弥漫在青石巷里的如缕茶香,行走在历史的风尘中、自然的深邃里.有些人却只是匆匆翻阅,在石桥上、古宅里、小巷中穿梭而过,也许是看到了一堆堆照片,却遗忘了瑶里本想赠送给他的那份心境.

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