范炳南：被曲解和低估的传统文化,本文是关于传统文化相关论文写作资料范文跟范炳南和传统文化和曲解类专科毕业论文范文.
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老陕范炳南带着新作品回来了.
艺术家总习惯于用作品来说话.他常年在国外学习与交流,不断汲取西方绘画的表现手法,探索新的艺术形式,与之对应的是,这些探索又让他对中国传统绘画的魅力有了更深的理解和领悟.
每次见到范炳南,他几乎都会谈到传统文化,而且总会有新的认识与见解.当年放弃国内优越的生活,远赴美国,缘于老师何海霞送给他的一副字： “生不愿封万户侯,亦不愿识韩荆州.但愿身为汉嘉守,载酒时作凌云游.”老师希望他能远离名利场,去深入生活,体验生活,专注于对艺术的追求. “我体会到了何海霞老师对我的谆谆教诲,拥有这种传统的师承关系是幸福的,你不会在艺术的道路上迷失自己.”
多年来,范炳南一直致力于列传统文化的传承与保护.在他看来,传统文化的内涵与价值显然是被曲解和低估了. “中国的传统文化都是几千年沉淀下来的精粹,是一些值得去传承和发扬的,我们应该有这个自信,然后才能重新判定它的价值.”
毫无疑问,那些被称之为中国传世之作的绘画作品,必是传统文化之中的瑰宝.范炳南说,那些传世名作都有—个共性,它们都有个性语言,并随着个陛语言的延伸,将个性语言爆发为亮点,更符合新时代的审美观,“随着时间的流逝,人们会重新认识那些精品佳作的价值,这是—条定律.事实上,也是传统文化真正的价值所在.”范炳南说.颠覆与开悟
Q：您有着20年的留美生活,贾平凹先生曾评价您说： “不是为了生计而尴尬了艺术,而是更汲取了另个世界的力度”,如何理解这句话？
A:他这句话很准确地反映了当年我赴美的初衷,以及在美国的状态,虽然是短短的几句话,但驳斥了外界对我的误会,谣言等等.当年,我的老师何海霞曾说,要做一个真正的艺术家,不要去争个一官半职；要突破传统,做一个布衣.师傅的教诲使我沉思,我看到了体制内的争名争利,他教我多深入现实生活,要做璞玉,还送给我一副苏东坡的诗. “生不愿封万户侯,亦不愿识韩荆州.但愿身为汉嘉守,载酒时作凌云游.”这是对我寄予厚望,也是给了指明了人生的方向.所以我选择了远赴美国.
Q：您去了美国之后,最大收获是什么？
A:我在美国的生活和学习打开了我的死穴,打破了我对传统文化固有思维和理解.比方说,我刚到美国去,他们请我吃意大利面,我说意大利面上来怎么没筷子,和中国的炸酱面一样,没筷子怎么吃.我就看着不敢动,我要先看老外怎么做,也显示咱们中国人有礼节,结果看老外拿又子一卷一卷的,一团面卷在又子上送进口里.我当时很惊讶,我想我们筷子的文明多厉害,人家的又子把筷子代替了,而且我们挑起面来还溜,我想又子都能当作筷子吃面条,我为什么不能用西方绘画的手法完成中国的绘画呢,这看似一次颠覆,而其实是对传统绘画的一种更深入的理解.一个刀叉吃饭,整个解决了我对绘画的开悟.传统文化是历史中最优秀的痕迹
Q：凯伦,史密斯（OCAT西安馆馆长）对中国传统绘画的国际交流也有一些意见,她是策展人,也经常去看一些中国传统的国画,水墨画的展览.她经常会遇到这样的质疑,认为外国人对水墨不够了解.中国的传统绘画是不是缺乏开放交流的心态？
A:中国绘画自明清以来都是比较封闭的,不太与外面的世界交流.我去了美国之后发现,我们的绘画在国外整个是陌生的.反观日本,在江户时期,18世纪开始,浮世绘应影响了欧洲的印象派,当时日本的浮世绘、木版画很便宜,被当做瓷器包装纸就很快流传到了欧洲.它其实是无意中传播出去的,让欧洲人大开眼界.影响了欧洲当时的贵族,宗教,皇家,宫廷,他们从中看到了日本的生活性,市井性,平面性.浮世绘同样也影响了我,我这次考察了京都的造型艺术学院,我也*了很多浮世绘作品.
我们的中国画到如今都处在一个封闭的状态,为什么呢？改革开放时期,一些艺术家自发走出国门了,但他们的交流与沟通极其混乱,而且有限,画马的,画猴的,让外国人误以为这就是中国绘画的全部,事实上并非如此,中国绘画有很多更为精粹的部分,比如张大千,齐白石.
除了民间的渠道之外,从国家层面上缺少正规的交流和沟通的渠道,而民间的交流又极其混乱,一来就是猴王,猫王,牡丹王,国外的艺术家半开玩笑跟我说：“你们国内出来的都是大师,我们却一个大师也没有.”这给人一种封闭与杂乱的印象,是很可怕的,这是体制的原因所造成的困境.
所以,要从根本上解决问题,就要深刻解读总书记在文艺座谈会上的讲话精神.首先第一不能念歪经,第二不能限制在体制内.讲话是我们民族文化复兴的一个很重要的新的论点和论据,它的性质是全民性的,这是打破体质内的固有格局的,体制内的要贯彻,我们民间的也要去贯彻,但要从源头找问题,就像是癌症一样,要治疗是一件很难的事情.
Q：您如何理解中国的传统文化在“文化复兴”中的重要性？
A:主席的治国纲领里认识到了文化复兴的重要性,更重要的是强调中国传统文化的流失,在我看来,传统文化没有糟粕,是精髓的,你现在不能画猫啊,狗啊,画牡丹你就说它是传统,那是不对的,狭隘的,传统文化是经过历史提炼出来的精华,这才是传统,传统文化是精髓的表现,这是无可非议的,它是历史最优秀的痕迹,但是它需要传承,需要发展,需要光大,不需要你批评它,因为它是祖祖辈辈的经验积累起来的集中表现.
一个艺术家的担当——积沙成丘
Q：在美20年,您接触到了很多中国流失国外的文物珍宝,也曾经花重金回购了很多并捐赠给了国家,为什么这样做？
A:这个问题从两个层面来说,首先是学习赵望云的长安画派的精神,长安画派的精髓是在一个大时代的背景下,发挥个人的先锋思想,深入到现实生活,画出当代作品.对照“深入生活,先锋思想,时代背景”这十二个字,反观我们自己,时代背景有了,深入生活,画出当代可以去追求,那我先锋思想呢？怎么样去做呢？对于我而言,就是去抢救和保护中华传统文化.
我们处在一个传统文化断裂的时代里,传统文化必须要有人站出来做先锋,我不能光闷着头去画我的画,或者把我的画变成钱,所以,我就从抢救我熟悉的鼓乐开始做起,我抢救了三十多年,最终申遗成功.我当不了救世主,但是我觉得每一个文化人只要它去拾起来一粒沙子,就会堆成一个沙丘,我也不需要谁表扬我,我也不需要谁夸奖我,我把它转化到我绘画艺术的生命上,这是一种修行.
Q:您致力于文化的传承保护,您认为中国对传统绘画的古迹古画的保护,目前做的怎么样？
A：当你说到这个问题的时候我就非常的愤慨,尤其中国体制内画家对名利的追求,对市场的追求,这让我们很多人忘掉了我们的传统绘画的优秀和灿烂,历史悠久的好画卖不过整天在家,瞰自己的高官,所画的一些垃圾产品,一张动辄好几十万,上百万,我们的历史遗留下来的画不值钱,没人要,受不到保护,受不到真正国际上的关注,国际上的*家就很纳闷,你们历史上那么好的绘画,怎么卖不了好价钱？
另外,我们国家的国民素质教育也是当前抢救传统文化的一个很重要的环节,中国绘画当前我们不但要给它应有的身价,还要去保护,更主要的还是交流,交流才会让现在的80后、90后更加了解到中国的伟大,传统文化的伟大,抢救传统文化也好,抢救古中国绘画也好,还要重视我们的教育不要断代,甚至要深入到中小学的教育.
“立即消灭一尺多少钱的想法”
Q：达芬奇被后世重新发现的新作《救世主》估价1亿美元,而在佳土得11月15日的拍卖中,最终成交额为4亿美元,您对此做伺评价？
A:我觉得这也是在情理之中,这在国外不奇怪,因为国夕㈠艮多作品在拍卖时都会翻番,这副作品能拍卖到这个价,其实在很大程度上,吸引了更多人去关注艺术品,让艺术品市场能健康,有序地发展,我们应该立即消灭一尺多少钱的想法,进而提高绘画本身的素质和质量.
Q:中国的传统绘画在国际上为伺被侣沾,或者得不到应有的重视？
A:艺术作品需要我们自己给作品本身自信.第一点,宣传力度不够,第二点,自身缺乏艺术自信心,第三点,国际定位不够好.
Q:现在国画界有三类人,一类人是站在当下画当下,—类人是站在当下画过去,还有—种是站在前人的基础上考虑未来的出路.
A是的,你说的很对.我们现在美术教育是失败的,美术教育只是教学教育,没有鉴赏能力的教育,更没有分辨能力的技巧.我们的教学只是忠于技巧之外,领学生去写生,我在某一个层面上是反对写生的,写生只能作为一种教学方法,我们和西方不一样的就是写腹稿,是从现实生活中进行二度创作,进行强烈的思考,然后用写意的精神创作.
Q：拍卖中拍出高价艺术品会不会对这幅画的传世价值有所提升？
A:我也经常*好的作品,真正的艺术作品是上不封顶的.很多好的艺术品在每一次拍卖中是升值的,如果好的艺术品在落锤时会降低,那么他肯定是会有瑕疵的.好的艺术品是经得住历史拍卖.
Q:在中国的十大传世名画中,您最欣赏的,对您影响最大的是哪一副？
A：在我的认识中,没有一个是最喜欢的,我同等的都在爱戴,只是每一个作品的表现不同,意义不同.《清明上河图》可能不太完美,但是它反映了中国当时的经济状况,两宋时期的安逸生活,生活质量的最,全面展示了宋代的人文,它的价值在这里体现的.每一幅画的亮点我都希望我可以准确地领悟到,这些名画对于我来说,我是张张喜欢.我对所有传世名画的情感都是一样的,只是我从不同的角度去欣赏它,去赞美它.
Q：您觉得传世名画有没有哪些共性的方面？
A:每一幅作品都有个陛语言,第二必须要有亮点的黻,第三要有符合新的审美观.这就要求作者确立自己的审美观,创作理念和个陛语言和符号.要有时代的标准,绘画语言的标准,绘画技巧的标准,绘画构成标准,这也是我给自己定的标准.
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