张大千文化性格,本文是张大千类有关论文如何写跟张大千和性格和文化有关开题报告范文.
张大千论文参考文献：
文／冯兴保
摘 要：张大千是中国2 0世纪具有国际性影响的绘画大家,无论是其独具特色的泼墨泼彩山水,还是其坚持古礼的行为方式,以及“不做文入画家”的声明,都彰显了他是一个独具个性的人.张大千传奇经历与其独特的文化性格紧密相关.经过梳理和分析,张大千文化性格具有双重性,表现在以下三个方面：在气质上是多血质兼有抑郁质,混合气质中多血质占比较多；率真豪迈兼有细腻多情；开放包容兼有特立独行.双面性构成了张大千文化性格的核心,统一于他的人生思想之中.
关键词：张大千；文人气；江湖豪气；文化性格；双重性
基金项目：本文系201 6年度四川省教育厅人文社会科学重点研究基地“四川张大千研究中心”项目“文人气与江湖豪气——张大千文化性格对其绘画艺术的影响研究”(ZDQ201 6-1 6)研究成果.
中国文人画家一直以来都以一种独特的气韵和精神风貌屹立于世界,总显得那么不同流俗.张大千的性格气质更趋复杂,他自称“不做文人画家”,身上却明显带有文人敏感、多情、清新的气息.不止于此,他又具有比较突出的草莽豪气、侠气,豪放不羁,了解下层人民的生活,他洞悉人性,了解普通人的痛点,营销也好,宣传也罢,畅销的作品正是基于此；英雄不问出身,大师从来不背负身份、学历的压力,只是找准方向不停地从传统中吸取营养；务实、专注,无心那些政治争斗；走遍国内外名山大川,画画,赚钱养家.文人气与江湖豪气既相互区别又浑然一体,双面混杂的艺术气质在张大千身上表现得淋漓尽致.
一、艺术家与文化性格
文化性格是指包含文化内涵的人物性格.它由一整套价值观念、行为模式和文化心理积淀而成,贯穿在人的一生行为当中.张大千被誉为一代大师,他的艺术成就令人瞩目,当我们对他深入研究时,就会感到他的成就与其复杂的文化性格有着密切的联系.就受欢迎和恶评的争议程度而言,张大千在我国近现代大师中可以说是无出其右的.他以其复杂生动的主体性精神结构,独特而内在地联系着一个时代的文化和作品,他留给世人的作品,是一个封建王朝末期民族顿受挫折,一个才华横溢的画家颠簸流离、坚持艺术追求的精神爆发之结晶.他的艺术形式、艺术理念、艺术经营方式也同时受到了多维度的影响.这些都是由于张大千文化性格统一于他的人生思想之中,深深影响着其艺术绘画之路.
二、张大千的多面性格
（一）多血质兼有抑郁质
心理学家将人的性格分为四种类型,即：多血质型、胆汁质型、粘液质型和抑郁质型.有研究者认为张大千性格里面必然带着一些抑郁质和粘液质的性格特点,情感细腻而丰富,粘液质通常具有稳重、坚韧、谨慎、多愁善感等特点.抑郁质通常具有沉静,对问题感受和体验深刻、持久,情绪不容易表露等特征.整体来看,张大千的气质应属多血质,兼有抑郁质.他性情活跃而豪爽、机智敏锐、热情、精力旺盛,且奋发有为,想象力异常丰富.张大千生长在社会动荡、兵荒马乱的时代,需要应对生存压力、各方政治势力和三教九流的人物,而张大千豪放不羁的性格可以使他迅速地适应环境.与此同时,张大千还有沉静内敛、多情善感的一面,主要表现在与女性的情感关系以及对艺术表现的敏感上.
徐悲鸿为1936年中华书局出版的《张大千画集》作序道：“夫独来独往,啸傲千古之士,虽造化不足为之囿,惟古人有先得我心者,辄颠倒神往,忍俊不禁.……大千以天纵之才,遍览中土名山大川,其风雨晦冥,或晴开佚荡……皆与大千以微解,入大千之胸次.大千往还,多美人名士,居前广蓄瑶草琪花、远方禽兽.盖以三代两汉魏晋隋唐两宋元明之奇,大千沉淫其中,放浪形骸,纵情挥霍.其所挥霍,不尽世俗之所谓金钱而已.”馀悲鸿这段诙谐幽默颇有文采的序言,为颇有艺术才情、浪漫不羁的张大千勾勒出一个真实而生动的轮廓.
（二）率真豪迈兼有细腻多情
张大千的性格核心,乃是他的率真与豪迈.他的屡遭攻击与四海漂泊,从外部原因来说,是政局混乱战争不断的产物；从他自身的原因来看,则毋宁说是一场性格悲剧.求“真”的张大千,虽然遭遇了“专家”“破坏敦煌文物”等是是非非,却能保持乐观的态度,心胸宽广了无牵挂.他尽力追求率真的性格,只要无愧于心,想做什么就做什么,而从不遮遮掩掩过多地纠结于别人的看法.因此,率真自然的人格,是张大千对待人生、艺术的核心观念.
张大千性格中具备文人特有的细腻、多情,从他的多位夫人,以及与李秋君的友谊等可以看出,张大千亦多愁善感,而且感受敏锐细致,具有一些女性化的气质.这是其性格中矛盾的另一面,粗中有细,看似豪放不羁的性格下还存在着敏锐细腻的另一面,比如陈传席评价张大千说,“张大千笔底有一股清气、秀气、静气,和一般功力不深者笔下的粗气、俗气、浊气、躁气不同.不过张大千笔下的清气并不太清,但这已很难得.”
陈传席先生此说肯定中有否定,对于否定本文,并不认同,就肯定的部分,笔者认为,陈先生还是把握住了张大千作品的其中一个重要的特征——气韵.在张大千的作品中,一如其人,清秀俊逸之气和雄浑豪迈之气是并存的,只是在个别作品中体现的“量”并不相同.总体来讲,后期的泼墨山水具有更多气吞山河的雄迈气象,气韵偏豪迈多些,前期的作品则清秀之气韵多一些.作品的具体风格和文化性格的关系,不是本文重点,在此不再展开.遗憾的是,陈传席只看到了张大千笔下的清气,而没有考察到张大千文化性格复杂的一体两面,没有对张大千艺术气质进行全面深入的研究.
（三）开放包容兼有特立独行
张大千以开放包容为特色的文化性格具体表现为以下两个方面：第一,他跳出了二元对立的两极思维模式.艺术探索的群体和个人出于对自身利益的维护,往往会排斥或贬抑其他画家.纵观张大千的艺术人生,他对待同行画家或是国外画家的艺术,都秉持包容接纳的态度.张大千提出的“中西艺术无距离”的艺术主张,既不否定西方艺术,也不认为中国艺术落后于西方,真正以自信平等的态度观察东西方艺术的差异,显示出张大千思想的开放和具有国际视野.第二,张大千具有对艺术的高度自觉和执著精神、独立的理性思考与批判反思能力.后人在观察张大千的艺术演变时发现,好像一切都是注定要发生的,其实是其不断地思考、分析、判断进而理性选择的结果,比如,去敦煌临摹壁画,这不是一个偶然的事件,历时三年,花费那么多的人力物力,没有对艺术的执着,没有理性的判断,是不可能做到的.
特立独行在张大千身上主要表现在他的行为方式和泼墨泼彩艺术.20世纪初的中国,随着国门打开,人们视野扩大,生活方式已经逐渐发生变化.从青年时期就开始留学日本,后期又辗转世界各国的张大千,非但没有被完全西化,反而更激起了他对本民族文化的认同.他从18岁就开始蓄中国式长髯；无论走到哪里,都是着长袍马褂,从不穿西装打领带,也不穿皮鞋,只穿布鞋,还只穿双樑鼻白底布鞋；即使在国外也说一口带有内江腔调的四川话；在国外建中国式庭院；他尤其讲究繁缛的礼节,如要拜他为师,必须要行磕头礼.
三、张大千的文化性格形成的主要因素
（一）自然环境和历史因素
峨眉之秀,青城之幽,剑门之雄,三峡之险,独特的自然条件,孕育了独特的巴蜀文化.张大千所在的内江,属于川南方向,该地域地形以丘陵为主,东南、西南面有低山环绕.沱江是市区内主要河流,沱江水流缓急交替,滩沱相间,蜿蜒曲折.由此可见,张大千的出生地凝聚了川地之自然造化,并且直接影响了张大千“清气、静气、秀气”气质的形成.
在古代,巴蜀是多民族杂居地区,汉族较少,因而被汉族占绝对优势的中原诸国视为“蛮荒”之地,成了一个流放罪犯之所.扬雄、卓文君、李白、苏轼等一大批文苑精英的祖先均非蜀人.由于这些被流放者中大多是豪门富贾、王亲显宦和他们的家属、幕僚,有很高的文化素养.由于特殊的地理环境使川地拥有相对稳定的社会环境,经济不断发展,城市逐渐繁荣,从而养成文学艺术注重缘情的审美风尚.川地独特的自然环境和气候,以及崇文尚艺的历史文脉,孕育了巴蜀无数文人墨客,也孕育了张大千的文人气质.
（二）社会时代因素
张大千生长在社会动荡、兵荒马乱的时代,需要应对生存压力、各方政治势力和三教九流的人物.1914年,张大千随四哥张文修去重庆求精中学读书,求学期间,从重庆返回内江的路上,遭遇土匪并被劫持了近100天,他凭借自己的机智和土匪周旋,不但免于迫害,还自学了诗词的创作方法,并最终成功获救.由此可见,草莽英雄、江湖气质并不是与生俱来的,有些生活情境把人逼上梁山了,除了落草为寇没有其他选择,这一长达数月的经历,对于未成年的张大千的影响是巨大的,它塑造了张大千的江湖气质.
自然环境滋养的清气和受社会塑造的江湖气质逐渐碰撞融合,使张大千既具有豪放不羁的江湖做派,又有沉着冷静的良好的情绪控制能力.他的神经活动既有足够的坚韧性,又有较强的兴奋性,能够从容应付复杂多变的环境,排除外界干扰,潜心作画.
（三）宗教因素
很多关于张大千的传记和文章都提到一个情节,即张大千的母亲在张大千临产前夜,梦到一名高僧托着一个黑猿而来.“轮回转世”是佛教的核心思想之一,家人由此认为张大千是黑猿转世,遂取名张季爰、张爰.张大千在出生之前已经注定了和宗教的因缘关系,而张大千的母亲、姐姐与二哥,都笃信天主教.不仅如此,在张大千漫长的人生道路上,与佛教、天主教、道教、儒学都有着丝丝缕缕的联系,然而他却从未真正成为佛门弟子剃度出家,也未真正进入道家之门,也没有其信仰天主教的言论记载.虽然张大千没有考取功名,但是却慷慨尚义、人情练达、积极进取,这又符合儒家的入世精神.
张大千更像是一个大隐隐于市的隐士,他受益于各家的思想,以儒学为立身之基本,注重人伦、道德、现世功业,但同时他也欣赏古代名士洒脱、自由、放浪不羁钟且情于自然山水的道家精神,从未远离世俗生活,喜欢美食、住着豪宅、妻妾成群,和官、商、学界都有着密切的联系,但同时佛学的修养使他懂得了放下和取舍,学会了包容和接受,在应对繁杂的人情世故中仍然保持心灵的空澄.张大千的绘画内蕴深沉、题材丰富、感情真挚、意境超然,将儒、道、佛文化精髓与个体的主体人格精神交融碰撞,丰富了张大千的艺术审美张力,塑造了更复杂的多面性格特征.
（四）情感基质因素
张大千涉及情感的表现有很多：既有浓浓的思乡之情,又毅然决然地放弃或拒绝了回国的机会既有对妻子的夫妻相爱,又爱慕其他女性纳之为妾；既注重人伦道德又与和自己女儿大小的徐文波搞忘年恋.在绘画上,精到的描写和大泼墨泼彩技法并行不悖,都揭示出张大千在情感基质上的与众不同.情感同任何事物一样,都是有层次的,积淀在最底层的,往往是一种带有哲理意味的人生体验,带有抽象和久远的性质.对于艺术家来说,更是如此.它是一种情感的基质,既与一系列生活表象记忆相联系,同时作为积淀、提炼了的情感结晶,又可以长时间地延伸下去,并对别的情感成分发生感染.张大千的情感基质是“理性”和“感性”；当然,张大千情感的内涵是极为丰富的,他并非一味豪迈,而是在这“底色”之上,有着更为多彩的情感成分.
四、结语
张大千的艺术之旅,与近现代大多数学者以一种低姿态向西方寻求救亡图存的救国之道不同,他始终保持了一种高昂的对等姿态.他的自信恢弘的气度着实令人着迷,他也因此赚足了眼球,赢得了很多粉丝,也为他的画作不断炒出高价奠定了人气.金无足赤,人无完人.在看到张大千性格中的优点时,我们也应该把目光投向另一面,不是对他“挑刺”,而是还原一个更加真实的历史人物,优点本身即是缺点,自信并不能真正代表民族文化真的就可以让人感到骄傲.具备多面性格的张大千,不仅使他自己取得了辉煌成就,也使他成为中国美术史上备受争议的人物,其画、其人、其故事都有太多吸引人们去探究的愿望.本文认为更准确地描述张大千的文化性格,对研究张大千的其他方面都会有所助益.
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