阿瑟佩恩和他的《小巨人》,本文是关于阿瑟佩恩和他的类参考文献格式范文与阿瑟和阿瑟佩恩和《小巨人》相关在职研究生论文范文.
阿瑟佩恩和他的论文参考文献：
文 周宝东
阿瑟· 佩恩于1922 年9 月27 日出生在美国的费城,是美国电影界的一个异数.
从1958 年第一部电影《左手持》开始就显示出他独特的品味.这是第一次将美国西部著名的罪犯“比利小子”威廉·邦尼搬上大银幕,由保罗·纽曼担纲主演.保罗· 纽曼作为制片人之一参与了1969 年经典西部片《虎豹小霸王》,并饰演“智多星”布奇·卡西迪,这个角色让他获得英国电影和电视艺术学院奖最佳男主角提名.同样是描绘西部著名罪犯的事迹和心理,从中不难看出阿瑟· 佩恩的影响.不过对保罗· 纽曼来说,更大的影响也许来自阿瑟· 佩恩的另一部作品：《邦妮与克莱德》.这部作品被评论家们认为是新好莱坞的开山之作,邦妮和克莱德也是历史上真实存在的人物,1934年5 月23 日在路易斯安那州的什里夫波特市外的一条行人稀少的路上被击毙.据美联社的报道,这两位24 岁左右的德克萨斯人,他们抢劫银行、汽车加油站和小餐馆.在两年的时间里,他们合伙杀死了12 人.《虎豹小霸王》不过是将一对恋人的故事置换为一对兄弟的故事.这和1960 年代的美国社会动荡和政治危机的大形势是契合的.
有了这些充满反传统意味的影片作为铺垫,阿瑟· 佩恩拍出《小巨人》（Little Big Man）也就不足为奇了.
一
《小巨人》主要以达斯汀· 霍夫曼饰演的白人杰克· 克雷伯的视角,讲述印第安人与白人之间的恩怨故事.
印第安人在西部片中有相当长一段时间都处于“他者”地位.印第安人是美洲大陆真正的主人,在欧洲殖民者入侵之前,已经在那里生活了很多世纪.殖民者初到的时候,他们印第安人一般都热情接待,双方还会进行一些原始的物物交换.后来随着移民的增加,铁路的修建,草场被掠夺,野牛被猎杀,破坏了印第安人赖以生存的自然条件,加之印第安人内部也良莠不齐,于是诱发了殖民者与印第安人之间旷日持久的冲突.印第安人也分很多部落,属于不同的族群.苏族、夏安族算是比较和善的,能与白人和平相处.
后来美国政府和他们签订了协议,划了一些保留地,让他们居住在里面,却没有很好地执行,有些官员甚至朝着和平的反面走去,越走越远,直至最后丧失了生命.
然而,这一历史,长期被美国主流影片所遮蔽.最具代表性的就是约翰· 福特的《关山飞渡》,里面印第安人追逐马车的一场戏堪称经典.印第安人在西部片里只是作为一种野蛮、落后的符码.
1960 年代,继“二战”、朝鲜战争,美国又发动了越南战争.旧的伤口还没有愈合,又出现了新伤.于是出现了一系列反思文化与传统的潮流与作品.在这股潮流中,对印第安人的重新反思就成为题中应有之义.从前简单地将印第安人当做反面符码的约翰· 福特拍出了《搜索者》《安邦定国志》这样的影片重新审视自己当初的思维.
作为一部反传统的西部片,《小巨人》也就应运而生了.
二
“小巨人”是杰克· 克雷伯在夏安族的名字.
影片采用了好莱坞常用的访谈式开场.克雷伯的故事从111 年前,也就是他10 岁的时候开始.那时他们全家在横渡西部的时候,遭到了波尼族印第安人杀害,只有他和姐姐卡洛琳幸免于难.姐弟俩是被善良的夏安族勇士“看得见的阴影”救起并带回部落营地的.他们受到了夏安族酋长“老帐篷皮”的欢迎,并以抽“和平烟”这种最高规格的礼仪来表示友好.北美洲本来就是烟草的重要产地,烟和烟斗在印第安部落中具有特殊的意义,是和平、友谊的象征.
酋长把卡洛琳当成了男人,按照礼仪,烟要给幸存者里年长的人抽.卡洛琳抽烟后,暴露了女性的身份.她幻想着印第安人要对她非礼,其实他们对她并不感兴趣,也没有恶意,对此,卡洛琳多少有些失落,于是,她在夜晚独自逃离了部落,留下弟弟克雷伯一个人在那里.
克雷伯受到了贵宾的待遇,并且很快就融入到了夏安族人的生活中.夏安族自称“人类”（Human Beings）,这里显然代表着导演的一种倾向性和价值判断.克雷伯自然也就成为“人类”之子.克雷伯就在这样一种对于孩子来说简直像天堂一样的环境中长大了,只有一件事困扰着他：个头有些矮,显得很弱小,没有资格称为“勇士”,参加对外族的战斗,因此感到很屈辱.为了这件事,他将族中勇士“年轻的熊”鼻子打出了血,结下了生命中第一个对手.
在这个时候,祖父“老帐篷皮”发挥重要作用,给他讲了一个远古族里英雄“小个子男人”（Little Man）的故事.“小个子男人”个子最小,勇气却很大.
长者馈赠给后辈的礼物之一就是这些鼓舞人心、给人启迪的故事.就像其他作品里都会出现的经典情节一样,克雷伯在这个故事里汲取了力量,并且成为未来人生行动的重要指南.
波尼族偷了夏安族七匹马,夏安族决定趁着夜色到波尼族营地将马夺回来.在这次行动中,克雷伯救了“年轻的熊”一命,但是在“年轻的熊”看来,内心里很纠结,既感激他,更多的将其当做一种侮辱,因为一个战士的荣誉来自拯救别人,而不是被别人拯救.
经过这一次事件,克雷伯也获得了自己的夏安族名字：小巨人.
白人殖民者不断地制造着对夏安族的屠杀,连妇女和孩子也不放过.面对着这些惨烈的场景,一向不与白人为敌的酋长愤怒了,他决定率领族人与这些白人“懦夫”进行一场战斗,给他们一些教训.用弓箭和长矛对战现代文明的杀人利器,结果可想而知,夏安族自然一败涂地.克雷伯被白人军官追杀.最后迫不得已,他说出了自己是白人的事实.
军队将他带回了“文明社会”,并转交给了牧师赛拉斯· 潘德瑞.这个骄傲自大又愚蠢的牧师将印第安*魔化,认为他们吃人肉、私通、歧视女人,显然和克雷伯所经历的一切都是相反的.牧师将他带回家.他的妻子——费· 唐娜薇饰演的潘德瑞夫人——做的第一件事竟然是给克雷伯洗澡.一方面固然是因为克雷伯身材矮小,像个孩子；另一方面,潘德瑞夫人显然另有企图.更让克雷伯不能忍受的是,潘德瑞夫人竟然和杂货店老板私通,而这与牧师对印第安人的想象形成了绝妙的反讽.
于是他逃离了这个充满了愚昧与污秽的伪宗教家庭,跟一个江湖骗子梅里威勒靠卖假药水混饭吃.终于有一天,梅里威勒又闯了大祸,他卖出的药水放倒了七个人,于是遭到围捕.梅里威勒刚刚还夸口只有跟着他才能穿绫罗绸缎,马上就被追上来的人在他们身上涂满了沥青和羽毛.
正在这个时候,领头的那个“牛仔”再次要确认克雷伯的身份,原来领头的竟然是自己失散多年的亲姐姐卡洛琳,于是他们相认了.卡洛琳决定要给他一个真正的家庭生活.于是出现了经典的传授法桥段.这也是西部片中常用的一个桥段.而卡洛琳的教学方法非同一般,让克雷伯将眼睛眯成蛇眼状,然后拔射击.克雷伯简直就是天生的,竟然能连续击碎三个抛向空中的瓶子.卡洛琳盛赞他的法超过了“野牛比尔”,西部的一位传奇英雄.于是克雷伯凭借自己出众的法,每天都去酒馆耍威风.
酒馆里的克雷伯不可一世,谁都不敢招惹他,直到那一次遇见了野牛比尔.这场戏是对经典西部片的一种戏仿与颠覆.作为神的克雷伯既没有喝烈酒的习惯,又没有拔杀人的勇气,因此受到姐姐的嘲弄,她一气之下再次抛弃了他,一如在夏安族营地那样,以后二人再也没见面.
失去有姐姐的家庭生活后,克雷伯迎来了真正的家庭生活,娶了一个瑞典女人欧嘉.生意破产后,他第一次见到了卡斯特将军.这次见面给克雷伯留下了非常好的印象.将军建议走投无路的克雷伯夫妇到西部去.
克雷伯带着欧嘉坐上驿马车开始了西部之旅.然而他们却没有《关山飞渡》里那些人的好运气,在途中,欧嘉被印第安人抢走了.于是克雷伯接下来便开始了类似《搜索者》里约翰·韦恩所进行的工作：搜索并拯救.
克雷伯历尽艰辛,都无功而返.最后只能深入夏安族附近.酋长依然用抽烟的方式庆祝他的回归.祖孙俩讨论起白人的问题.克雷伯说自己讨了一个白人老婆,并且会煮饭和工作,“ 老帐篷皮”感到惊讶,在他的意识中,也在妖魔化着白人.他们又谈起了卡斯特将军和黑人.印第安人与白人之间的误会越来越深,互相妖魔化.历史的温情和残酷性在这个场景里奇妙地结合在一起.
第二天早上醒来,克雷伯要继续踏上寻妻之旅,分手前,酋长向他述说了昨晚的梦境：“小巨人”会有三到四个妻子.克雷伯很奇怪,因为“人类”都是一个妻子,对此他大惑不解.
为了寻找妻子,克雷伯在卡斯特将军的部队找到了一个差事,但接下来的事情就不妙了.在一场对夏安族的屠杀中,克雷伯想要制止他们杀害妇孺,结果又被白人军士追杀.他好不容易逃到河对岸,又被突然跳出的好友“看得见的阴影”按倒在地,他认为克雷伯是帮助白人杀害夏安族人的.千钧一发之际,在河那边的白人开打死了“看得见的阴影”.克雷伯由此感受到了世界的荒谬性：一个最好的朋友要杀他,却被一个敌人给救了.在这种夹缝中,真正令人窒息.
在逃跑的路上,他遇到了正在独自生小孩儿的印第安妇女“阳光”,她是“看得见的阴影”的妻子.克雷伯让她以后就跟着自己,这样也许可以换回自己的妻子.
他们又见到了“老帐篷皮”.不过,酋长因为受到白人伤害已经双目失明了.克雷伯从他嘴里得知,许许多多夏安族朋友已经被白人杀死了.几经辗转,夏安族来到位于沃希托河边的一块印第安人保留地生活.“阳光”又怀孕了,这次怀的是克雷伯的孩子.有一天,“阳光”家来了三位女子,她们是她的姐妹.有两个本来有丈夫和孩子,结果都被白人杀害了,最小的妹妹还没有出嫁.“阳光”的意图很明显,希望克雷伯用实际行动帮帮她们：娶了她们.克雷伯却犹豫不决.
正在这时,失散很久的“年轻的熊”也来到了这片保留地.“年轻的熊”对“小巨人”依然不能释怀,事事想压过他.他邀请“小巨人”去他帐篷里吃饭,并夸耀自己有一个妻子和四匹马.听到这里,克雷伯笑了.他告诉“年轻的熊”,自己有一匹马和四个妻子.“年轻的熊”很尴尬,只能一个劲地夸耀自己的妻子.这时,他的妻子正过来,这回轮到克雷伯尴尬了,那个女人竟然是自己一直在苦苦寻找的欧嘉！可她却没有认出克雷伯.
“小巨人”为了缓解“阳光”对他的误会（“阳光”认为“小巨人”恨那些姐妹们）,做了帐篷里另外三个女人的丈夫.“老帐篷皮”一年前的梦应验了.他们都做着幸福生活已经开始的美梦.死神的脚步却在这时临近了.白人军队开来,一场大屠杀开始了.克雷伯保护着酋长奇迹般地逃脱到河对岸安全的地方,但却只能眼睁睁地看着自己的妻子和孩子被杀害,而下达命令的人,竟然是自己曾经非常崇拜的卡斯特将军.军乐声、声和印第安人的鲜血交织在一起,构成了一幅罪恶图画.
克雷伯决定去找将军复仇,他依靠自己的机智赢得了将军的欢心,并获得了一个杀死他的绝佳机会.在最后时刻,善良的本性夺去了他杀人的勇气.克雷伯从此一蹶不振,以酒度日.直到有一天他再次在酒馆里碰到野牛比尔.比尔赞助他换了一身行头,并请他帮忙将一些钱交给一个跟自己相好的露露.克雷伯正要去办此事,一声响,一个无名小卒从背后打死了比尔.
克雷伯还是按照比尔生前的愿望,来到妓院送钱.令人惊异的是,那个露露竟然是潘瑞德夫人！原来丈夫已经去世,她成了寡妇,就干起了皮肉生意.一番真真假假之后,潘德瑞夫人将克雷伯领进了自己的卧室.这一幕很显然是对达斯汀· 霍夫曼主演的另一部电影《毕业生》经典桥段的致敬.不过克雷伯最后顶住了诱惑,离开了妓院.
克雷伯又回到了酗酒世界.老朋友、骗子梅里威勒再次出现.他现在又失去了一条腿,显然是继续骗人的后果.他正准备去做皮毛生意,因为克雷伯在印第安部落生活过,熟悉动物习性,所以想请他作为向导追踪印第安人养的水牛.同时指着远处的一个人告诉他,那就是野牛比尔.克雷伯到现在才知道,原来被人打死的那个是个冒牌货.这也许是个隐喻,历史有时候也是骗子.
克雷伯拒绝了梅里威勒,过起了隐士生活.当他看到卡斯特将军的部队正开往小大角,准备在那里屠杀印第安人时,亡妻丧子的悲痛感再次袭来,他准备进行最后的复仇,将杀人恶魔卡斯特送进地狱.
卡斯特将军这次屠杀印第安人带着强烈的政治野心,没想到印第安人这次准备充分,卡斯特犯了轻敌和冒进的错误,加之克雷伯的激将法,使得白人军队全军覆没.
卡斯特将军在历史上确有其人,而且是争议较大的一个人物,小大角战役也载入史册.不过这次战役的真正领导人是著名的苏族印第安人首领“坐牛”.
“坐牛”非常鄙视白人,为了组织这次战斗,他召集了1000 多名苏族勇士,并联合了夏安族印第安人和阿帕奇印第安人.1876 年6 月25 日,决战时刻到来,卡斯特将军犯下错误,结果导致自己率领的200 余名骑兵全部战死.印第安人创下了和白人交战以来取得胜利的最高记录.虽然他们取得了暂时胜利,但是“坐牛”知道大势已去,不久就逃到了加拿大.四年之后,“坐牛”和追随者重返美国向政府投降.他还曾参加过野牛比尔的“狂野西部秀”.1890 年,“坐牛”死于和追随者的战中.
电影中,夏安族酋长“老帐篷皮”替代了苏族领袖“坐牛”.决战时刻,卡斯特要杀死克雷伯.就在他即将扣动扳机的一刻,“年轻的熊”救下了克雷伯,他终于还清了欠“小巨人”的命债.
老酋长就像“坐牛”一样,感到大势已去,在没有“人类”为中心的世界,他无法存活下去.不过他并没有逃离,而是要直面死亡,并且想死在自己的土地上.来到了山顶,老酋长不由自主地唱起了印第安人的战歌,并对着天空发表了人生苍凉的感慨.然后就躺在山顶上静静等待死亡的来临.然而这次他失败了.于是,在克雷伯的搀扶下,祖孙二人慢慢走下山去.
三
这部电影是根据美国后现代主义作家托马斯· 伯杰的同名小说改编而成.这部小说是较早正视白人与印第安人关系的作品,该书1964 年在美国出版,也有中译本,由胡允恒先生翻译,书名译为《小大人》.胡先生的译笔很好,但笔者以为,若将“Little BigMan”译为“小巨人”更佳.因为“小大人”侧重点在年龄,而“小巨人”在突出年龄小的基础上,还体现出主人公外表个头小、内心很强大的一种比对,更能体现出主人公的特点
看完影片再读原著,会发现许多令人讶异的情节.其中最令人震撼的是原来克雷伯一家竟然是被“老帐篷皮”手下人当着他的面杀死的！生活真是充满了荒诞性.但是阿瑟· 佩恩的电影则将这一恶行推到了对手波尼族人头上.其他地方的改编也有很多,却都是为叙事结构服务,毕竟电影是电影,小说是小说.《小巨人》的小说是杰作,电影同样经典.将二者进行比照观赏,就能窥破小说变成电影的一些技术层面的秘密.
在电影中, 克雷伯的一生充满了波折, 也有很多机会可以改变人生的方向,比如他可以独吞一些钱财,比如有机会时他可以杀死卡斯特将军,但他都没有去做,这绝不是懦弱,而是发自心底的良知不允许他那么做.而这些优秀品质的来源,当然是真正的“人类”.阿瑟· 佩恩消解了西部的神话,而西部的神话,在某种意义上就是美国精神的代名词.这部重新审视白人和印第安人关系的作品,和同时代另两部反思或解构历史的影片——山姆· 佩金法的《日落黄沙》与罗伯特· 奥特曼的《麦凯比与米勒夫人》——一起成为那个时代西部片这一类型电影的经典之作.这部电影还为后来凯文· 科斯特纳的《与狼共舞》提供了充足的养料.
2010 年9 月28 日晚, 也就是刚刚过完88 岁生日的次日,阿瑟· 佩恩因心脏衰竭去世,用这种张扬而又传奇的方式为自己的人生画了一个圆满的句号.
本文结束语：该文是一篇关于阿瑟和阿瑟佩恩和《小巨人》方面的相关大学硕士和阿瑟佩恩和他的本科毕业论文以及相关阿瑟佩恩和他的论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
产出导向视角下对电影《面对巨人》的信念
课题项目本文是2016年吉林省教育厅“十三五”社会科学研究规划项目“独立学院英语口语产出导向型教学模式的研究”（项目编号吉教科文合字【2016】第591.
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