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关于土家族类论文例文 和湘西土家族咚咚喹曲牌分类相关自考开题报告范文

主题:土家族论文写作 时间:2024-03-10

湘西土家族咚咚喹曲牌分类,本文是关于土家族相关自考开题报告范文跟咚咚喹和曲牌和土家族相关论文范本.

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一、概述

湘西,全称湘西土家族苗族自治州,位于湖南的西北部,由土家族、苗族、汉族及其他少数民族构成,其中土家族人数最多.

土家族历史悠久,史学界认为,先秦时期在清江和澧水流域的“巴人”为土家族先民.直到两宋时期,修史之人用“土兵”“土人”等文字称呼土家族.雍正年间“改土归流”之后“土家”一词出现.“土家”一词,不仅能够将土家族与汉族、苗族分开,也赋予了土家人强烈的民族意识.

在《华阳国志·巴志》中记载:“武王伐纣,实得巴蜀之师,……巴师勇锐,歌舞以凌殷人,前徒倒戈,故世称之曰,武王伐纣,前歌后舞也.”这可以清晰地说明土家族先民早在西周歌舞就相当出众.《后汉书》中《南蛮列传》中记载:“高祖观之,曰:‘此武王伐纣之歌也,’乃命乐人习之,所谓《巴渝舞》也.”可以看出汉高祖时期巴人歌舞进入宫廷,开启了土家族音乐文化的先河.①

土家族音乐中咚咚喹以其天籁之声出众.现如今咚咚喹音乐保存最为完好是在湘西州龙山县.以下所述也均以龙山县咚咚喹为本.

咚咚喹是土家族独有的一种簧管气鸣乐器,有的地方又称其“呆呆哩”“低低吹”等,流行于我国湘鄂川黔边界的土家族聚居地区,以湘西龙山县最为流行.②据考古证明,在沅水湘西松溪口贝丘和高庙古人类遗址相继出土的3枚骨哨为咚咚喹前身,因此有学者推断咚咚喹是“母系氏族的遗物”.

咚咚喹的演奏形式早期为单吹,后来出现双吹、齐奏、合奏等.演奏场合包括山林砍柴、屋下乘凉、集市表演等,几乎可以随时随地演奏.咚咚喹有其独有的传统曲牌三十多首,内容大多歌唱土家人幸福美好的日常生活,以土家儿歌为主,极具民族风格.这些曲牌并未有系统分类,现将其曲牌按“音”与“名”两种方法分类,并借此呼吁当代艺术家、创作者以及传承者,关注少数民族音乐,以求咚咚喹曲牌更加系统,有利于曲牌得传承与发展,并促进其与现代音乐有机结合.

二、曲牌分类

曲牌是民族文化的瑰宝.自隋唐以来,曲牌就在中国音乐史上占据了重要地位,在民歌、歌舞、说唱、戏曲以及器乐中都被广泛运用.曲牌研究在音乐理论界也一直备受重视.曲牌以民间流传、典籍记载、文人传播等方式保存下来.民间艺术给了曲牌存活和发展的养分,但传统曲牌仍有失传现象.曲牌分类研究对曲牌以及器乐传承发展意义重大.咚咚喹是土家族音乐文化中重要部分,其曲牌是不能忽视的重要载体.

土家族乐器咚咚喹有其固定传统曲牌,且极具民族韵味,可歌可奏.经过艺人们挖掘整理,现存传统曲牌《咚咚喹》《巴列咚》3首、《慢巴列咚》《乃哟乃》3首、《呆嘟哩》《拉帕克》《咚咚开》《波左波》《咚巴哈》《些滴》《米思可可》《偏咚偏》《耍调》《赶集》《利利拉拉咚咚喹》《咚喹咚喹咚咚喹》《哎罗罗》等20多首传统曲牌.咚咚喹传统曲牌有传统结构特色、技法特色、语言特色,为了使咚咚喹艺术能够更好地发展,在保护传统文化前提下,应当首先做好归纳工作,再探索发展其内在音乐文化力量.

在归纳、学习传统曲牌时,可以发现咚咚喹传统曲牌构成和命名有一定规律可寻,目前暂且将这种规律分为两种:一、按“音”分;二、按“名”分.

(一)按“音”分:就是根据音列来分,可分成以下三类:

咚咚喹的传统曲牌均由三至四个不同的音构成,可将其定义为三音组结构、四音组结构.在不同的三音组、四音组之中,也有其不同主音.

谱例-1③

1.do,re,mi三音组结构,代表曲牌有《咚咚喹》《巴列咚(一、三)》《乃哟乃(三)》等;

以谱例-1《咚咚喹》为例.全曲仅由doremi三音组成,以宫音为主音.这一类曲牌在断句的地方多有滑音(实际演奏均将谱例的mi下滑音到re),曲调轻快活泼.

谱例-2④[4]

2.do,mi,sol三音组结构,代表曲牌有《乃哟乃(一)》《耍调》《米司可可》《偏咚偏》《咚巴哈》《些滴》《波左波》等.

以谱例-2《乃哟乃》为例⑤.全曲仅由do,mi,sol三音组成,以宫音为主音.第一遍曲调悠扬,第二遍反复时速度则突快,感情稍激动.在《乃哟乃》中全曲除了一句有实意之词外,其余则全是“乃”“哟”“嗬”等衬词填满全曲.

谱例-3[5]

3.re,mi,sol三音组结构,代表曲牌有《呆嘟哩》、《拉帕克》等.⑥

以谱例-3《呆嘟哩》为例(谱例为全曲).全曲仅由re,mi,sol三音组成,以商-徵两音为主,角音为过渡音.但由谱例仍可看出,全曲以商音为主音.全曲轻快活泼,且有节拍变化.

4.do,re,mi,sol四音组结构,代表曲牌有:《巴列咚(二)》《咚咚开》《慢巴列咚》《乃哟乃(二)》等.

《巴列咚(二)》《咚咚开》《乃哟乃(二)》三首曲牌中sol出现的次数极少,且大多是时长较长的打指音.《慢巴列咚》则是《巴列咚》的变体.

以谱例-4《咚咚开》为例,全曲仅由do,re,mi,sol四音组成,以宫音为主音,速度较快.

谱例-4

(二)、按“名”分,就是根据曲牌名来分,亦可分成三类.

1.以歌曲第一小节为名:

这种命名法也可以叫做“以字代音”.由谱例-1可知曲牌《咚咚喹》由“咚”代表首调do,“喹”代表首调mi,由第一小节的的音(dodomi)可转换为“咚咚喹”,其他曲牌亦是如此.而这些曲牌名,也是曲中重要的衬词,歌曲则是以这些衬词以及其对应的音开始的.

2.第一种的变形:

以“咚咚喹”“巴列咚”“乃哟乃”等为本体,在此基础上加以变形.如“慢巴列咚”是“巴列咚”的变形,“慢巴列咚”的速度较“巴列咚”慢,其次,在曲中多加了sol音.“咚喹咚喹咚咚喹”“利利拉拉咚咚喹”是“咚咚喹”的变形等.

3.代表特定的节奏、情绪或场景:

如《拉帕克》旋律就是“50505020”,全曲由简单同度与纯四度加以快速的节奏构成,曲调轻快活跃,充满童趣;《波左波》,土家语“波左波”汉译为“推磨”,乐曲可分为两句,曲调活泼,速度快;《些滴》,土家语“些滴”汉译为“打铁”,乐曲速度快,以sol,mi,do为中心反复,仿佛一直在重复打铁动作.乐曲十分形象的刻画出了打铁的氛围;《米司可可》,土家语“米司可可”汉译为“萤火虫”,乐曲速度较快,曲调简单,歌唱性强,旋律活泼,不由得让人回想起童真的时光.

咚咚喹的曲牌简单而又深受人们喜爱,歌词中衬词多而实意歌词少,歌唱的内容大多是日常生活,形式多为儿歌,曲调轻快活泼的较多.不仅是歌词简单,曲牌命名也同样通俗易懂.土家人以这样的方法命名曲牌,使得在演奏演唱时只要提到曲牌的名字就默契演奏同一首曲,唱同一首歌.

三、传承发展

2008年,咚咚喹被列为国家非物质文化遗产.近些年来,咚咚喹乐器的形制在不断完善,演奏的形式不断多样,越来越受到各界学者关注.在新创作的曲目中,田隆信创作的《山寨的早晨》流传较广,其中综合运用了《咚咚喹》《巴列咚》等多种传统曲牌;由纪清连、张以达编配的合唱作品《咚咚喹》中运用、改编了曲牌《乃哟乃》;由上海乐团演奏的《土家族》一曲中,运用改编曲牌《咚咚喹》.可见咚咚喹曲牌在土家族音乐中占据的重要地位.

咚咚喹不仅是土家音乐载体,更是土家文化传承载体,是土家族音乐财富,是民族的艺术瑰宝.传统音乐是音乐文化的本源,发掘其特点并传承、创新是不变的使命.⑦在此呼吁当代艺术家、创作者们关注、传承、发展咚咚喹.咚咚喹作为土家族音乐文化重要的组成部分,其传承和发展的道路上需要我们创新.

本文通过对土家族咚咚喹曲牌粗浅探索,进一步引起更多研究者对咚咚喹曲牌探索研究,希望让咚咚喹曲牌能展现出更加动人的新声.

注释:

①袁炳昌.冯光钰.中国少数民族音乐史[M].北京:民族大学出版社,1998.

②熊晓辉.土家族古老乐器“咚咚喹”的艺术形态[J].长江师范学院学报,2011,27(05):14-16+157.[2017-09-24].

③田荆贵.土家族文化知识手册[J].海口:海南出版社,2011.12:114-118.

④⑤中国民族民间器乐曲集成全国编辑委员会.中国民族民间器乐曲集成[M].中国ISBN中心,1996.

⑥黄满芳.浅论湘西土家族“咚咚喹”的艺术形态与特色[J].中国乐,2003,(02):66-68.

⑦王海鹰.湘西地区土家族民间音乐艺术探究[D].河北师范大学,2010.

总结:这篇文章为关于对不知道怎么写咚咚喹和曲牌和土家族论文范文课题研究的大学硕士、土家族本科毕业论文土家族论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.

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