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中国山水画论文参考文献：
靳志强
泱泱华夏,璀璨文明,穿越千年,历代皆崇士气,尚儒习文.古代中国文人士学阶层引导的文化,上到帝王将相,下到士绅乡儒,无不如此.没有任何文化是独立存在的,也并非截断在某一时期形成,必与历史前代源源相循.如唐诗之盛,可追汉魏之兴诗,汉乐府诗歌,魏晋文人士大夫隐逸诗情,蒙养至唐朝,得天时、应地利、通人和,才如火山聚焰而发,光芒万丈,登峰入巅,使后学仰视而叹息.
山水画兴于唐,盛于宋元,发于明清,变为近现代,历千载兴衰演变,如云中望明月,雾里看繁花,妙化自然,得天应人,但至高入妙者皆不出作者之心.心生万物,化万境,积学蒙养,超凡出尘,才成就了山水画的文化含意,拓深境意,成为士学文人又一隐逸之境！
唐宋山水相应相对,可分离,亦可深为联系.唐为多民族朝代,文化多元,无论任何可触及的文明皆纳入而化之,故而才有敦煌壁画之绚丽,雕像之体骼壮硕丰美,唐三彩的光艳照人,而非之前汉文明之审美.山水画在唐以为初形,多青绿重彩,水墨甚少,传王维初作,并未成主流.我深以为唐代为山水根基,非山水画本身,而是唐代诗文之盛,山水诗境之高远旷尘,画为心灵之形化,而诗为心灵之意化,非唐之山水诗文滋养,难定宋代山水画之格局.宋与五代山水画大家辈出,高峰林立,得益于前代的积养,士绅文人雅学,崇文重儒,开一代文化士学之朝,使得描图绘本,以画师、匠工之术,注入了高贵文士之血气,并参禅通道,深宽拓广了山水画的视野与内涵.
山水至元明清,书卷气日浓,或可成为文、士、隐、儒、道、佛之专学了.山水至此三朝,凡标立画壇者,皆有诗文之深基,道法之妙得,佛经之深奥,隐士之雅风,儒学之中和、仁厚,逐渐使得山水画创作脱离师工画匠边缘,并最终逼其出局,使得山水画创作、欣赏、*渐渐成为贵族上流社会融通交流的方式了,渐为艺壇正朔.元赵孟頫的复古,以书入画的文人化山水构想,成就了黄、倪、吴、王元四家.明代董其昌的读万卷书、行万里路的艺术主张,展示了艺术背后的文化含量,并最终开启了清一代文人山水画的艺壇主流.
近现代无疑是文化最动荡开放的时代,宏观可分为两种表现样式,一为传承发展,如黄宾虹、陆严少为代表,文学承前学习诗文书法,皆精通,画技理法入古甚深,并以其为资而出心机,终有一变,再成一风.二为融合中西方艺术,李可染最可代表,幼学古文,传承书画,后又深习西方素描色彩之技法,以及观察方法融合并通过对景写生来完成,并升华自身.现代山水画风格可谓千变万化,并深化前二者,综合众多学术,二者并存,皆有所成,这无疑是变革的时期,是视觉文化资源共享的时代,谁也不能抹去这个时代的印记.
历史的山水画卷正徐徐展开,有过高峻雄奇,折落有势；有过笔墨凝重,色彩沉郁；亦有淡雅出尘,旷远高古,无论何种形式,也无法掩盖画面深处,隐隐的作者那高傲郁厚的灵魂,向着无数观者倾诉,直至心灵的震颤,也许这就是“文心”吧！
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