清代沈阳流人函可谪戍诗论,该文是流人函可谪戍诗论方面专升本毕业论文范文跟沈阳和谪戍诗论和沈阳流人函类毕业论文的格式范文.
流人函可谪戍诗论论文参考文献：
○刘成宝
摘 要：清代沈阳流人函可因《再变纪》而被流放至沈阳,在戍所期间其积极从事诗歌创作,其诗歌内容有思念故国家乡、反映谪戍期间的艰难困苦生活、对当地自然景色的赞美等.其诗歌艺术成就主要表现为：沉郁顿挫的情感基调,以“哭”和“遥哭”为题,杂言与组诗的运用等.
关键词：清代 沈阳流人 函可 谪戍诗
一
诗僧函可,于明万历三十九年 （1612）生于书香门第,是礼部尚书韩日缵的长子,字祖心,号剩人,俗名韩宗騋,字犹龙,明末广东博罗人.年轻时才华横溢,擅长交友,关心家国大事,以天下为己任,声名躁动一时,曾与顾梦游、邢昉等人交往甚深,然而当时社会动荡、腐朽黑暗,他便对国事大失所望、心灰意冷,痛感“人间世半点也靠不得”,遁入空门.虽遁入空门,但其仍旧不能放下世俗、放下家国命运,后终因记录抗清义烈事迹而罹罪,于顺治五年（1648）四月流放至盛京,“奉旨焚修慈恩寺”.
谪戍沈阳期间,函可先后在寺庙宣讲佛法,当时沈阳地区的七大寺庙函可都进行过宣讲,被辽沈地区称为“开宗鼻祖”.还与文人学士进行交游,诗文酬唱,抒发感慨.顺治七年（1650年）冬,还集结组织“冰天社”,这也是清初东北地区第一个诗社,函可也成为了清初东北地区的文坛领袖.现有《千山剩人禅师语录》六卷、《千山诗集》二十卷流传于世.
函可在戍所进行了大量的诗歌创作,题材多样,内容宽泛.纵观《千山诗集》,有对谪戍地生活艰难困苦的不满；有对东北地区人民不幸生活的同情；有对戍所景色的描摹和赞美；有对抗清勇士英勇作战的赞扬；有对苛捐杂税给百姓带来奴役的记录等,内容真实,感情真切.具体可分为以下几类：
(一)思念故国家乡
每逢佳节倍思亲,面对着新的、陌生的环境,函可在节日来临之际倍感思乡之苦,在他的作品中有真实的体现.如《甲申岁除寓南安》云：“梅花岭下小溪边,寒尽孤僧泪独涟.衲底尚存慈母线,担头时展美人篇.先皇岁月馀今夕,故国风光忆去年.香冷夜深松火熄,万方从此静烽烟.”恰逢团圆之夜诗人一面看着“慈母线”,一面吟唱“美人篇”,又联想到亡国之痛,谪戍他乡,悲从中来,用最真实的笔触写下了这首念国思乡的悲歌.此外,在《乙酉除夕二首》其一中,函可写道：“穷年于役笑夫狂,掩却闲窗一事无.对佛不殊栖影鸽,怀人欲折渡江芦.浮山梦里梅难寄,鼙鼓声中日易徂.今夕剧怜灯火冷,夜深空照几僧孤.”弘光政权建立之初,国家便陷入了党派争斗和奸佞之人当道的危机局面,处于内忧外患之中,形势岌岌可危,函可虽身在他乡,但时刻关心政局,只可惜其凭借一己之力不能改变朝政,只能感慨“浮山梦里梅难寄,鼙鼓声中日易徂”,在忧虑、无奈、迷惘中度日,在参禅悟道中寻求精神寄托.其二云：“小雨空蒙罩远天,愁心只在水云边.半生事业鬓间雪,万里音书岭上烟.爆竹不烦惊旅梦,残花留得伴枯禅.鱼声梵呗浑成泪,破衲蒙头又一年.”其诗歌不仅写出了对家国故土的思念之情,同时具有历史文献价值,侧面反映了明王朝的覆亡及其社会历史变迁,有助于补史之阙,证史之疑,纠史之缪.
(二)反映谪戍期间的艰难困苦生活
函可来到谪戍地,便用自己的笔触真实地记录戍所的生活,如《采菊》中写道：“道旁见残菊,幽幽生意微.落英沉无多,安能疗我饥.折来置空饼,共此秋风吹.”函可在戍地见到了眼前一片衰败颓唐的景色,不免心生悲伤,又联想到回家之后的孤苦凄惨生活,便更加无奈,全诗流露出深深的隐忧,以及对戍所生活的不满和对自身命运的感慨.在《多多谣》中函可写道：“灵蛇头,筋竹袖,皇英市,多多有.千年龟,张大口.燕支税,多多有.锦牛驼,银狮吼,死人汁,多多有.”这是收录在函可《千山诗集》卷一中的歌谣,这首歌谣生动形象地记录了当时政府苛捐杂税的繁多,人民生活苦不堪言,表达了作者对当时社会的不满,对百姓生活的担忧.此外在《佳人》中写道：“佳人年十八,生长自皇都.结发嫁远人,谓是终身夫.鸡狗亦相将,任逐东西徂,……夫饿妾亦死,妾卖夫得苏.掩袂请速行,东邻有积储.……只今拭枯眼,一片血模糊.父母若早知,不如弃沟渠.”这首诗反映了百姓在繁重的徭役之下,生活苦不堪言,妻离子散,苟且偷生,表达了作者对当时政府的不满,对百姓的关心.
(三)对当地自然景色的赞美
东北地区气候苦寒,环境恶劣,中原地区文人都不愿来此地,但当函可来到戍所后,就被戍所的自然风光和矿产资源所吸引,便开始赋诗来赞美和歌颂沈阳的自然风光.
函可在谪戍期间游历了沈阳的名山大川,其对千山情有独钟,多次游览千山,并写诗来赞美千山,如《千山二首》其一云：“三月峰头春意微,昼晴时见一鸦飞.东沟林外闻人语,野老提筐摘菜归.”作者用简洁平实的语言写出了三月初春千山的秀美景色,作者在千山脚下诗意地栖居,不与世俗同流合污,过上了自由自在的农村田园生活,表达了作者对千山的热爱和对农村田园生活的赞美.此外,函可还有描述沈阳当地自然特产的诗章,如《狗奶子》中写道：“中原所不识,神农所不载.味酸性微寒,嘴尖腹渐大.丛生缀短枝,浑疑人血洒.碎捣蜜罗澄,粉如割成块.陈列俎豆间,明明格上帝.此物亦有时,黍稷皆下拜.”作者来到戍所被眼前的景物所感染,起初作者并不识此物为何,神农也未曾记载,后来其发现此物价值丰富,既能作为植物观赏,同时又可入药.
二
就诗歌的艺术形式而言,函可的诗歌创作又具体表现为以下几种：
(一)沉郁顿挫的情感基调
谪戍期间的艰难困苦生活,对家国故土的思念,对国家命运的担忧,让作者的诗歌创作表现出发自内心深处的愤懑悲苦.如《辛卯寓普济作八歌》云：“辛苦前朝老衲衣,十年与尔不相离.骨残心碎无完肌,至今襟袖血迹遗.谁云新者可代故,何忍抛撇冬夏披.衲兮衲兮汝勿悲,虽然破烂胜牙排,生御风沙死裹尸.”这首诗写于诗人流放戍所第三年,作者将家国命运和自己的遭际结合在一起,将自己内心深处对于制度的不满,对奸佞之人篡权夺位的深恶痛疾刻画得淋漓尽致.此外,在《老人行》中作者写道：“问其生时朝代不敢说,但云少壮尚无为.眼看富贵贫贱流,三番两番肉作堆.儿孙丧尽亲戚死,剩此零星干枯骸.纷纷眇者扶跛者,跛者扶眇者,面凹骨削背负鲐.”函可直抒胸臆,将老人生活的情形,老奴的悲惨遭遇展现出来,表达了作者对统治阶级欺压人民的愤懑与不满,及其对喂马老奴的怜悯之情.
（二）以“哭”和“遥哭”为题
函可在戍所期间与友人来往频繁,交情甚深,经常互通有无,酬唱作诗.在其诗歌作品中有很多以“哭”和“遥哭”为题,来悼念亲友.如《哭李给谏》中云：“山中愁未了,走马哭孤臣.白发随江水,青云逐塞尘.史留忠愤疏,天丧老成人.幸有娣袍在,年年渍泪新.”李给谏是诗人的好友,因上书法律的不合理,被流放至尚阳堡,后二年死于戍所,函可对友人的遭际深表同情,对友人的人格品质给予高度的赞扬.此外,在《遥哭玄子》中云：“龙髯一坠恨身存,万里崎岖哭主恩.邓禹未能追邺下,秀夫终合葬崖门.词林尚吐文章气,沙碛频招忠义魂.从此千秋沧海上,风涛怒卷血犹浑.”“玄子”即张家玉,于顺治三年（1647）七月在东莞起兵抗清,是抗清军队的领袖,其以满腔热情同清军抗争最后战死沙场.作者被友人张家玉的爱国热忱所感染,借此诗来赞美友人.
(三)杂言与组诗的运用
函可在戍所期间的情感状态不同,因此在诗歌创作中多用不同的形式来表达自身情感.其诗歌形式多样、题材不一,具体表现为：二言、三言、五言、七言、九言的运用,如《长歌行》中云：“我歌！我歌！旧民犹可,新民奈何？”《临高台》中云：“临高台,望行尘,多少驱车向西去,曾无一个是新人.”《少年行》中云：“红日射高楼,歌声不肯休.”《有所思》云：“有所思,乃在村头三五树”,等等.诗歌形式多样,如古歌谣《山谣》《神谣》等,乐府《枯鱼过河泣》《短歌行》《塞下曲》等,五言诗《寒还将行过宿》《中秋夜独坐》等,七言诗《忆江南》《寒夜作》等.
此外,组诗的运用,是函可诗歌的又一艺术特征.诗人为了讴歌赞美一处的景观,或是对友人的缅怀,或是对家国故土的思念,或是对政府残暴统治的叙述,而采取这种形式,更加深刻、完整地叙述了作者的意图和情感,如《与藏主夜谈三首》《示学人三十首》《沈阳杂诗二十首》《元日有感二首》《寄与治二首》,等等.
函可作为清初流放东北的第一人,作为谪戍文人的领袖,在戍所期间积极从事文学创作,他的诗歌创作一方面记录了沈阳当地的风土民情、山川景物、人民生活,有助于丰富和完善沈阳地区的古代文学发展风貌；另一方面沈阳地区独特的环境气候、风俗习惯,也成就了其自身的诗歌创作,有助于谪戍文学的繁荣.
（基金项目：本文系大连外国语大学2016年优秀硕士论文培育项目成果.）
参考文献：
[1]李兴盛.东北流人史[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社,1990.
[2]刘国平.清代东北文学社团——冰天社考评[J],社会科学战线,1990,（04）.
[3]秦嘉.函可《千山诗集》研究[D].长春：东北师范大学硕士学位论文,2013.
[4]释函可.千山诗集[M].北京：北京出版社,1998.
[5]谢国桢.清初东北流人考[M].北京：人民出版社,1982.
（刘成宝 辽宁大连 大连外国语大学文化传播学院 116044）
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