女性的品味和格调和老坑种翡翠,该文是品味类有关在职研究生论文范文与老坑种和老坑种翡翠和格调类硕士毕业论文范文.
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认识野石兄是在青城太极书画院的展厅,初识认为他比我小,问及贵庚方知他近70了,可他像是50出头点,当然只好以兄相称.
刘兄,原名刘成益,字石,号野石、道子、宣和池主人,少年时喜书法、绘画.七十年代拜国画大师张大干先生弟子暨女婿肖建初先生为人室弟子,九十年代又拜大干先生弟子龙国屏为师,从师后,在肖、龙两位先生严格训导下,临摹古人传统作品,了解学习宋、元、明、清名家绘画过程揣摩参悟,特别对宋人山水及宋人之花鸟情有独钟,经二十余年的学习打下了坚实基础,领悟了前人技法.作品以中国传统绘画为主,擅长工笔花鸟、人物仕女、山水,尤以泼墨彩荷花见长.他的荷花不仅有师爷、义父的影子在里面,更有他独创的用色和技法手段.
刘野石出生于50年代初,对绘画的热爱来自家庭环境的影响,其父亲在解放前从事篆刻,父亲的结拜兄弟是晚清时期装裱世家,从小爱画齐白石的虾,徐悲鸿的马,从小受其舅父美术方面影响爱书法,书法作品常常被学校展出.
刘野石对绘画抱有最大热情的时候,也是中国正在历经文化浩劫的时期,由于后期“路线斗争”压倒了“阶级斗争”,许多遭受拘禁的画家处于无人理置的状态,他们得以私下偷偷作画,刘野石也属于其中之一,作为一个时代人类心灵史的艺术,反映着艺术的创作者和接受者的深层社会心理,他期间做知青,崇拜张大干,但由于张大干被认定是“反革命”、 “资产阶级”,所以不敢明目张胆提起,只有私下偷偷拜其为师,寻找资源,迫于生计,当时“送蜂窝煤”这类社会最底层的工作,其中的艰辛困苦自不必说,但这并没有打击他学习绘画的积极性,在工作之余,他几乎把所有的时间都用来读书绘画,将买衣服的钱用来买书,一直穿最便宜的草鞋,到博物馆去当清洁工都死而无憾的谈起当时对文化的疯狂,刘野石依然引以为傲.结束后,由于超龄失去资格,对此一直耿耿于怀.所幸后来通过私塾认识了很多文化界人物,包括四川书画界的老前辈,有幸在他们身上学到了很多后来从事绘画的知识、技法和手段.几十年付出的辛劳只为翰墨丹青.
野石在创作上,师古人,师造化,乃得心源.古人云“书画同源”,学会掌握了用笔的变化,使书法既具形式美,又体现出丰富的节奏感、韵律感.书法,是以汉字为表现对象,以毛笔为表现工具的传统艺术,而汉字的方形结构和线条变化与绘画尤其是工笔画有异曲同工之妙.从小学习书法,这使得刘野石在工笔画构图上有着自己的傲人之处,尤其擅长双钩填彩画法,五代画家黄荃是双钩填彩新画法的代表性画家,其线条纤细赋色艳丽,是北宋花鸟画法的主流.
金边勾勒的荷花是刘野石最喜爱的一种.当他摊开一张磁青纸,纸色呈蓝墨,美如缎素,荷塘夜色,金银勾勒其上经久不褪,一种古朴典雅之美油然而生,为了使荷花立体丰满及*感增强,往往他要上十几次颜色,两朵荷花常常会耗去他几天时间.谈及画荷花的技巧,野石有他自己的独到见解,他生动的将荷花比作男人和女人： “荷叶好比是男人,荷花好比是女人,荷叶的挺拔与荷花的柔美相融合,这就是美的碰撞.”有别于大部分画家,野石的荷花并非是“完美”的, “残荷”是野石荷花系列作品中别致的一笔,从中能窥探到野石的艺术心境,对事物本真的追求.
从事绘画的前期是职业画家的瓶颈期,野石也不例外,尽管画工纯熟却因难以突破自身的期待,这个阶段偶尔会有力不从心的感觉.张大干先生曾语： “心中有丘壑,下笔如有神.”每当处于困顿之时,野时便会包袱款款,遍游名山大川,释放压抑的情绪.
每个艺术家的经历,练就了他的敬业精神,从第一次与野石兄见面,到第二次再与他相见,当入戏一样走进了他的绘画意境之中,我即刻*了他的两幅作品,一幅在锦面缎上的花鸟图,一幅他独具风格的蓝底板荷花图.
欣赏野石的荷犹如品读唐代诗人王昌龄的诗一样： “荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开.乱入池中看不见,闻歌始觉有人来.”
人们在评价某一位高贵女性的时候会用“品位高贵,格调高雅”来形容.可什么是人的“品位”和“格调”呢？所谓“品位”是指人的内在的素质；所谓“格调”是这个人衣着用品等所使用的外在之物而体现出的修养素质.那么,当今社会普罗大众普遍的品位与格调是怎样的呢？从历史说起比较容易把握现状.
我国的近代史是很悲催的,自甲午战争和八国联军以来,我的国一直是积贫积弱的“大国”.社会财富的高度集中和民众的极度贫穷使得国民素质一直处于相当“低O端O人O口”的水平.何止晚清,即便是号称“乾隆盛世”的时代,洋人在这个传说中的“东方富国”看到的竟然是遍地乞丐,官府衙门临时用工的时候几乎可以任意抓捕而来使之劳役——民众毫无尊严可言,猪狗不如！今天的我们读到当时“第三方”写的这样的“旅行记”和看到清代以及民国时期抓拍于街头乡间的那些黑白照片时,先人们的“赤贫”以及“低O端O人O口”的印象给我们造成的冲击力是相当震撼的——你让我怎么能在世界民族之林中自豪得起来？！
直到改革开放之前,我的国还是“一穷二白”,而贫穷是不可能造就“绅士”和“淑女”的.改革开放的三十多年,中国几千年的历史上不但第一次大家都吃饱了饭而且还“貌似富有”了,中国消费全世界的奢侈品（从私人飞机到豪华汽车,从洋酒到鞋包）的能力迅速蹿升为全球第一.然而,坐在劳斯莱斯里的权贵富豪并不可能立马嬗变为“绅士淑女”,一般百姓即便“富有”了并不意味着自己脱离了“低O端O人O口”而升级为“高端人士”了！君不见前些时两个“富有女”饕餮美食日本的烤肉店,据说是因为“吃得很脏”和“高声聒噪”让烤肉店的店长忍无可忍,竟然不收她们的餐费而强硬地下了“逐客令”.这则小故事迅速传遍了网络,议论自然是多种多样的,笔者作为这两个“富有女”的同胞感到的是很丢人,同时也为她们的“不知道”“不懂”表示同情.英国有句名言“造就一代贵族需要三代人的功夫”！而我们民族全都吃饱了饭屈指算来才三十多年,人缺少应有的“品位”似乎也情有可原！
社会,不论是过去还是将来都会按照人的权力和经济地位划分出社会阶层来,越是处于社会高端阶层的人越会在意自己的品位和格调,即便是像我的国这样富有的历史还很短的社会也是如此.尤其是女性,不论你有多少金钱不论你有多高的社会地位,如果你既没有品位又没有格调的话,那将是个巨大的悲剧！因为有品位有格调才会受到他人的尊重和爱戴,如果你既无品位也无格调就不会被人喜欢甚至被人讨嫌.尤其是身处上层社会的女性更应该强烈地具有提高自己品位与格调的意识才对,因为身处上层社会的女性对于家庭与社会的功能太重要了——对内要相夫教子理财持家,对外要展示夫人外交的魅力.如果已经处于社会高阶层了还带有浓重的“低O端O人O口”的习气,内无涵养外无规矩,自己的人生价值就大打折扣,甚至会丢失“阵地”——这你知道的！
与上层社会身份相适应的女性应该具有的品位是正直诚恳、聪慧睿智、和善可亲、彬彬有礼、谈吐柔美、择贤为友、温柔体贴；应该具有的格调是远远超乎常人的鲜洁习惯（不仅仅是清洁,还包括整洁,还有对色彩美和华丽美的喜爱）,喜爱华美的衣着、衣着不但正式而且有庄重感、随身的用品和佩戴的珠宝不但美而且价值昂贵.即,人生要有品位,因为品位是人生的艺术；生活要有格调,因为格调是生活的境界.
因为“品位”是人的内在素质,限于篇幅不能展开谈.“格调”是通过所用的“物品”来展现的,想简略地聊一聊.一个女性有没有格调,你就看他的衣着和她佩戴的首饰就可以了.有格调的女性的衣着永远是“得体”的,也就是说衣着的色调款式要根据自己的身份、身材、季节和场合做最出恰当的搭配,衣着的面料必须是上好的,款式是最新的,永远是清新整洁的（绝不可有污渍和皱褶）.成年女性（不是二八豆蔻年华的少女）佩戴的首饰就不该是廉价的装饰品(英文叫做accessory)而是珠宝（英文叫做jewelry),而珠宝中对于中国女性来讲最高境界非翡翠莫属了！
那么,翡翠对于中国上层社会的女性有多重要呢？中华民族崇尚玉石的历史非常悠久,古代贵族用“君子无故玉不去身”的警句来告诫自己用佩饰玉来影响自己的圣洁仁德和自己对理想道德的追求——修养自己的高品位离不开美玉；当佩玉在身的时候会“行步则有环骊之声”规范了自己行走坐卧的仪态——修养自己的高格调也离不开美玉！特别是在西周时代,佩玉就是身份的象征和自己人格与品德的标志,所以佩玉是有神圣感、荣誉感和仪式感的.美玉对于高尚人格和本文所说的品位与格调的形成具有很重要的作用.从明始,翡翠逐渐开始在社会上层普及开来,由于翡翠所具有的宝石特征远远超过传统的软玉,尤其是翡翠流光溢彩的美更是震撼人心,尤其获得了女性如醉如痴的喜爱,至今成为了中国人心目中所有珠宝玉石的首选.
有句俗话“人养玉玉养人”,人们仅仅从字面上理解成为“人佩戴了玉,玉就会变得更加温润；玉对人的身体健康有好处,也就滋养了人”,这种理解太肤浅.而佛经有句话“相由心生,境由心造”,用在翡翠和中国女性的身上可以得到最为贴切的诠释——自然界中最美的物质是宝石,宝石中最美的不是红蓝宝石而是翡翠,翡翠是大自然给人类馈赠的自然界中最美的礼物,而老坑种翡翠是翡翠中的极品,老坑种翡翠佩戴在有品位有格调的女性身上不仅仅是锦上添花和画龙点睛的作用,更重要的是老坑种翡翠是日月之精华,对于人的精神世界的影响乃至命运的改变是无法用语言来表达的,当你如醉如痴地欣赏流光溢彩的翡翠的时候,内心世界的欢快、幸福、激动、兴奋、感恩会使你的心灵升华、使你的心灵变得更加纯粹、善良、平静和温和.于是,你想不到的神奇就出现了,你的相貌和皮肤都会变得更美、更富有魅力,你会感觉到好运连连,这就是“相由心生”的功德！这时,你会看到周围的环境和身边的人一切的一切都变得更加美好、友爱、亲切、祥和、温暖、光明,这就是“境由心造”的福报！
不仅仅如此,佩戴高贵高雅的老坑种翡翠本身就是身份的象征,就是自己人格与品德的标志,就会油然地从内心产生神圣感、荣誉感和仪式感,有了这种高尚感觉的人就会自我约束一切非善的欲念,尤其有高贵高雅的老坑种翡翠佩戴在身的时候就会有“行步则有环骊之声”的心理暗示,于是就会主动地规范自己行走坐卧的仪态,使自己“仪态万方（仪态,容貌姿态.万方,指姿态多种多样.容貌姿态各方面都很美之意）”,因此,一个有品位有格调的女性不能不佩戴老坑种翡翠,因为老坑种翡翠对于高尚的人格和本文所说的品位与格调的形成具有很重要的作用.
一代艺术大师丰子恺论人生三境界说“人的生活可以分作三层：一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活.物质生活就是衣食,精神生活就是学术文艺,灵魂生活就是宗教.”物质生活属于生存的最低需要层面,精神生活则是人对于友爱、尊重和对美的欣赏的需求,灵魂生活则是人升华到宗教层级自觉地约束自我和善待一切事物的境界,而人的品位与格调则属于精神生活和灵魂生活之间的层次.我族是有很强的物质欲的民族,衷心希望摒弃了低层次物质需求了的中国有品位有格调的女性能在老坑种翡翠的滋养下更加美丽、更高的品位、更华丽的格调！同时．也只有中国有品位有格调的女性能把流光溢彩的老坑种翡翠的美诠释得更加完美！
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