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主题:最亲密的朋友论文写作 时间:2024-01-28

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定律1:机器人不得伤害人类,或因不作为使人类受到伤害.

定律2:除非违背第一法则,机器人必须服从人类的命令.

定律3:在不违背第一及第二法则下,机器人必须保护自己.

熟悉科幻的读者们一定知道这三大定律,这是阿西奠夫最出名的“机器人三定律”,源自他的短篇小说集《我,机器人》.自此小说始,出现了讨论人工智能的热潮,一直持续到现在.而现在,人工智能已经不仅仅是一个讨论,而似乎就是我们可见的未来.

不过,从20世纪50年代就开始的人工智能话题,我们早得知这并不新鲜:1950年,图灵(AlanM.Turing)发表了论文《机械会思考吗?》,提出了一种检验人工智能的实验方法—一“图灵测试”,即测试者与被测试者(一个人和一台机器)隔开的情况下,测试者通过一些装置(如键盘)向被测试者随意提问.进行多次测试后,如果有超过30%的测试者不能确定出被测试者是人还是机器,那么这台机器就通过了测试,并被认为具有人类的智能.

由人所创造的人工智能反叛人类,这早已是科幻小说、科幻电影中的一个永恒的话题——我们能否绝对信任我们所创造之物?仿人型的机器究竟是工具还是伙伴?机器人若有了智慧,有了“心”,那和人类有什么区别?抑或说.人类对于智能型机器人来说有何优势?肉身的人类是否会被更优秀的机器人取代?若机器人杀人,究竟是“工业事故”,还是“恶意伤人”?法律如何裁判?这些都是科幻类电影的经典内核.

机器人叛乱,与人类展开战争,想要消灭人类,《终结者系列》便是以此作为故事背景.深入讨论机器人的情感,则有斯皮尔伯格的电影《人工智能》.像《复仇者联盟2》中,英雄们创造的新型联网的人工智能“奥创”,意图消灭人类,曲线救世.这种思想其实早已有过原型.2004年好莱坞根据阿西莫夫同名小说改编的电影《我,机器人》中,人类进入了机器人时代,机器人已经完全融入生活中,控制机器人的主系统VIKI严格遵循“机器人三定律”,与人类共处,而VIKI在自我发展中,认为人类的发展必将导致人类的灭亡,为了“保护人类”,自我延展了三定律——遵循第一定律“不得伤害人类,或因不作为而使人类受到伤害”,要拯救“自我毁灭”的人类;也遵循第二定律,不伤害人类但同时不信任人类,决定对人类展开性保护,严格控制人类;同时遵循第三定律“自我保护”,镇压一切敢于反抗的群体,包括过往的机器人.于是在完美遵守三大定律的同时,人类事实上失去了个体的自由,以保存“人类族群”的名义,成为机器人圈养的生物.

但对人工智能缺陷的讨论始终还在争辩中,还未有一个行之有效的约束人工智能的方法.图灵的实验,对人工智能领域的研究是一次重大的突破,自此,电脑、互联网、移动终端飞速发展,程序与程序语言也越发完整.人工智能是人类对于造物、永生和永智的追求,而人工智能的背叛则是对“理性”“自由”“人性”的反思.

对人工智能的讨论最早可以追溯至笛卡儿,在1637年《谈谈方法》第五章《人类与动物的物理结构、情感以及灵魂》里,笛卡儿对机器与人类做出了区分,他认为机器、动物能与人互动,但没有自我意识和反应,故借此可以有效区分人与其他,延展出“我思故我在”(I am thinking,therefore I exist)的哲学思想,此句子的哲学内涵远比字面意思要深厚,但和我们的主题无关,便不展开讨论了.

简言之,人是灵与肉的二元存在,而动物、机器只是物质的一元存在,而凡事诉诸理性则更将“人”的地位无限拔高.由于可替代零件与系统工程学的发展,加上哲学家与艺术家对过快现代化的反思,人类从未像现在这样具有高度的创造能力来满足群体的需求,同时高度关注自身族群.加之现代社会所创之物太多,我们身陷后现代的无尽解构之中,既对人类陷入消费旋涡之中产生焦虑,同时担忧人类自身的可替代性.新近更增加了互联网依赖、互联网讨论.人工智能除了机器人之外,另一分支便是虚拟实境——若将网络世界形容成一个完整的虚拟世界,《帝国》系列已经讨论过其中的可能.而若把网络世界类比成一个现实物理世界中的完整实体,那么,奥创或许便是这个实体的拟态——不似VIKI这种控制机器人的主系统,奥创是机器人与网络的新结合,有网络,他便无处不在,甚至不需要材料实体.要完全消灭他,其实意味着要完全消灭网络.在现在网络占据着大部分人心神和工作的时代,这似乎有点难以想象了.

藤子.F.不二雄先生的《哆啦A梦》作品里,因哆啦A梦本身就是22世纪的高级机器人,可以视为高级人工智能,所以藤子先生作品中有许多对机器人*观的讨论.由于是给孩子看的科幻作品,里面的价值观引导十分正面,始终将机器人定位为“人类伙伴”这一角色.但《哆啦A梦》的超长篇作品,几乎都在讨论资讯化、网络、人工智能等话题,像讨论虚拟实境的《大雄与梦幻三剑士》,讨论和恐怖主义的《大雄和海底鬼岩城堡》,讨论垄断企业与殖义的《大雄的宇宙开拓史》,讨论集权社会的《大雄的宇宙小战争》,讨论创世的《大雄的创世日记》《大雄与发条都市》.而讨论人工智能、机器人*最深入的,便是反映“人”与“人”、“机器人”与“人”的两部作品,即《大雄与白金迷宫》和《大雄与铁人兵团》,作品中有着深深的绝望,也有着殷切的希望.

我们或许可以这么想,人工智能这个笛卡儿的网络幽灵始终存在于人们心里的恐惧中,人们担心自己所创造的机械一旦认为自己是理性思考的“生物”,便会视我们为低一等的动物,从而奴役、饲养乃至毁灭人类族群.这并不是逻辑推断的结果,而是真实发生过的历史.

人类始终惧怕人类,这恐怕才是我们惧怕人工智能的真正原因.

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