道家中无为和自然竟是同等程度的概念,本文是自然自考毕业论文范文跟无为和道家和概念类论文范文集.
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“无为”是道家哲学的一个基本概念.对“无为”观进行解析,不仅有助于我们深化对道家哲学的认识,而且能为我们今天建设生态文明提供一定启示和借鉴.
在道家哲学中,“无为”与“自然”是同等程度的概念,二者构成道的本质属性.只有“无为” 才能“ 自然” , 只有“ 自然” 才能“ 无为” .人类“ 无为”,万物才能“自然”.“无为”意味着以一种“自然”的方式对待万物,根据事物的本性与发展趋势“辅助”万物达到“自然”.从这个角度说,“无为”主要包含两层含义： 一是“ 不为”,二是“顺自然而为”.
“ 不为” 主要体现为让万物自我化育、自我生成、自我转化.道家哲学认为,人与天地万物同根同源、血脉相连、休戚与共,人类对自然界万物所作的任何改变都可能影响其生存发展.在多数情况下, 只有有所“ 不为”才能保护自然生态.基于这一认识,《道德经》在第二章、第四十八章、第五十七章、第六十三章中不厌其烦地谈论“无事”的益处,强调具有意识的人类应有所“不为”,自觉维护自然界的和谐秩序.
但从另一个角度说, 人类为了生存和发展又必然要“ 有为”,即要与自然界不断进行物质、能量和信息交换.不过,若要与自然界和谐相处, 人之所“为”就必须是“顺自然而为”或顺规律而为, 而不是肆意妄为.英国著名学者李约瑟在《道家与道教》一书中提出,把道家的“无为”翻译成“不行动”没有反映“ 无为” 的深刻内容,“无为”应理解为“禁止反自然的行为发生”、不做违反自然规律的事.这种理解合于道家哲学“道法自然”的精神.
“顺自然而为”主要体现为“辅万物成其为自然”.继《老子》《庄子》之后道家哲学的重要著作《淮南子》,深刻阐述了只有“顺自然而为”才能“辅万物成其为自然”的思想.
该书写道： “ 夫地势, 水东流,人必事焉,然后水潦得谷行； 禾稼春生, 人必加功焉,故五谷得遂长.听其自流,待其自生,则鲧、禹之功不立,而后稷之智不用.若吾所谓‘无为’者……循理而举事,因资而立,权自然之势……若夫以火熯井,以淮灌山,此用己而背自然,故谓之有为.若夫水之用舟,沙之用鸠,泥之用輴,山之用蔂,夏渎而冬陂, 因高为田, 因下为池,此非吾所谓为之”.
也就是说,疏通河道是“辅自然” , 堵塞河道则为“ 反自然” ； 对禾苗浇水施肥是“ 辅自然” , 拔苗助长则为“ 反自然”.“顺自然而为”的益处很多,不仅能合理满足人的需要,而且有利于生态平衡,使自然在人的帮助下尽快实现自我更新.在我国传统的农业生产中,人们对农田采取用养结合的方式,通过撂荒、休闲、轮作等维护农田生态,就是“顺自然而为”.
据《礼记· 月令》记载,每年春季, 当草木生长繁茂之时,官府都要求“祀山林川泽,牺牲毋用牝.禁止伐木, 毋覆巢,毋杀孩虫胎夭飞鸟”“毋竭川泽,毋漉陂地,毋焚山林”.在今天的现实生活中,我们实行“封山育林”“休渔”“休牧”等,也是“辅万物成其为自然”的措施,对维护生态平衡起到了积极作用.在建设生态文明的过程中,我们应合理扬弃道家哲学的“不为”“顺自然而为”的理念,更好地促进人与自然和谐相处、和谐发展.
摘自“新浪网”2017-01-23
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