夏言文学作品在明清时期,本文是文学作品类有关本科论文怎么写与夏言文学作品和明清时期和研究类专科开题报告范文.
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前言
在历史中,关于夏言的记载有《明朝那些事》中：“夏言起自微寒,豪迈而有俊才,纵横驳辩,人莫能屈,虽身处宦海,仍心系天下,胸怀万民,然终为严嵩所害.”夏言,字公瑾,汉族人,出生于贵溪（今江西贵溪）,处于明朝时期.在明清时期,他的作品如同他的政治地位一般稳步上升,成为当时升官晋级的一大奇迹,其影响力不断扩充,风靡一时.“性敏,隶属文”,这是《明史>对于夏言的评价和定位,也正是因为夏言自身的成就,他在嘉靖年间的文学作品备受推崇.夏言之于词学的成就在嘉靖时期产生了重大影响,成为明清文学史上的一大盛观,极大地填满了当时对于诗词的需求.夏言之词不仅是文学艺术的体现,更渗透了对于政治权势的态度以及相交之法.除此之外,夏言的正直之骨还包括对于朝政的无党派原则,与人交往不分政见,与君处则善揣上意.少有人去研究夏言文学,研究他的词学之于明清时期词坛的影响,研究明清时期的文学特色.因此,在现代对于夏言文学的研究上还有待推进.
一、明清文学作品的现代研究
现代社会关于明清时期文学作品研究正处于一个热潮化阶段,诸多的文学爱好者在研究过程中十分注重切入的方向以及总结的思路.最为突出的是,现阶段关于明清文学的研究方向倾向于对反思类文章的总结,这也间接说明我国大部分的文学研究者在从事文学研究时,不仅以欣赏者的角度来赏析明清时期文学作品的内涵,更是结合时代特色,在当下时代的角度来审视明清文学作品.在关于反思类文章的作品研究中,与其说是对明清一代文学作品的艺术手法的研究,倒不如说成是当代学者在现代文学创造理念下,结合传统文学特色而进行的文学考究,从过去片面的欣赏模式进化为如今的理论表述.而对于这种研究模式,我国学者是这样认为的：“20世纪的明代文学研究,是逐步现代化的演讲过程.”这也就是说,明清时代的作品清晰地再现了那个年代的发展之路,但在当代的明清文学研究中,20世纪前期开始的研究工作是现代化研究的开端,也正是这样的研究,我国的明清文学研究开始呈现时代转型性的特点.明清文学在现代的研究刚有所成就又迅速被各种外部因素所打断,直到大革命后,才重新开始研究,不少人认为关于明清文学的现代化研究是在之后才正式开始的.之后的明清研究,一改往常停滞不前的研究状况,各种优秀的研究作品相继问世,发展极其迅速,属于明清文学的现代化研究中最为瞩目的成就.越来越多的文学爱好者倾力于明清文学研究,也正是预示着我国对于明清文学作品的多维研究必然会更深一步,从大家到小家逐渐延伸,夏言文学的再现亦然为期不远.
二、关于夏言诗词文学在明清时期的研究概述
夏言于正德十二年便考中进士,之后靠着他机警灵变一路升到谏官职位,开始将重心转移到直言不讳上.在嘉靖年间,夏言不仅因其正直敢言而获得君民们的喜欢,更因其优秀的诗词歌赋在文学的贡献而名垂青史.尤其是夏言的词曲,可谓是明清时期文学作品中的一块瑰宝.而夏言在诗词上的研究也深深受到职位的影响,他的诗词多以赠送同僚为主,他所追求的诗风词风多为北宋以来的名臣、名儒风格为主.除去朝廷官场的影响,夏言诗词风格还受到家庭条件的影响,使其从小在诗词方面就有了自我的理解与思考.明清时期本就是词风兴起的一个时代,而夏言身居内阁首辅之高位,他的词曲更是影响深远,引起当代及后代的相关研究的兴趣.下文将从夏言的诗和词两个方面来研究夏言文学作品在明清时期的重要价值.
(一)夏言诗文在明清时期的研究
在明清时期,文学家们在夏言词作文学的研究方面取得了很大的成就,因此,相比之下,对诗丈的影响就少了很多.夏言在诗文方面颇有建树,取得众多文学家的赞誉及称颂.明王世贞在《艺苑卮言》中曾经这样评价夏言：“夏文愍如登小丘,展足见平野,然是疏议耳.”胡维霖也曾在《墨池浪语》中云： “文章千载不朽如夏文愍,以科臣入内阁,深得主眷,十年中玺书手札四百余.”不仅如此,他还曾为吊唁夏言而写了很多诗词,其中,《吊夏文愍·其-》中用“桂洲才气一时雄”来表达对夏言的赞美之情.【z]由此可见胡维霖对夏言的推崇之心.
夏言诗文集刊刻卷较多,在嘉靖之间则刻录了《应制集》四卷诗集,传世之作共分为三个系统,另有十卷本《赐闲堂搞》均收录在我国图书馆之内.对于夏言诗文,王世贞曾言： “少师袭伟遘躐,要阶稠起几望,终作修人才,长于奏牍,他诗如武库矛戈,种种出间,殊少利器,又如夏候鼎,古意荡然.”夸赞其诗句锋利豪迈,又有“夏文愍如登小丘,展足见平野,然是疏议耳”之作,足以表达王世贞对夏言诗文的认可.【s]除了同代人,胡伟霖对于夏言的评价也极高,他曾经提到过：“文章千载不巧如夏文愍.”夏言的才华是能够获得大众公认的, 《明朝那些事》中曾记载：“夏言起自微寒,豪迈而有才俊.”这又何尝不是对夏言诗文风格的表述.陈田也在《明诗纪事》中说道：“（夏言）五言特具高韵,才本挥霍,虽未尽合节要,亦豪宕之作也,绝句由有风致.”夏言诗风倾向于豪迈不羁,但宏观而言,夏言诗文应属工整而平易.[4】
(二)夏言词作文学在明清时期的研究
在文学创作方面,夏言对于诗词文曲均有涉猎,其中以词最为著名.从夏言踏入文学之路,词的创作及变化则映衬了其一生的变化.题材多样无限制,词风既能够温婉清丽还可以豪迈疏广,百首词作流传至今仍被人口口相传.从夏言家庭环境及仕途出发,其一生存词几十卷,最具有代表性的是夏言的《桂洲集》《桂洲词》《桂翁词》《桂洲先生词》等.在那时,夏言的桂洲词风靡一时,几乎都是人手一本.王堂观云： “闽本不见序跋,不识刊与何年.”虽是引用他人之言,对桂洲词的喜爱可见一斑.而在当时,夏言词作的独特风格更是形成了一股潮流,由此产生了一批作词风格类似的词人群体.这一群体的特点就是以词人的身份,作词迎合大众官员,进行相互唱和.而夏言虽会将词赠予他人,却从不与其他官员结党结派,只是将其作为一种交际方式罢了.其词风的雄厚深受明世宗的喜爱,同样也获得他人的赞扬.[s】沈德符有言：“（夏言词）豪迈俊爽,有辛幼安,刘改之之风.”清人邹邸谟的《远志气斋词衷》引《虞山诗选》云：“瞎贵溪喜为长短句,诗赊小令,草稿未削,已传布都下,互相传唱.”总体来说,有明一代夏言之词的评价总体较高,这当然也离不开夏言所处的首辅之高位,政治处境对于夏词传播的益处也是有目共睹的.[s】但是,陈廷焯却认为夏言的词没有多好,他曾经这样说道：“《艺苑卮言》谓：‘公谨词雄爽似稼轩,而少静思’,余谓公谨与稼轩迥不相侔,且两人高下亦不合同日而语.”也许是因为辛弃疾与陈廷焯有着类似的经历——胸怀天下、忧国忧民却不能建功立业.所以辛弃疾的词所带有的悲愁苦闷之情正符合了陈廷焯当时的心境,相比较下来,夏言的词就显得有点虚张声势的意味,一味地迎合众人,讨好卖乖,这显然与“沉郁顿挫”的陈廷焯不是一路人.
夏言作为明代中期的著名词人,与辛弃疾一样都是具有一定影响力的,在词作之上虽都颇有成就,但从两位词人背景及自身悟性来看,辛弃疾的词作显然更胜一筹.虽夏言之词与辛弃疾之词风格一样趋向于豪迈,但在部分词人眼里,夏言之词却毫无出众之处.清人有云：“公谨之于幼安,犹如宣武之似司空也.”王世贞虽对夏言的词作表示赞叹,但与辛相比,则云：“我明以词名家者,夏文愍公谨最为豪爽,比之辛稼轩,觉少精思.”这样迥然异同也许正如李浩先生所言： “不同时期的作者在同样的大于空间中生存并创作.”
结 语
总而言之,明清时期的文学作品是我国不可多得的瑰宝,更是我国推动现代文学发展的有效资源.【,]明清时期的文学作品在我国文学史上所占有的重要地位更彰显其真正价值.夏言文学作为明清文学的重要代表之一,同样值得众多文学爱好者去发掘,从而深入明清文学,有助于现代文学爱好者们对我国当代文学的发展历程进一步地了解与学习,并有助于文学爱好者们发现当代文学发展过程中存在的不足,然后在此基础上加以改进.我们对于明清时代的文学研究不仅仅要研究它们的文学成果,还应进一步挖掘与发现这些文学作品的文学价值,从而为我国的文学发展奠定牢固的基础.
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