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会心不在远论文参考文献：
说到茶事雅集不得不提及福建.黄庭坚的词中说‘北苑春风,方圭圆壁”,指的是来自福建建瓯的北苑茶,而鹧鸪斑建盏来自福建逮阳.清代的闽地,同样也是雅集风行之地,不仅推动了清代闽诗派的中兴,更促进了雅集活动在闽地的发展与兴盛.
自兰亭雅集之后,文人们的雅集活动蔚然成风,成为文人日常生活中的重要组成部分.北宋苏轼有西园雅集,元代顾瑛有玉山雅集,文人大夫们热爱在文会雅集中从事书画清玩的交流品鉴,这一活动一直延续至今,这不仅仅是对于古人艺事的追慕与推崇,更是提高艺术造诣与鉴赏水平的重要方式,包括绘画、金石、音乐、雕刻、鉴古等多种活动,足以陶冶性情.
到了清代,晚清文人尤为重视雅集,与兰亭、西园、玉山、杏园雅集不同,雅集活动发展至清,并不固于户外,文人的宅院、厅堂乃至书斋,皆可成为雅集的场所,邀请志同道合的好友,相约聚于自家宅院之中,各出近日创作的书画文玩,或是偶然搜集到的骨董珍品,相互酬唱题跋,赏玩品鉴,正是“软语依然谈艺乐,狂歌同此济时忱.”
钱谦益的《列朝诗集小传》中就记载了昆山人顾德辉为盟主的雅集活动,“购古书名画,三代以来彝器秘玩,集录鉴赏……卜筑玉山草堂,园池亭榭,汽馆声妓之盛,甲于天下.日夜与高人俊流,置酒赋诗,筋咏倡和,都为—集,日‘玉山名胜’.叉曾萃集其所得诗歌,日‘草堂雅集’.”
说到茶事雅集不得不提及福建.黄庭坚的词中说“北苑春风,方圭圆璧”,指的是来自福建建瓯的北苑茶,而鹧鸪斑建盏则来自福建建阳,清代的闽地,同样也是雅集风行之地,谢章铤的聚红辞榭、曹学俭的三山社、芝社、洪江社、石君社、石仓社等诗社,不仅推动了清代闽诗派的中兴,更促进了雅集活动在闽地的发展与兴盛.
曹学俭被罢职回乡后,在福州洪塘妙峰山下兴建了石仓园,钱谦益描写石仓园时说,“园踞洪江之丽,四山回合,有塘数里,环带左右,一石桥跨沼上,古杉数侏,挺然耸拔浮水面”,他的诗社有了这样幽雅别致的活动场合,雅集便更为活跃.
《曹南宫学俭小传》记载石仓园宴饮时写道：“宾友翕集,声伎杂进,享诗酒谈宴之乐,近世所罕有也”在这样的文酒宴游、雅集酬唱中,品鉴文玩自然成为了不可缺少的环节之一,曹学俭把自己所*的田黄石、文房雅玩、书画珍品取出供宾友们欣赏把玩-—这甚至成为了田黄石“著于时”的契机,福州的诗社雅集中赏玩文房雅物的活动由此可见一斑.
当然,除了这些诗社之外,闽地亦有更为纯粹的珍玩雅集.这样的活动,发生在文脉醇厚、世家云集的福州三坊七巷附近.此处有一闽山巷,乃是文化活动最为繁盛热闹的地方,《乌石山志》中记载：
国朝叶观国诗：“闽山庙里看灯回,火齐冰纨满案堆.”指元宵也…-．明陈元珂《闽山庙记》：“每岁三月三日,则聚富室奇玩竞为杂剧,道神出游.”
由此可见,到了每年的元宵节和农历三月三,三坊七巷中的书香世家、富商巨贾们,往往聚集在闽山巷的闽山庙中,争相将自己家中珍藏的古董奇玩取出,云集于此处,相互交流,亦供他人观赏品鉴.观看完上元斑斓璀璨的灯会,或是上巳郊游归来,来到闽山庙里,品赏一番“火齐冰纨满案堆”的景致,想必十分令人畅怀舒心.
据说这样榕城*艺事,时常引发城中轰动,至于为何在寺庙中进行雅集,既出于上元来寺庙挂灯游览者众多的考虑,也有晚清时期雅集的特点：“都门为人物荟萃之地,官僚筵宴,无日无之.然酒肆如林,尘嚣殊甚,故士士大夫中性耽风雅者,往往假精庐古刹,流连觞咏,畅叙终朝.”寺庙远离尘嚣俗事,叉时常有古董文玩麇集于此,自然成为了雅集常选之地,同时,将文人秘藏珍宝或会心之作对外展示,亦是又一种延及民众的艺事.
将闽山庙雅集的日期选在每年的三月三上巳节,是否是希望追慕兰亭雅集的风尚,我们如今不得而知,但闽山庙的雅集,的确成为了福州文化艺术乃至*界的重要活动之一,只是随着晚清时局动荡,战乱频繁,这样的艺术雅集便渐渐销声匿迹于闽山巷中了.
时至今日,谈及榕城的*雅集,首先让人从记忆中拾起的,大抵还是闽山巷的活动.然而,若仅仅是让这样珍贵的活动在记忆中逐渐淡退,甚至再无人提及,未免是令人扼腕叹息的憾事.闽地文化艺术活动既已逐渐复苏兴盛,又是*家、艺术家云集之地,恢复诸如闽山巷的雅集与展览,并赋予其当下的审美内涵与*趣味,蕴育出全新的雅集展览活动,成为了榕城艺坛藏界必须重拾的要事.
“会心不远”闽山雅集于2017年1月1日在福州雅道巷水流湾院落拉开序幕,展期延续至1月15日.此次雅集重现清代闽地艺坛的文人雅集之盛况,不仅推出陈达、林学春、江晓等闽地文人近年所创作的艺术精品,更着意营造出清幽雅静的文人空间,以浑然天成的书房景致,引领我们走进当代文人的艺术创作生活之中,体晤延续至今并焕发新生的闽地艺事.
“—缕水沉香散后,半瓯新茗味回时,萧闲万事总忘机.”茶香袅袅,古韵沉沉,会心不远,神意相照,榕城丙申岁首的“会心不远”闽山雅集,必会带给我们别样的艺术感受.
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