人生第一桩事,本文是人生相关学术论文怎么写和人生和一桩事和一桩方面论文范例.
人生论文参考文献：
文/朱光潜
我时常想,做学问,做事业,在人生中都只能算是第二桩事.人生第一桩事是生活.
我所谓“生活”是“享受”,是“领略”,是“培养生机”.假若为学问为事业而忘却生活,那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值.因此,我们不应该把自己看作社会的机械.一味迎合社会需要而不顾自己兴趣的人,就没有明白这个简单的道理.
我把生活看作人生第一桩要事,所以不赞成早谈专门；早谈专门便是早走狭路,而早走狭路的人对于生活常不能见得面面俱到.有朋友对我谈过一个故事,颇有趣,很可说明我的道理.他说,有一天,一个中国人、一个印度人和一个美国人游历.走到一个大瀑布前面,三人都看得发呆.中国人说：“自然真是美丽！”
印度人说：“在这种地方才见到神的力量呢！”美国人说：“可惜偌大水力都空费了！”
这三句话各各不同,各有各的真理,也各有各的缺陷.在完美的世界里,我们在瀑布中应能同时见到自然的美丽,神力的广大和水力的实用.许多人因为站在狭路上,只能见到诸方面的某一面,便说他人所见到的都不如他的真确.前几年大家曾煞有介事地争辩哲学和科学,争辩美术和宗教,不都是坐井观天、诬天渺小么？
我最怕和谈专门的书呆子在一起,你同他谈话,他三句话就不离本行.谈到本行以外,旁人所以为兴味盎然的事物,他听之则麻木,不能感觉.像这样的人,是因为做学问而忘记生活了.
许多人一开口就谈专门(specialization), 谈研究(researchwork).他们说,欧美学问进步所以迅速,由于治学尚专门.原来不专则不精,固是自然之理,可是“专”也并非是任何人所能说的.倘若基础树得不宽广,你就是“专”,也决不能专到多远路.
自然和学问都是有机的系统,其中各部分常息息相通,牵此则动彼.倘若你对于其他各部分都茫无所知,而专门研究某一部分,实在是不可能的.哲学和历史,须有一切学问做根底；文学与哲学历史也密切相关；科学是比较可以专习的,而实亦不尽然.
比方生物学,要研究到精深的地步,不能不通化学,不能不通物理学,不能不通地质学,不能不通数学和统计学,不能不通心理学.许多人连动物学和植物学的基础也没有,便谈专门研究生物学,是无异于未学爬而先学跑的.
我时常想,学问这件东西,先要能博大而后能精深.“博学守约”,真是至理名言.亚理斯多德是种种学问的祖宗；康德在大学里几乎能担任一切功课的教授；歌德盖代文豪而于科学上也很有建树；亚当·斯密是英国经济学的始祖,而他在大学是教授文学的；近如罗素,他对于数学、哲学、政治学样样都能登峰造极.这是我信笔写来的几个确例,西方大学者（尤其是在文学方面）大半都能同时擅长几种学问的.
我从前预备再做学生时,也曾痴心妄想过专门研究某科中的某某问题.来欧以后,看看旁人做学问所走的路径,总觉悟像我这样浅薄,就谈专门研究,真可谓“颜之厚矣”！我此时才知道从前在国内听大家所谈的“专门”是怎么一回事.
中国一般学者的通病,就在不重根基而侈谈高远.比方“讲东西文化”的人,可以不通哲学,可以不通文学和美术,可以不通历史,可以不通科学,可以不懂宗教,而信口开河,凭空立说；历史学者闻之窃笑,科学家闻之窃笑,文艺批评学者闻之窃笑,只是发议论者自己在那里洋洋得意.再比方著世界文学史的人,法国文学可以不懂,英国文学可以不懂,德国文学可以不懂,希腊文学可以不懂,中国文学可以不懂,而东抄西袭,堆砌成篇,使法国文学学者见之窃笑,英国文学学者见之窃笑,中国文学学者见之窃笑,只是著书人在那里大吹喇叭.
这真所谓：“放屁放屁,真正岂有此理！”
（平平摘自中华书局《给青年的十二封信》
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