《说文解字》犬部字和狩猎文化管窥,本文是文化方面研究生毕业论文范文和《说文解字》和管窥和狩猎相关毕业论文题目范文.
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文字的起源与发展和我们中华民族的文明紧密相连,没有文字就没有我们中华民族光辉灿烂的文化.文字是记录生活的一种符号.生活中与犬有关联的一切,定会在文字中得到浓缩.《说文解字》（以下简称《说文》）是中国文字学的奠基之作,也是我国第一部系统完备的字典,它收录了90个犬部字,可以说,每个犬部字都是一块活化石,其中积淀着丰厚的文化信息.通过考察分析我们把《说文》中犬部字分为六大类：动物类、动作声音类、某种特征类、犬与狩猎类、犬与祭祀类、犬与司法类.由于版本有限,我们这里只讨论犬与狩猎.
在上古时代,人类的生产力水平比较低下,农业生产还不发达,人类为了获取食物,不得不想方设法猎取野兽.于是狩猎就成了人们的一种主要生活方式.当农业和畜牧业充分发达足以满足人类需要的时候,狩猎活动就具有了多方面的意义.可以练兵,可以娱乐,甚至可以选拔人才.因此,打猎也就成为古代人生活中的重要内容.《吴越春秋·弹歌》中“断竹,续竹,飞土,逐肉.”短短八个字形象地描写出了狩猎活动的过程.《诗经》也有不少作品反映古人的狩猎生活如《驷驖》中“驷驖孔阜,六辔在手,公之媚子,从公于守.奉时于狩,辰牡孔硕,公曰左之,舍拔则获.”把狩猎的场面写的很激烈.《车攻》叙写周宣王会同诸侯狩猎,声势浩大,气魄宏伟.汉刘向《列女传·楚庄樊姬》:“庄王即位,好狩猎.”可见,狩猎是古人多么重要的生活内容.
《说文》犬部字中的“猎、获、狩、臭、狝、獘、獀、獠”诸字,都与狩猎有关,而且都以“犬”为部首.这些字足以说明,犬是古人狩猎活动中不可缺少的伙伴.
狝
《说文·犬部》释为：“秋田也.从犬 声.” 或“从豕.宗庙之田也,故从豕示.”
《释文》秋猎为狝.《周礼·春官·肆师》狝之日莅,卜来岁之戒.又《夏官·大司马》中秋敎治兵,遂以狝田. 《古汉语大词典》释为：“古代秋天出猎的名称.”《尔雅.释天》：“秋猎为狝.”可见,狝是古代狩猎的一种名称.
猎
《说文·犬部》释为：“放猎逐兽也.从犬巤声.”狩猎者直接命令犬追逐禽兽.
《广韵》取兽也.白虎通曰：四时之田,总名为猎,为田除害也.尸子曰：虙义氏之世,天下多兽,故敎人以猎也.《尔雅·释言》猎,虐也.《疏》猎谓从禽也.必暴害于物,故云.《尔雅·释天》春猎为蒐,夏猎为苗,秋猎为狝,冬猎为狩.《古汉语大词典》第一个义项释为：“搜捕禽兽.”如：打猎,田猎.《诗.魏风.伐檀》：“不狩不猎,胡瞻尔庭有县（悬）貆兮！”可见,猎是古代狩猎的一种方式.
獠
《说文·犬部》释为：“猎也.从犬尞声.”
《广韵》夜猎也.《尔雅·释天》宵田为獠.獠猎毕戈.——《管子》
《司马相如·子虛赋》乃相与獠于蕙圃.《古汉语大词典》第一个义项释为：夜间打猎.司马相如《子虚赋》：“于是乃相与獠于蕙圃.”獠是古代夜间狩猎的一种名称.
狩
《说文·犬部》释为：“犬田也.从犬守声.《易》曰：‘明夷于南狩.’”
《尔雅·释天》冬猎为狩.《左传·隐九年》冬狩.狩是围守而取猎.《注》狩,围守也.冬物毕成,获则取之,无所择也.《白虎通义》冬谓之狩何,守地而取之也.《集韵》冬猎.《诗·郑风》叔于狩,巷无饮酒.《古汉语大词典》第一个义项释为：“打猎.”《诗.魏风.伐檀》：“不狩不猎,胡瞻尔庭有县（悬）貆兮！特指君主冬天打猎.《左传.隐公五年》：“故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩,皆于农隙以讲事也.”可见,狩是古代狩猎的一种方式.
臭
《说文·犬部》释为：“禽走,臭而知其迹者,犬也.从犬从自.臣铉等曰：‘自,古鼻字.犬走以鼻知臭,故从自.’”臭字的甲骨文上部是个大鼻子（自）的形象,下边是一只头朝上,腿朝右、尾朝下的犬."自"与"犬"联合起来表示"犬能通过吸气找准地点",看来古人就知道狗的嗅觉最灵敏.臭是古代狩猎的一种方式.
获
《说文·犬部》释为：“猎所获也.从犬蒦声.”甲骨文从隹从又,表示捕鸟在手.本义:猎得禽兽按.
田获三狐.――《易巽》
舍拔则获.――《诗·秦风·驷賳》谋于野则获.――《左传·襄公三十一年》
今日畋乐乎?获多乎?――司马相如《子虚赋》
獘
《说文·犬部》释为：“顿卜也.从犬敝声.”《春秋传》曰：“与犬,犬獘.”
獀
《说文·犬部》释为：“南赵名犬獿狻.从犬叟声.”"犬"与"叟"联合起来表示"用犬把被围地点的所有猎物都驱赶出来".本义:带猎犬搜出全部猎物.
《古汉语大词典·犬部》释为：“同‘蒐’”.《礼记·祭义》：“放乎獀狩.”《古汉语大词典·艹部》这样解释“蒐”：①打猎.《周礼·夏官·大司马》：“遂以蒐田.”②聚集.《尔雅·释诂》：“蒐,聚也.”郭璞注：“春猎为蒐.蒐者,以其聚人众也.”
《玉篇》秋猎也.《礼·祭义》放乎獀狩.
《礼记·祭义》：“古之道,五十不为甸徒,颁禽隆诸长者,而弟达乎獀狩矣.”郑玄注：“春猎为獀,冬猎为狩.”
《说文》犬部中狩猎部分字积淀着丰富的狩猎文化信息.
一、“犬”是狩猎的助手
为使打猎收获丰富,人们选择了犬作为狩猎的帮手.犬天性机敏且易驯化,古人就知道狗的嗅觉最灵敏,打猎时用它嗅猎物的气味,让打猎者找准地点.不仅如此,犬的优良与否还影响着猎物的多寡.狗良则数得兽矣; 田猎之获, 常过人矣.——《吕氏春秋》
白振有先生的《犬部字的文化蕴涵》“犬不仅能助人捕获野外的凶禽猛兽,而且能够捉拿家中的老鼠.”《吕氏春秋·士容》曰:“齐有善相狗者其邻借以买取鼠之狗,期年而得之,曰是良狗也.其邻畜之数年而不取鼠,以告相者,相者曰:‘此良狗也,其志在獐麋豕鹿不在鼠.以其取鼠也,则桎之.’其邻桎其后足,狗乃取鼠.”1
可见,狗在古代也捕捉老鼠.今天好多地方仍有“狗咬耗子多管闲事”这句俗话.可以看出,犬在古人的生活里,用途是很广泛的.
二、打猎者地位不同犬的级别也不一样.
《穆天子传》曰:“天子之狗走百里,执虎豹”.可见天子使用的猎犬是高级良犬.良犬对狩猎是非常重要的.
《吕氏春秋·贵当篇》曰“人有好猎者,旷日持久而不得兽.入则愧其家室,出则愧其知友.洲里惟其所以不得兽之故,则狗恶也.欲得良狗,则家贫无以,于是还,疾耕.疾耕则家富,家富则有以求良狗,狗良则数得兽矣.”有良犬就会有收获,无良犬则一无所获.
三、古代打猎季节不同名称不同,春搜、夏苗、秋狝、冬狩.连夜间打猎也有专门的名称.獠《广韵》夜猎也.《尔雅·释天》宵田为獠.夜间狩猎的好处还在于在狩猎同时还可以练兵.上古时代战士最初使用的武器是狩猎工具,战争方式和排列阵势的方式也与围猎方式有些相似,夜猎可以起到练兵的作用.
四、狩猎方式多样
古代以犬狩猎方式多样.如“狩”是围守而取猎.“猎”是狩猎者直接命令犬追逐禽兽.
此外,古代狩猎还有有一些禁忌.如古代狩猎的日子忌逢七,每月初七、十七、二十七,都不可外出打猎.猎人忌将打猎的方向及地点告诉别人,就连亲人也不例外.因为猎人相信野兽有事前预知的本领.出发前,必须虔诚地叩拜山神.打猎途中,遇到其它神庙,也得一一叩拜,不可扬长而过.在和无关的人交谈时,不能讲计划打多少只野兽或想打到何种野兽.忌唱歌、忌吵闹,忌大声说话.
《说文解字》犬部中几个与狩猎活动有关的犬部字直接反映了古代的狩猎文化,展现了古代先民与犬为伴的生活图景.我们可以洞察出犬在古代狩猎活动中的重要地位.
参考文献：
1. 白振有.犬部字的文化蕴涵[J] 延安大学学报 1997,（3）
2. 林琳.从犬看狩猎文化对文字的影响[J] 新课程学习2013,（6）
3. 段蕴恒.《说文解字》犬部字及其文化内涵[J] 《文学界》2012,（8）
（作者单位：凯里学院人文学院）
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