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时间类本科论文开题报告范文 与自然的肉身:知觉、时间和表达(评论)类论文范文资料

主题:时间论文写作 时间:2023-12-23

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纪梅

一场大雨过后,我打开窗子,对流的风夹杂着略带腥味的泥土气和窗外池塘的水气,钻进房间并欢快地窜动:风将窗外的世界搬进了室内,带来空间的移动和置换.拂过发肤的凉风瞬间将人带回“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪”的古典世界和教寓之中——这一世界的时间刻度由自然物及其对空间的充满、表现所彰显、标注.就如此刻,身体和知觉的存在通过风的行动——吹拂——而得以验明和确证.

眼下正值初伏中伏之交,大多时间,天空像一个蒸笼紧紧闷罩着世界.透过窗子往外看,行人与树木都耷拉着脑袋,蔫然着,苦楚着.太阳一枝独大,罢黜了其他天象的席位:比如雨,比如风,尤其是凉风.“永日不可暮,炎蒸毒我肠.安得万里风,飘飘吹我裳.”(杜甫:《夏夜叹》)太阳和炎热千年未变,人们对凉风的期许也应如是.不过,今天的人们已通过空调生产出一种风的拟象并隐庇其中.这是一种可操控的风,只需按下遥控,此风随时可起,即刻可覆.人们由此省略了对自然风的期待和依赖.当然,这也是一种与自然相割裂的风,一种孤立的风.它既解救人于“炎蒸”,同时也消解了“开轩纳微凉”的空间感和欣喜.换言之,空调打造的恒温堡垒既抵御了太阳也抵御了风,并同时取消了空间感.那从机器中不知疲倦地呼呼喷出的“风”,是技术和工具理性的力比多,它催促着身体和感知的隐匿和退场.也就是说,技术通过创造一个疑似自然而成功抵御了真实的自然.沉溺于空调房的人们逐渐远离了真实世界以及“残云收夏暑,新雨带秋岚”(岑参)所能提供的氛围、意境、想象和意义.“真实在其拟像中消失”,就像波德里亚说的,“一个等温的世界,由于风和阳光的不在场而没有蒸发,是一个死的世界”(波德里亚:《冷记忆》).

技术模糊了现实和拟像的边界,乃至悄然互换了彼此的身份.一个等温的空间取消了吸收和蒸发,流逝和生成,也就取消了自然和空间的在场.等温同时抹消了速度和时间:因为它使参照物因凝寂而停止生长.借此,等温将时间的均质化发挥到了极致:时间的进程成为匀速原地踏步运动,或反复而无效地打转.从这个意义上说,空调室内的钟表是一个过时而多余的装饰:它费力地宣告一个叫作“十二点”的王即将登台——而其因无能和无效早被收缴了实际权力.

在这个技术世界,我们获取的和丧失的几乎一样多.

正是在这样一个酷暑时节,在一同等温堡垒中,青小衣的诗歌将我带入了时间装置的内部和深层,让我重新触摸到自然的肉身,并“想起自己最初的样子”.

比如这首写雪的诗:

村庄,一下雪就变成我的故乡

房屋蜷缩在大地的深处

绵羊般安静,烟囱都呵着白气

——《村庄,一下雪就变成我的故乡》

在童年和少年时代,大雪和浓雾是我所能见到的自然界中最具魔力的巫术表演.当厚厚的大雪像巨型创可贴,慷慨地覆盖冻裂的褐色土地和缝隙,伤口得了医治和看护:那些日常经验的事物——呆板矮旧的房屋,干涸或结冰的池塘(“池塘”这个词已然具有美化的功能.农村的池塘常常就是一座水坑,并且坑沿上常常堆积着废弃的衣物和垃圾),曲折瘦弱并随处可见家畜粪便的屋后小道……一夜间完成了奇异的改头换面.这从天飘落的棉花糖和天鹅绒,温柔地妆点了所有事物.雪衣发出的晶莹闪光令人目眩,又充盈着永恒、静谧和温暖.雪后的世界因过于整齐、干净而显得陌生而神秘.原本零散杂乱的物体,经雪编织和联系起来,绵延铺展,拓展着人们的视觉和意识的远方……

作为天气现象之一种,纯粹的雪是没有意义的自然符号(当然,雪对应着一个时间刻度:冬天).而村庄,对常年劳作其间的农民来说,因贫乏的物质条件和过于熟悉的日常,大多时候也仅充当着提供起居的空间形式,而缺乏审美属性和文化意义.就像我们经常体味到的:经验的重复足以让时间产生另一种意义上的静止和无效,直到某种外力强行篡改其固化程序——比如一场大雪:“村庄,一下雪就变成我的故乡”——早上醒来的村庄将惊讶地发现自身的变形:“房屋蜷缩在大地的深处/绵羊般安静,烟囱都呵着白气”.雪用巫术改写了村庄的模样、气息、属性,乃至年龄和性别:被装在雪的襁褓中的村庄成为了一个安睡的婴孩,宁静、温馨、祥和……

从“村庄”嬗变为“故乡”,雪只是引子,诗人的知觉、想象,以及对文化和意义的理解,才是更重要的原料和因素.伴随这些诗句所展示的从纯粹质料到诗意形象的转变,阅读者的感受、认知、回忆、观念等也被轻柔地触动了.

青小衣的故乡河北邯郸与我的家乡河南开封直线相距不过两百余公里,可以推断我们有着经历和命运十分相近的村庄.而诗歌证实了这一点.从这首诗中,我确实辨认出那同样降落在我的童年和少年时代的一场又一场大雪,以及雪下沉默的事物,还有“自己最初的样子”:那因雪而萌生的期待和渴望,惊喜和感动,以及满足感和幻想:

在下雪的日子里,我总是嗜睡

做各种梦.暖和的,滚烫的,柔软的

白屋顶把我捂在手心

诗人转向另一个雪状容器:梦.梦本无形无态,诗人通过将雪的形态(“白屋顶”是房屋的提喻)和“梦”同一化而创造了一个有形态的“梦”(“白屋顶把我捂在手心”),并得以进入其“暖和的,滚烫的,柔软的”内部.这里还有另一种停顿方式和理解路径:“暖和的,滚烫的,柔软的”作为“白屋顶”的定语而修辞隐藏的主语:雪.这种语义的模糊和暧昧性,使“白屋顶”与“梦”构成两个相互交叠、彼此供氧,又彼此独立的空间.其语义效果既使游动漂浮的梦获得了一个实体装置空间和丰富内容,“白屋顶”也作为“嗜睡者”的覆盖物而被过渡上动人的肉身性征.

另外,“雪”和“梦”都意味着对现实的暂时性出离,以及对理想空间的想象性占据和拥有.它们对孩子来说,都是美妙而又无需花费钱财的安慰和礼物.一个“暖和的,滚烫的,柔软的”的世界不存在“陌生,坚硬”:

这么多年,什么都在变

变得陌生,坚硬.只有雪花没有变

走在雪地上的声音没有变

这么多年,时间和科技改变了太多事物,并且悄然形塑了我们的感知和理解方式:包括太阳、风、雪在内的自然物象,沦为被操控、被利用的对象或客体,成为我们耳熟能详的“风能”和“太阳能”,进而充斥于语言交流系统和意识范畴.确然,在这个“失去象征的世界”,从物到对物的感知,再到语言,“什么都在变/变得陌生,坚硬.”在工具理性大行其道之时,如何恢复对天象和自然事物鲜活的感知、理解和表达,成为每个写作者的自我道德要求.敏感于上述困境的诗人,或通过恢复词与物的同一性关联进而解放词与物,或通过*的、道德的生态文化关怀策略和形式改写主客二元关系定式,或通过重新复魅事物而生产诗意,如此等等.

在青小衣的诗歌中,雪、风、雨、太阳等天象,则常常作为“亲人”的形象,为诗人或提供亲密和庇护:“风是我的闺蜜”(《我的文字像我一样孤单》),或提供照料和安慰:“雨,从高远处/干净处,来到我所在的一小片人间//她们是我的亲人,过段日子/就来看我一次//就像母亲,每次来/都把我的尘世擦洗得一尘不染//跟新的一样”(《亲人》),以及——也是更重要的——提供寓示和教诲:

一场雪,又一场雪

盖住那些变化了的事物,让它们在雪下

沉默,想起自己最初的样子

——《村庄,一下雪就变成我的故乡》

这不仅仅是对物进行诗意和文化的复魅,它同时包含了深刻的眷恋和感慨:对变化中的不变,对曾经的“最初”.诗人这里看到的是雪和雪下沉默的事物,更是时间的流逝本身.她以朴素的温情敦促时间以一种有形的、可感的肉身形象——“一场雪,又一场雪”,以及“走在雪地上的声音”——暂停下来,并回返自身的源头.在那里,有诗人“最初的样子”:

我喜欢坐在一些地方,一块石头

或一堆原木上.时光会倒流,一寸一寸退回去

退到很远的昨天,更远的前天

那时候,只有黑白照片,彩色胶卷

都铺在野外.春天里,花粉落在我的鼻尖上

冬季很漫长,一地一地的雪

——《我坐在时光倒流的地方》

虽然已经丧失了警示、训诫等功能以及更多的象征内涵,对于风景和美处于匮乏状态的平原农村来说,天象在某个时刻的突变,依然为人们提供着充沛、丰盈且生动的美学教育和道德教诲:在“只有黑白照片”的时代,它们是仅有的“彩色胶卷”.比如绿满田野、油菜花开,比如一场冬雪的降临.特别是雪,为童年的我们带来了多少可供长久回味的欢欣、迷醉和震颤和眩晕哪!可以说,在四野肃杀、一片死寂的寒冬,正是大雪,培育了和培育着我们的惊喜和感动的能力,以及对“未来”的期待和向往.(浓雾则带给我们对未知空间即“前方”的探知.)大雪,不仅构成村庄的装饰和修辞,也是带给村庄的慰藉、礼物和赐福.接受“雪的款待”,便是接受来自自然和上苍的告慰和祝愿.

青小衣这些将自然作为亲人并对其肉身化表达的诗歌,充满知觉的柔温、体贴的情义,也流露着明显的女性气质和抒情气息:眷恋、依赖、自白、敏锐,以及隐微的疼痛感.可以发现,她明写“故乡”曾经之“梦”,暗写“村庄”今日之实.她以雪的覆盖,裸露出雪下的沉默.

当然,天象的显现并不必然采取温良和静默的表达形式.就在我写作这篇文章的时候,诗人的家乡刚刚遭遇了暴雨灾害.7月28日,青小衣在其博客发表了一首名为《我对故乡的水知之甚少》的组诗,计十首,描写了水灾从来临到退却的整个过程.在第四首中,她写道:

庄稼都竖起耳朵

河水流得更疾.……

云朵在头顶黑着脸站着

很想跟它吵一架.

直到此刻,诗人看待乌云的眼神依然是亲密和嗔怒的,也就是说,她与乌云的关系依然显现为紧密的主体间性.如同两个负气的闺蜜:“很想跟它吵一架”,这种特殊的亲密感不禁令人动容和沉思.

当雨水越降越多,水位越升越高,另一种表示亲人的符号对位性地出现了:“慌乱中只能抱紧我的全家福”(组诗之六).

在组诗之七中,天象(雨水)以一种否定性的角色彰显了提示和教诲功能:

我必须,抱紧微笑着的父亲

我必须,抱紧穿着兰花小褂的母亲

我必须,抱紧满脸稚气的弟妹

我必须,抱紧咬着嘴唇的自己

四个接踵而至的“我必须”,保持了暴雨一般的节奏和气势:紧密、强烈、坚持、不容商榷.雨教给诗人的不仅是声调和节奏——

在水里,我必须离亲人近点儿

再近点儿.我必须学会抱紧,抱得再紧点

只有抱紧,失去的和即将失去的事物

才能再次回来,回到我的怀里

就如那首写雪和村庄的诗歌,这首《我对故乡的水知之甚少》明写暴雨,实则写的仍是亲人之情之爱,写对流逝和消失的抗拒,以及对情和物的留恋和珍视.

大水之殇.我对故乡的水知之甚少

对它的行为,速度,深度,狠度,浑浊度

都知道得太少了

——组诗之九

可以说,对故乡的水,我们皆“知之甚少”.在生态学、社会学和经济学之外,对降落在故乡的雪和雾,对吹拂于故乡的风,我们又知道多少呢?它们来自我们难以探知的他处,不期而至,神秘莫测,也难以预料会为大地和人们留下什么样的告诫和讯息.诗人青小衣以令人叹服的真诚、虔信和爱,视其为特殊的“亲人”,并通过诗歌,细微地描述和表现了它们的肉身.阅读这样的诗歌,也将伴随着我们对自身感受力和理解力的反省和叩问.

青小衣的微博有一言简介:“不谈风月,只谈心.”若天象自然可视为另一种“风月”,我们看到,“风月”之表象下,是诗人对故乡和亲人的真诚了解和爱,以及与流逝的时间、空间、事物、感知的深刻眷恋和挽留.如组诗《我对故乡的水知之甚少》最后一首仅有的两句:“这个夏天,太多的水来到了故乡/最咸的水在眼睛里”……来到诗人故乡的雨水、大雪和风,通过转化为爱的泪水,留在了诗人的眼里,也让其诗歌显现在读者的共鸣之中.

责任编校谭广超

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