試释哀成叔鼎銘文,本文是关于試释哀成叔鼎銘文方面在职开题报告范文与成叔鼎相关本科毕业论文范文.
試释哀成叔鼎銘文论文参考文献：
摘〓要:〖HTK〗筆者彙集多家註釋,間出己意,試釋該銘文：銘文講述了哀成叔（謚號）年少時離開故國,在異國作食器紀念先君鄭康公,頌揚其君之德,長久精誠地祭祀,不敢懈怠.嘉是哀成叔的美稱,真實名字不知.
〖HTH〗关键词:〖HTK〗嘉〓哀成叔〓康公〖HT〗
1966年出土于河南洛陽玻璃廠439號墓的哀成叔鼎,其铭文表明看似简单易懂,实则关系复杂、众说纷纭.現筆者欲彙集多家註釋,間出己意,試釋該篇銘文.
銘文原文和拓本如下：
〖TP56-1.TIF；%80%80;Z*2,Y〗〖TS(〗〖JZ〗〖HTH〗〖STFZ〗图1〖HT〗〖ST〗〖HT〗〖TS)〗
正月庚午,〖XCZ5.TIF〗（嘉）曰：余〖XCZ7.TIF〗（鄭）邦之產,少去母父,乍（作）〖XCZ8.TIF〗（鑄）飤器黃〖XCZ4.TIF〗（鑊）.君既安叀（惠）,亦弗其〖XCZ1.TIF〗〖XCZ3.TIF〗（蒦）.〖XCZ5.TIF〗（嘉）是隹（唯）哀成弔（叔）,哀成弔（叔）之鼎,永用〖XCZ6.TIF〗（禋）祀,死（尸）于下土,〖XCZ2.TIF〗台（以）事康公,勿或能（怠）.
“正月庚午”,常見于銅器銘文,如囂伯盤、楚贏匜.吉日作器.
“嘉曰”趙振華認為嘉,人名,即作器者哀成叔,當是鄭康公後裔.李義海訓為動詞,稱揚、贊頌.《尚書·大禹謨》：嘉乃丕績.蔡運海認為嘉乃鄭公子嘉,字子孔.張政烺認為是美稱,其真實名字不知.對“嘉”的理解需貫通全文,暫從張說.
“余〖XCZ7.TIF〗（鄭）邦之產”,我是鄭國出生的人.產,出生.字形與侯馬盟書產字同,與《史記·李斯列傳》：“此五子者,不產于秦,而謬公用之.”用法同.
“少去母父”,年少的時候就離開了故國.去,趙振華、趙平安等学者釋為本義離開.蔡運章、李義海釋為引申義棄,婉言死亡.引申義的用法出現較晚,黨釋為離開,趙說可從.母父,因叶韻而顛倒.蔡運章、李義海依字面義訓為父母.馬承源、張政烺等学者皆釋為母父國之省,指家鄉故國,引《孟子·萬章下》：“遲遲吾行也,去父母國之道也為證”,可從.
“乍（作）〖XCZ8.TIF〗（鑄）飤器黃〖XCZ4.TIF〗（鑊）”,製作造鑄了食器銅鼎.
“君既安叀（惠）”,此句諸家解釋不一.安惠,馬承源認為是《尚書·皋陶謨》“安民則惠”之省,安定、愛惠百姓.彭裕商訓安為安樂,訓惠為惠愛.《周書·諡法解》：“柔質慈民曰惠,愛民好與曰惠.”張政烺認為是頌揚其君之德的詞語,叀,專之省,小謹也.或專通“摶”,聚也.趙振華訓安為安息,讀惠為唯,語辭.諸家雖釋不同,要言之,都認為是贊頌鄭康公的話語,暫且譯為“鄭康公已經安定愛惠百姓”.
“〖XCZ1.TIF〗〖XCZ3.TIF〗（蒦）”的釋讀頗有爭議.李學勤根據《呂氏春秋·權勛》：“酒器受三升曰黍”,參照朱駿聲《說文通訓定聲》,認為黍即觚,此處讀為“顧”,將“〖XCZ1.TIF〗〖XCZ3.TIF〗”讀為顧護.蔡運章從之,訓為看護.張政烺隸定為〖XCA1.TIF〗,讀為〖XCA2.TIF〗,字亦作〖XCA3.TIF〗,連綿詞,分訓為布散、分解.趙平安同意張隸定,但將其訓為〖XCA4.TIF〗,也寫作〖XCA5.TIF〗,一種雑以黍米的肉羹.李義海從趙說,但將整句話意譯為心性淳樸.趙振華隸定為〖XCA6.TIF〗,同盠彝之盠,而旁加水聲.盠,瓢也.〖XCZ3.TIF〗即獲,《廣韻》：獲,得也.查《戰國文字編》從戰國字形看,非.彭裕商從金文常用句式及古文獻材料“淑穆不墜于厥身”推斷該詞為荒、忒之意.馬承源隸定為〖XCA7.TIF〗,通假為墜,廢墜之意.〖XCZ3.TIF〗讀為蒦,指政事之規度.《說文·萑部》：“蒦,規蒦,商也.”從字形看,張政烺隸定無誤,但把連綿詞拆開解釋,或欠妥當,其他解釋亦待考證.
“君既安惠,亦弗其〖XCZ1.TIF〗〖XCZ3.TIF〗”,此句難解,諸家意見大不相同.張政烺意為鄭康公既安樂專謹,也不使國家分裂衰弱.趙振華意為鄭康公雖已安息,但連瓢都未能獲得.〖JP2〗趙平安意為康公已經安息,（我）唯有大大地豐富他的黍霍.彭裕商意為（鄭康公）既安定且惠愛于民,也無荒無忒.馬承源意為鄭康公能安定愛惠百姓,也沒有廢棄度法.蔡運章意為劉康公已經終止了仁惠的一生,也不能看護哀成叔了.李義海意為哀成叔性情溫和柔順,心性淳樸.從字形隸定、文意解讀來看,張說、彭說、馬說可參考.〖JP〗
“〖XCZ5.TIF〗（嘉）是隹（唯）哀成弔（叔）”,嘉就是哀成叔.彭裕商認為“是唯”乃“實維”,此言嘉即是哀成叔,諸家多從此說.哀成叔,彭裕商以為是號非諡,諡之興在周末,此當是一種生稱某公某叔的遺留.張政烺認為哀成叔是諡號；《逸周書·諡法篇》：“恭仁短折曰哀.早孤短折曰哀.安民立政曰成.”當是.
“哀成弔（叔）之鼎,永用〖XCZ6.TIF〗（禋）祀”,哀成叔的鼎,長久用于精誠地祭祀.禋祀,精誠地祭祀.《說文·示部》：禋,潔祀也.一曰精意以享為禋.〖JP2〗
“死（尸）于下土,台（以）事康公”主祭天下山川,來侍奉鄭康公.下土,古文獻屢見,《離騷》：“苛得用此下土.”王逸注：“下土謂天下.”康公,蔡運章以為是周頃王之子劉康公.劉康公與哀成叔與嘉的關係,並無史書記載或是其他文獻印證,疑點重重.多數學者根據《史記》記載,認為康公即鄭國末代之君鄭康公乙,是鄭國末代君王,張政烺以為哀成叔或即康公之子,根據《翼城縣志·陵墓志》的鄭太子墓提出一些猜測,可參.〖JP〗
“勿或能〖XCZ2.TIF〗（怠）”,沒有懈怠.〖XCZ2.TIF〗,金文習見,趙振華等學者多認為〖XCZ2.TIF〗、怠同在古韻之部,此用為怠,懈怠.
對於該銘文的解釋,筆者比較傾向張政烺的敘述角度.他認為器主是哀成叔,這是家人為他作的器,前面的“嘉曰”,是家人轉述嘉說的話.故銘文當作如下解：正月庚午,【家人转述】嘉（哀成叔美稱）說,我是鄭國出生的人,年少時（因亡國）遠離故國,鑄造大銅鼎進行祭祀.（鄭康公）既安樂專謹,也無使國家分散衰弱.<贊頌其君之語,待考.>【家人叙述】嘉就是哀成叔.哀成叔之鼎,永遠用於精誠的祭祀,主祭天下山川,來侍奉鄭康公,不敢懈怠.
〖HTH〗参考文献：〖HTK〗
［1］張政烺.哀成叔鼎釋文［A］.張政烺文史論集［M］.北京:中華書局,2004.
［2］馬承源.商周青銅器銘文選(第4卷)［M］.上海:文物出版社,1990.
［3］彭裕商.嘉鼎銘文考釋［J］.考古与文物丛刊,1983(02):36.
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