汉字体现的家庭观,该文是关于家庭观类毕业论文格式模板范文与汉字和家庭和体现相关学年毕业论文范文.
家庭观论文参考文献：
内容摘 要：汉字不仅是一个表意的载体,它还在诠释人生状态,人际关系,*关系,家庭观.本文通过对“家”、“安”、“宁”、“妇”、“夫”、“妻”等汉字的分析,对家庭标准、严父慈母、夫义妇顺、男主外女主内的观念进行探究,从而总结出先人在家庭里的角色位置,历史分工和社会秩序感.
关键词：家庭 汉字 文化 观念
汉字的起源与发展,跟我们汉民族的文明紧紧相连.如果没有汉字就没有中华汉民族的灿烂文化.汉字不仅仅是一个表意的载体,它还在诠释着人生状态,人际关系,*关系,家庭观.今天,通过对汉字字形的分析和考察,我们能够总结出汉字所蕴含的文化信息.汉字是一种记录符号,正因为如此,即便时隔几千年,我们仍然能够从一些汉字中看出先人在家里的角色位置,历史分工和社会秩序感.
一.从汉字看家里的统一标准
古代的家庭规模比现在的家庭规模要大.中国传统社会的一种家庭形式即是累世同居,它最基本的特点是同居、共财、合爨.累世同居自汉以来,历经各朝有所发展,不同的历史时期,累世大家庭的表现形式有所不同.但是不管是那种形式,古代的家庭是一大家族人,家里的人要孝亲尊长,不数典忘祖,上下有序.所以,古代要齐家就必须有一个统一的标准.
“家”,《说文解字》：“家,居也.从宀,豭省声.”甲骨文“家”的形体是以“屋内有豕”为家.左民安先生在《细说汉字》中说：“从‘家’这个字可以看出,在上古时期人们的牧业是从养猪开始的,可见猪对人之重要.家是个会意字.”左民安先生的这一观点正说明了“家”这个汉字的构意.古代在造字的时候,“家”是个家族.古代的家里是小富即安的,人们能在家里养头猪,全家人有点肉吃,做点小买卖,这个家族就平平稳稳的.
家里需要什么呢？家里需要安宁.“安”,《说文解字》：“安,安静也,从女在穴下.”甲骨文“安”字的形体外边是一座房子,房子中间坐着一个人,这个人是一个面朝左的女人.“安”字的构意显示把房门一关,家里平安而又舒适.雷江红先生在《浅析“女”部汉字所反映的社会文化内涵》一文说：“‘安’的意思就是把女人安排在家里,限制自由,不准出三门四户,这样男人才得以安心.”雷先生的观点反映了古代男尊女卑的观念.但是不管怎样,女居室中为“安”,“安”字给我们呈现出的就是在古代家里要有一个稳稳当当的女人.
要维护好这个家当然就需要宁.“宁”,《说文解字》：“宁,安宁.”甲骨文“宁”字的形体是在房子内摆放了一个摆着吃喝的器皿,表示非常稳固,非常安宁.形体中的“丁”字表示读音.金文“宁”字的形体多了一个“心”字,“心”是义符,一个人心安了家里就安宁.要伺候好这个家,要回家安顿下来吃饭就要有心.
所以“宁”就是要带着心回家吃饭.全家人要稳定,要富足,要有统一的标准,所以家里还要供个牌位,这就是祖宗.“宗”,甲骨文“宗”字的形体外部是房子,在房子里边有块灵石,这块灵石就是祭祖的,在房子里表示这儿就是宗庙.《说文解字》：“宗,尊祖庙也.”所以“宗”由“祖庙”引申为“祖宗”.祖宗是家族人遵从的标准,他是全家人精神的寄托,他能够保佑全家人平平安安.
以上列举这些都是在房顶底下进行的.但是房顶底下不能宠孩子.“宠”,《说文解字》：“宠,尊居也.”家里不能宠孩子,在家里宠孩子就像是在家里养一条龙.谁敢在家里养一条龙呢？这样肯定会把孩子宠坏.所以古代家里的孩子要无条件听从父母的命令.
总之,把家里的事情都按照这些字处理好了,那每个人就找到他的位置了.
二.从汉字看严父慈母
家里都有长辈,我们每个人都有父亲母亲.父亲母亲在家里的作用是什么呢？古代对父亲母亲的形象描述是严父慈母.父亲在家里的权威就像天一样,永远都是高高在上的.子女对待父母要毕恭毕敬,父母的话必须听从,绝不能违抗父母的命令.这些观念在“父”、“母”两字上均有反映.
“父”,《说文解字》：“父,矩也,家长,率教者.”甲骨文“父”字形体是一个人执着仪仗,这是父亲的形象和父亲的功能.父亲在家里就是威风凛凛的.所以父亲永远都是家里的规矩.《仪礼》：“父,至尊也.”古话说“养不教,父之过”,倘若只生孩子,不给孩子立规矩,不能把孩子带出一定的门风来,这就是父亲的失职.母亲有没有功能呢？“母”,甲骨文“母”字形体是面部朝左半跪的女人,双手交叉在胸前,两个点表示.这就可以看出,有能够哺育婴儿的这个女人就叫作母亲.在古代,女人生了孩子一定要养,母亲一定要哺育婴儿,这是母亲的天职.古代不会有人问是不是母乳喂养,她生了孩子,一定要母乳喂养.所以母亲的功能相比父亲来说更为重要.母亲是孩子的精神哺育者,母亲是慈爱的,所以古代母亲又叫“家慈”,这个称呼就是母亲功能的一个反映.父亲是立规矩的,比较严苛,所以,父亲又叫“家严”.这个称呼也反映了父亲的功能.
三.从汉字看夫义妇顺
夫义即是作为丈夫应尽的道义.丈夫是一个家庭的顶梁柱,是家里每一个成员的依靠,他有责任把这个家庭建立起来,并且要让这个家衣食无忧,他要有道义.妇顺即是妻子必须顺从丈夫,要以丈夫为中心,把丈夫说的话当做要遵从的标准.所以妻子必须听从丈夫,顺从丈夫,要尽心尽力服侍丈夫,不可有所逾越.这些观念在“夫”、“妻”等字上有所反映.
“夫”,《说文解字》：“夫,丈夫也.从大,一以象簪也.”甲骨文“夫”字形体下面是个“大”字,“大”就是站立着的一个人,“大”的上面有一小横表示头簪形,这就是“以簪束发,人已长成”.“夫”字的构意就是一个人把手伸平叫作“大”,长大加簪叫作“夫”.因此丈夫就要顶天立地,要以身作则,带领家里的每一个成员,端正自己.所以当一个人可以做夫时,他对社会、对家庭必须要有一种承诺,要有一种担当.
“妻”,“妻”要比“夫”复杂得多.《说文解字》：“妻,妇与夫齐者也.”从许慎的解释来看,妻子与丈夫的地位是平等的,但事实并非如此.此处的“齐”是相对于古时娶妻的礼节来说的.因为古时男人不只娶一个女人,还要娶妾,妾的地位没有妻高.古时候妻子跟丈夫相比,其地位还是卑贱的.妻子在家庭里,只能是操持一些琐碎的家务,侍奉公婆,生儿育女,传宗接代.不仅如此,妻子的言行也要受到各种约束.我们不仅从丈夫、妻子的角色的分工上看出妻子与丈夫的地位不平等,还能从“妻”字的形体上看出妻子与丈夫的地位是不平等的.甲骨文“妻”字的形体,下边是一个妇女,此人面朝左跪着的,上边是蓄长发的形状,右边上面有一只手.对于“妻”字的这一字形的构意目前有两种说法：一种说法是这只手是在抢女子,即捉女为妻,这与上古抢亲的风俗有关.另一种说法是这只手是丈夫抚摸妻子的头发之手.不管哪种说法,总而言之,这只手是融合进去了,演变成现在的“妻”字.显然,可以抓住女人头发的只有丈夫,从这一点我们可以看出古代的妻子是受丈夫管控的.再者,儒家思想大力倡导的“夫为妻纲”也足以说明,古代在一个家庭中妻子必须服从于丈夫.丈夫的一切行为和想法,妻子都必须要赞同和维护.《礼记》：“夫者,妻之天也.”这表明做妻子的要尊重丈夫,妻子要像尊重上天一样尊重自己的丈夫.这些反映出古代男尊女卑的观念.
四.从汉字看男主外女主内
古代社会主要是农耕社会,男子由于有强壮的身体,有较强的劳动能力,所以男子成为了农耕的主要承担者.女性由于娇弱的生理特点无法从事繁重的农事活动,所以女性只能在家里操持一些琐碎的家务.
从“男”、“妇”两字的汉字形体我们不难看出这种夫妻在家里各有分工.“男”,甲骨文“男”字的形体右边是一个犁铧一样的耕田工具.《说文解字》：“男,丈夫也,从田从力.”男人用力于田.古时候男人和女人在劳动上有所分工,男人就是在田地里出力气的人,所以繁重的耕田之事由家里的男人担任.妇人干什么呢？《说文解字》：“妇,服也.从女持帚,洒扫也.”段注：“妇主服事人者也.”“妇”,甲骨文“妇”字的形体左边上方是一把笤帚,右边跪着一个女人,“妇”字的构意表示手拿笤帚扫地的人就是妇人.《四库全书》：“妇,服也,服家事也,夫受命于朝,妻受命于家.”这也说明妇人要服侍自己的丈夫,要操持家务.这和上文中“夫”、“妻”两字体现的夫义妇顺是一致的.妻子必须听从丈夫,顺从丈夫,要尽心尽力服侍丈夫,不可有所逾越.从“妇”字构意也看出妇人要服侍自己的丈夫,因此从“男”、“妇”两个字的构意我们可以确定男主外女主内的关系.所以在古代,不管家里的地多还是地少,男人得好好干活养家,不管这个家庭是贫还是富,妇人得拿起笤帚把家打扫得干干净净.这就是家庭的本分.
今天,通过对汉字字形的分析和考察,我们可以揭示出汉字蕴含的文化信息.正如滕宇鹏、吴昌两位先生在《从汉字看中国古代家庭*观》一文中说：“文字是人类的伟大创造,它打破了语言的时间和空间限制,将信息传向远方,是记录文化最为重要的载体,为后人通过文字理解古代先民的生产、生活和精神风貌提供了可能和最为直接的‘素材’”.汉字是记录汉语的符号系统,它为我们传递着各种信息.上面论及的这些汉字就给我们呈现出古代人的家庭观,这些汉字把每个人在家庭里的角色位置表达出来了,虽然它们带着历史痕迹,但是也代表了人原来的分工跟社会秩序感.
参考文献
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[2]雷江红.浅析“女”部汉字所反映的社会文化内涵[J].北京电力高等专科学校学报,2011（7）
[3]滕宇鹏,吴昌.从汉字看中国古代家庭*观[J].现代语文,2014（8）
[4]姚汉铭.新词语.社会.文化[M].上海：上海辞书出版社,1988
[5]左民安.细说汉字[M].北京：九州出版社,2008.
（作者介绍：龚梅,凯里学院人文学院副教授,研究方向：古代汉语）
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