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读过了太多关于地理、历史、风土人情的介绍文字,也读过了太多游历、揽胜、寻境探幽的抒情篇章,前者厌其直白刻板,后者嫌之矫揉细碎,不如意者十居.读了朱虹先生的文集《风流江西》,以上两种纠结得以纾解,心头顿时鲜活通透起来.之所以为此书的内容与风格所动,概因我认定文章乃是精神与物质的沟通、性情和逻辑的交融、“心中有”与“实在有”的统一体,简言之,天人合一的结晶.王阳明以岩中花树作譬,人未看花时,花与人同归于寂；人既看花时,花的颜色一时明白起来,由此而知花不在人心之外.此理当可应于此例,想必朱虹先生登崇义阳岭,步阳明湖畔,观山光水色,作美文华章时,也有切身的体验与感悟罢.我读此书,犹视彼花,且相信他在摹江西风物、抒江西情怀前,胸中早已跳动着一颗爱祖国大好河山、爱优秀传统文化的赤子之心——概言之,知行合一的结晶.朱虹先生信奉清人张潮的名句“文章是案头的山水,山水是大地的文章”,服膺别林斯基的名言“诗人的天才越高,他就能深刻而广泛地拥抱大自然”.青山绿水,诗人文豪,江西的自然风光与人文风采浑然一体,怎不令人思接千古又情联万里,又怎不令人哲思如山峦而灵感若涌泉呢？因此,他不但自己作诗撰文,更呼吁和倡导作家艺术家们在陶渊明、朱熹、欧阳修、杨万里、王安石、汤显祖等前贤遗韵中,在现当代中外文化的滋养里“写出更多更好的山水文章”,“说出更精更美的中国故事”,为“风景独好”的江西而礼赞,而讴歌.朱虹先生,湖北洪湖人,华中师范大学毕业后曾在本校和多家高等学府、研究机构执教或任特聘研究员,精研哲学、政治学和传播学,授业甚众、著述颇丰.同时,他将自己的研究与创作延伸至史学、文学和美学,其文见诸各大媒体并常得转载、屡获嘉奖.其中因缘,不唯兴趣,更有学思并行、育不惘不殆之性,艺文相融、呈且吟且舞之姿的愿景,向中国文化人孜孜以求的境界——天人合一与知行合一不辍前行.古人云“学而优则仕”,朱虹先生盛年时奉调进入机构工作,曾任多处重要职位并多有建树,二十年后转任江西.江西地处长江中下游交界处的南岸,古有“吴头楚尾,粤户闽庭”之谓,物华天宝,人杰地灵.作为旅游、文化和教育工作的分管领导,朱虹先生到任后即开始实地调研,不到一年即走遍了全省100 个县.他到江西的第一篇散文,名为《千峰之首黄岗山》.此前,他如绝大多数人一样,不知此山是因每年七八月山顶遍开的萱草而得名；更不知此山2100 多米的海拔高度,不仅雄冠江西,更是东南十省之最,由是感喟江西风物虽众,但大多如未经雕琢的璞玉,又似待字深闺的淑女.是日凌晨3 时登山,5 时登顶,就在这一平方公里枯黄松软的萱草甸上,他领略了人间仙境——月亮“几乎不抬头便可直视,仿佛一伸手就能轻触”,月光“柔软得就像慈母的目光,晶莹得就像情人的脸庞”；半小时后云开日出,而月亮仍恋恋不去,于是一边云蒸霞蔚,一边冷寂清寥,这番日月同辉的奇景令他深深震撼,此时真情涌现,归来运笔成篇.他从此一发而不可收,“ 才子之乡”抚州、“七省通衢”九江、“英雄之城”南昌、“草民皇宫”篁岭、“江湖奇峰”石钟山、“候鸟天堂”鄱阳湖、“瓷国明珠”景德镇……山光水色和名胜古迹纷入笔底,真情实感与大理至道溢于言外.不过,他更多地留意和着墨于那些“很有特点但知名度不高”的地方,去“赞美它们、推荐它们”,比如南矶山、大茅山、大余丫山,为的是更全面、更细微地展现江西之美.在《丫山飞瀑》中,他先说“山不著名,游者不众”；再写“丫山的特色不在山,而在巨大的瀑布群”；继而笔锋一转,从山中润泽而不粘人的湿意,令人呼吸间但觉周身通透,到两边或是高耸松柏,或是低矮灌木的青石小路,最后现身的才是丫形瀑布——原来那青黑的山崖不甘藏于水后,硬是将瀑布分成了两半；最后笔底一泻千里,仙公瀑、三叠瀑、母子瀑、七彩瀑、飞龙瀑……令人感觉畅快淋漓,源自天工真情流露无遗：“江西风景看在眼里、印在心田,既有山川秀美之超绝,又有人文风流之震撼,‘江西风景独好’油然而成必抒之胸臆.”
朱虹先生的笔随着他的脚步一路而行,渐行渐广,渐行渐深,渐行渐成系统,以地理、历史、文学、艺术等几个维度,向读者多角度、多层次地展开——从“吴头楚尾,粤户闽庭”的优越位置,到儒佛道在此的开宗立派；从“隔河两宰相,一门九进士”的人才荟萃,到“弋阳南戏”“傩舞”的古老艺术；从雄奇险秀、鬼斧神工的山写到苍茫浩淼、千回百转的水,从风光如画、古道老宅的乡村写到历史悠久、日新月异的城市……万千景象纷来眼底,万千言语一气呵成.他特别善于在一派繁杂中迅速抓住重点,厘清头绪,原因一是治学的逻辑,二是从政的思维,三是传播的要求.比如他将江西的重点风光对位“三个4”和“六个1”,“三个4”即庐山、井冈山、三清山、龙虎山四大名山,井冈山、南昌、瑞金、安源四大革命摇篮,景德镇、滕王阁、白鹿洞、东林寺四大文化古迹；“六个1”即中国最大淡水湖鄱阳湖、中国最美乡村婺源、庐山西海、龟峰、小平小道和共青城,条分缕析,好懂易记,使人犹如登高一览,豁然开朗,随后跟着他的引导,俯低仰高,信步而行.休说一般读者,就连生于斯长于斯的江西人,能如此宏博而精微,深沉而又细腻,并将其写下来的,能有几人？除了著述,他更多次在全国各地演讲江西风光,既有板有眼,更绘声绘色,“江西旅游推广大使”之誉,实非虚致.
综观全书,可谓正曲兼得,或高处着眼、堂正中直；或旁枝逸出、小中见大,而诗意几乎总是占了上风.本来,深奥的理论就从鲜活实践中来,作抽象思考时会同时出现具象,何况作者面对的是如此性灵的山光水色呢.全书虽是文集,却以新诗始、以新诗结：“穿越历史风烟,回望文化之巅,江西俊采星驰,风流人物世界比肩.”“这里是红色摇篮,这里是绿色家园,这里是古色厚土,这里是神奇的江西！”二诗分别被谱成歌曲,广为传唱,成为了当代江西的旋律.书中还收录了大量小品文,有随笔,有序跋,有散论,其视野之宽阔、观念之多元、文法之自然、篇幅之随意,与繁茂鼎盛的江西风物恰成映照.作为一位行者,他一遍遍地重复着江西山水之美；作为一位学者,他一遍遍地赞美着江西文化之美；作为一位长者,他一遍遍地呼唤着中国的人性之美.他谈成功,先是谈信心、执着和勤奋的重要性,转而强调学会放弃更为重要,因为放弃是“平衡的艺术、人生的智慧”,面对浩繁的知识、丰富的娱乐和短暂的生涯,必须分析自己的兴趣爱好、研究自己的知识结构,认识自己的优势与不足.等到老了,回头一看,“我们可能放弃了一些所谓伟大的目标,却选择了最适合自己发展的人生”.（《学会放弃》）他谈创客,谈到九江学院培养创业型人才的尝试及成果,提出创新是民族永不衰竭的动力,是社会永葆活力的源泉,创新创业“既是时代的号召,也是社会的需要”.（《创客,你也行》）他谈散文,谈到江西先贤美文众多,当代散文家要在继承弘扬这一传统的基础上,“为人民书写、为人民抒怀”.（《散文创作要百花争艳》）以上诸文落笔处极小,伸展面很大,如春之风片、夏之雨丝,似秋之凝霜、冬之飞雪,都一一对应着国家强盛、民族复兴的四季岁月.
书中还收录了不少序言、跋文、演讲稿甚至是开闭幕词.散文从内容、篇幅直到定义都是包罗万象的,前提只是一个——出于自己的心、自己的口与自己的手.朱虹先生将这些文字坦然收入集中,一来内容虽广,却均为江西话题；二来文字虽杂,却均为自己手笔,他确实是将自己的讲稿当了一篇篇带有哲理和情感的文章来写的,他在以“读万卷书,筑中国梦”为主题的全省全民阅读论坛上演讲,提出了“读什么、怎么读、读多久”的问题,接着提出向大众提供优秀读物、推传统阅读与数字阅读的融合、提升全民阅读活力的三个举措,做好长远规划、转变阅读观念、养成阅读习惯、树立服务群众意识的四个要求.最后指出,真正的阅读应当是“线性的、连续的”,是“带着生命的体温”的,这样的阅读才能“标志一个民族的思想深度和高度”,才能“对文化传承、国家发展具有重要意义”.（《让书香飘满赣鄱大地》）他对荣获“赣鄱最美少年”称号的青少年学生的讲话,引用了习总书记“扣好人生的第一颗纽扣”的希望,向全省少年儿童提出“从自己做起,从现在做起,从小培养高尚的情操,树立远大的理想,锻炼强健的体魄,成为社会上的好公民,大自然的好朋友,成为实现中国梦的强大新生力量.”（《争做心灵美行为美的赣鄱最美少年》）的确,江西之美,中国之梦,希望都在少年,都在心灵,都在道德与文化.他援引朱熹评价江西人“志大”“耻与人同”“坚执”“秀儿能文”四大优点,认为这”对今天江西的文化建设、对江西文化人的追求仍具有强大的激励作用”,又引用徐复观评价中国文化的成就,在于每个人的具体生命中“发掘出道德的根源、人生价值的根源而不是假藉神话和迷信的力量,即可于现实世界中生稳根、站稳脚”.（《文化江西的巅峰》）概言之,是将“天人合一”“知行合一”从个人的修养推向整个社会大众的自觉.我妻生于上海,祖籍虽是江西,却从未去过一次.我将此书推荐给妻.她读了几篇,便提议明年全家旅游,就去江西.是思乡情深,还是书香诱人,不问可知.
我也生于上海,祖籍却是浙江,虽已去过无数次,但未写下片言只字.我通读此书,想当年朱虹先生若不是去的江西,而是来的浙江,那么以其政务之精进、学者之本色、文人之神采所著的书,必是《风流浙江》了.但我又怕浙江不少地方开发过度,风物变化太速,与朱虹先生“万事万物都该在它本该存在的位置上”的观念相距甚远.特别是有一些地方,正如他所批评的“生造了许多突兀和生硬的人造景观”,不但“大煞风景”且“只能将原有的生态和文化破坏殆尽”.我对浙江,不,对于中国的理想,也正如朱虹先生的理想——生态美与经济富同行,传统文化与创意文化并重,金山银山与绿水青山共存.这一理想,正是“天人合一”“知行合一”最广大、最深刻的体现,不仅要在江西大地,更要在整个中国、整个世界“奏响美妙的发展和弦”.（作者系上海市文联理论研究室主任、上海市文艺评论家协会副主席、上海诗词学会副会长.）
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