明代散曲的爱情表达和杨慎夫妇,该文是有关爱情自考开题报告范文跟爱情和杨慎和杨慎夫妇相关自考开题报告范文.
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郑振铎将明代散曲的发展分为元末明初到正德、正德之后两个阶段,前一阶段,“北曲依然地在蓬蓬勃勃地滋生着”,南曲“由无人知的民间暗隅里,抬头而出”,逐渐占领了曲坛.后一阶段是南曲的时代,北曲的作家几乎绝迹.刘良臣指出北曲因地处北方而有“刚劲”“朴实”之风,“足以助应壮士之气”,在明初沿袭元代散曲的气象继续发展,却不能突破元人的范围而逐步衰落下去,“正德以来,南词盛行,遍及边塞,北曲几泯”.刘良臣的创作“不敢从东南之说为软美之词”,“间成南词”亦“略兼北音”,《塞鸿秋》曲云“塞云愁黑压城头坠,塞风狂暗引胡儿队,塞天遥望断中华地,塞鸿声叫得乡心碎”,确实具有“刚劲”“朴实”之风.但以“刚劲”“朴实”之风自诩的刘良臣,很多曲子却具有“软美”之风,如通篇“刚劲”之气的《新水令》,开篇为“软风迟日碧天晴,艳园林绯桃红杏”的“软美”之句.徐渭论北曲“使人神气鹰扬,毛发洒淅,足以作人勇往之志”,南曲“纡徐绵眇,流丽婉转,使人飘飘然丧其所守而不自觉,信南方之柔媚也”,这是二者曲风的差异.在南曲盛行全国的情况下,虽然有些创作者有意识使作品有别于“绮罗香泽之态,绸缪宛转之度”,但绝大数作家的作品中仍体现出软美之风与柔媚之态.
更具软美之风、柔媚之态的,是数量巨大的爱情曲子.瞿佑《普天乐》描写作者看着佳人用玉指将自己的“衫儿扣”,听着佳人“一声好去,一生将息”之音,目睹佳人“粉泪交流”之状,亲身感受到女子在离别之前的不舍、惆怅与悲苦.男性写作的大多数爱情曲,与瞿佑之曲颇为不同,更多的是模仿女性口吻写出的.朱有燉《水仙子》云：
月明闲照小红楼,低簌珠帘不上钩.
带围宽陡恁腰肢瘦,为多娇忆旧游.
自相别减尽风流,对美景难消闷.
饮香醪怎解愁,下眉头,又上心头.
此曲有意模仿李清照“此情无计可消除,才下眉头,却上心头”的词句,使得曲子的女性口吻更重.明代散曲普遍的软美之风,在一定程度上就是因为这些爱情曲子的存在.
男子描写佳人的“娇态”能引起读者无限的爱怜,描写“留到更深枕上抛”的相思能引起读者的共鸣.女性作者的散曲则基本皆是爱情曲子,加之女性本身的性别特征,作品的软美之风更甚于男性作者的曲作.署名张氏的《骂玉郎》曲云：
娇娃俊雅天生就,腰似柳,袜如钩,湘裙微露金莲瘦.你看他宝髻堆,玉笋长,露出春衫袖.
天生“腰似柳”“玉笋长”的俊雅娇美的女性之态跃然而出.女性作者作品中尤具有“软美”之风的是黄峨,《二郎神》云：
从别后,萍流蓬转,多病多愁相思衣带缓.记名园花底,笑挽秋千.回首云程隔万山,燕来时黄昏庭院.
曲中化用宋代词人李曾伯《醉蓬莱》中“老子平生,萍流蓬转”之句,寓意与情人分别之后自己与浮萍、飘蓬一样漂浮不定.李词重的是“倚栏干一笑”“极目长淮”“世事从来付之杯酒”的超脱,黄娥曲却由“萍流蓬转”之意进而转到“多病多愁相思衣带缓”情绪极坏的心境.
黄峨是杨慎的夫人,杨慎为正德六年状元,因性格秉直,在“大礼议”中惹怒嘉靖帝,被贬云南,与家人及黄峨分居40 余年.杨慎夫妇二人的散曲颇为人称道,张含评论杨慎的《陶情乐府》“可与《九歌》并传”,徐渭则谓己作“左逊”黄峨之作.
杨慎夫妇的爱情散曲明显能看出男女在爱情表达上的不同.男性作者创作了许多诸如“春闺”“闺情”“闺怨”之类的曲子,细腻真切地刻画女性的内心情思,具有格外令人感动的渲染力.女性作者的曲子与男性作者的曲子相比,既有相同之处,又有不同之处.相同之处如写恩情、别离、离愁、思念、别后寂寞与孤零、光景之凄凉等.一般来说,女性往往比男性羞涩和含蓄,而爱情曲子中表现出来的爱情观念却与这样的印象相反.男性作者笔下的爱情曲子,内容上更含蓄,情绪上更内敛,意境上更朦胧和迷离.女性作者极少写作“闺情”“闺怨”之类的题目,她们笔下的爱情曲子,对爱情、情感、思念和怨恨的表述,内容上更直接外露,情绪上更激动,表达上更口语化和通俗.
杨慎的爱情散曲有两类,一类是一般的爱情曲子,《八声甘州》想象独处月宫的嫦娥夜夜“孤另”而应悔“误饵长生”,表达“有谁将蟾宫闺怨,传下青冥”、最好的爱情是夫妇相守的观念,这类曲子的内容和情景与一般的文人写作没有太大的区别.第二类是对黄娥的思念,《罗江怨》四首是写给黄娥的.
其一：
空亭月影斜,东方亮也,金鸡惊散枕边蝶.长亭十里,唱阳关也,相思相见何年月.泪流襟上血,愁穿心上结,鸳鸯被冷雕鞍热.
其二：
黄昏画角歇,南楼报也,迟迟更漏初长夜.茅檐滴溜,松梢霁雪,纸窗不定风如射.墙头月又斜,床头灯又灭,红炉火冷心头热.
其三：
青山隐隐遮,行人去也,羊肠鸟道几回折.雁声不到,马蹄又怯,恼人正是寒冬节.长空孤鸟灭,平芜远树接,倚楼偎得栏干热.
其四：
关山望转赊,征途倦也,愁人莫与愁人说.离乡背井,瞻望阙,丹青难把衷肠写.炎方风景别,京华书信绝,世情休问凉和热.
四首曲子的末句押“热”字,其他的句子则写别居两地的凄冷,凸显了杨慎对妻子深深的思念和情感.
回应杨慎的思念,黄峨也在曲子中表达了对杨慎的思念,王世贞曾评论说：
杨久戍滇中,妇寄一律云：“雁飞曾不到衡阳,锦字何由寄永昌.三春花柳妾薄命,六诏风烟君断肠.曰归曰归愁岁暮,其雨其雨怨朝阳.相闻空有刀环约,何日金鸡下夜郎.”又《黄莺儿》一词：“积雨酿春寒,见繁花树树残,泥涂满眼登临倦.江流几湾,云山几盘,天涯极目空肠断.寄书难,无情征雁飞不到滇南.”杨又别和三词俱不能胜.
黄峨某些思念杨慎的曲子香艳而露骨,《巫山一段云》“巫女朝朝艳,杨妃夜夜娇”等句毫不掩饰夫妇之间的亲昵与,“媚眼晕春潮”“行云无力困纤腰”描写女性的媚态与柔若无骨的体态,毫不遮拦夫妇间“被儿里风流”这样的.
杨慎爱情散曲中有许多的艳曲,《朝天子》“你记的舌尖儿上唾津”等句,为曲子增加了的描写.这样的作品中,男女之间情意的抒写少,描写多.同时的文人多有之作,沈仕《玉抱肚》《佳遇》的“破桃花云雨初成,吐丁香喘吁不定”,描写十分直白,男女之间似乎顾不上表达彼此之间的情厚意深,更看重急不可耐的幽会,及幽会或佳遇时迫不及待地“解扣脱珍珠”“云雨初成”的宣泄.杨慎这些表述曲子中寻访并“一宵欢畅”的对象可能是,而不是黄峨.杨慎在外招蜂引蝶、到处寻欢,黄峨极为恼怒,《皂罗袍》“你成双丢得咱孤另”指责杨慎不顾她一人“孤另”“守空房”而在外寻欢,“瘦损”表示思念之重,“细数长更”“锦衾独旦”表示独守空房的苦闷、难耐和凄凉.
最能代表黄峨对杨慎恼怒和谴责的曲子是《雁儿落带得胜令》：
俺也曾娇滴滴徘徊在兰麝房,俺也曾香馥馥绸缪在鲛绡帐.俺也曾颤巍巍擎他在手掌儿中,俺也曾意悬悬搁他在心窝儿上.谁承望忽剌剌金弹打鸳鸯,支楞楞瑶琴别凤凰.我这里冷清清独守莺花寨,他那里笑吟吟相和鱼水乡.难当,小贱才假惺惺的娇模样.休忙,老虔婆恶狠狠做一场.
曲子先表述自己对丈夫的真情实意及曾经的温情爱意,笔锋一转为“金弹打鸳鸯”“瑶琴别凤凰”的无情别离,别离之后丈夫忘记了曾经的情意而另寻他欢,“我这里冷清清独守莺花寨,他那里笑吟吟相和鱼水乡”一句语气冰冷而极度恼恨,谴责丈夫的无情.骂丈夫寻欢的对象“小贱才”,勾画出这个女子虽然有“娇模样”,却“假惺惺的”令人厌.最后对二人之间的露水之欢,“老虔婆”要和他们“恶狠狠做一场”.
对比来看,杨慎写作的爱情曲子,只是对女性心理的一种想象,并没有刻画出女性真正的内心；黄峨以“老虔婆”的姿态大闹丈夫与“小贱才”之间的寻欢,才是真正的女性心理.二人的差异表明,明代文人尽管以女性口吻和视角写作了众多的“闺思”“闺怨”作品,却并不能真正刻画出女性的内心世界.与情人之间的长期别离、被情人抛弃、情人在外寻欢,面对这些境况,女子们内心中不仅有对重聚的渴望、不能相聚的嗔怨,更有对男子负心的恼恨,以及与“小贱才”们“恶狠狠做一场”的怒火.黄峨的愤怒,揭示了古代女子的宿命,这些曲子表现出来的“孤另”和对丈夫思念的“内心苦情”,不只是黄峨一人之苦情,是当时千千万万女性的“内心苦情”,黄峨的作品因此具有深刻的社会意义.
（作者系青岛大学国学研究院教授、美国加州大学伯克利分校访问教授.）
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