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有关书滋味本科论文开题报告范文 与读《书滋味》才知我味盲类本科论文开题报告范文

主题:书滋味论文写作 时间:2024-01-20

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我第一眼看到《书滋味》,就被她精美的书衣吸引. 醒目的黑色楷体字“书滋味”下方有只展翅飞翔的红蜻蜓.右下方框内是工笔国画的一组静物:一棵大白菜居中,菜根两旁各有一颗荸荠,菜叶头上露出几匹葱叶,右侧有西红柿,青、红圆椒各二,最有趣的是三只小虫,一只趴在白菜头上,两只在白菜下方,一只似乎在告诉另一只:快去品尝果蔬(书)的滋味.小虫须爪毕现,生气勃勃.上下衔接的两个方框,底色淡黄,仿佛是泛黄的旧书页.

前勒口上方是作者彩照,蓝领白衫红领带映衬出鹤发童顔,顿感老作家神采奕奕,精神矍铄.下方是作者简介:

王鼎钧,山东临沂人.正式写作由1949 年算起,迄今未敢荒废,曾尝试评论、剧本、小说、诗、散文各种文体,自己最后定位于散文.已出版《左心房漩涡》等散文集14 种,其他11 种.在台湾为及早力行将小说戏剧技巧融入散文之一人.诵前人“良工式古不违时”之句,日求精进.为基督信徒,佛经读者,有志以佛理补基督教义之不足,用以诠释人生,建构作品.吾生有涯,而又才力不逮,常引为恨.曾仿佛家四弘誓愿作铭以励天下同文,铭曰:“文心无语誓愿通,文路无尽誓愿行,文境无上誓愿登,文运无常誓愿兴.”

封底正中有两行小字:

这书好吃吗?

酸甜苦辣咸,书中滋味长.

这些文字应该都出自作者手笔.

腰封上的文字颇耐品尝.正面三行一号大字:

不能想象无视金庸的中国武侠小说史,无视余光中的中国诗史,无视白先勇的中国小说史,无视王鼎钧的中国散文史.

下面六行六号小字:

在争名夺利、互相倾轧的人事困扰中,我能写出“天下事都是在恩怨纠缠、是非浑沌中做成,只要做成了就好”.我在特务工作者的观察分析下生活,我能写出“他们是我的知音,世上再无别人这样关心我的作品”.困顿三十年,我能写出“我是中国大陆的残魂剩魄,来到国民党的残山剩水,吃资本家的残茶剩饭”,如此修辞来取得平衡.绝交无恶声,去臣无怨词,骨鲠在喉,我能写出“鱼不可以饵为食,花不可以瓶为家”.百难千劫,剩些断简残篇,常常想起贾岛的诗:“二句三年得,一吟双泪流.”

(笔者注:摘自书中《“1949”三棱镜》)腰封背面六行五号宋体字:

七十岁退休以后才算有了自己的时间,这才发下宏志大愿,既想“知新”,又想“温故”.古人“三馀”读书:夜为日之馀,冬为岁之馀,雨为晴之馀,我曾说还可以有第四馀,“老为生之馀”.祖德天恩,老而不死,总算熬到了时候,“残生读书”果然应验.这时候精力和记忆力都减退了,好在我不做研究,读书便佳.(笔者注:摘自书中《望日轮冉冉远去》)

这些显然都是作者的肺腑之言,没有切身感受,难有如此体验;即使有切身体验,一般人也难有如此到位的表达.这就是王鼎钧的过人之处.

还有著名作家韩少功的一段妙文:上世纪90 年代,我所接触的文人圈子中,王鼎钧的散文是个令众多文人津津乐道的东西.如果今天王鼎钧先生到场,我一定会将家中*的王鼎钧的书拿来给他签名,还要和他合影.如若让我挑十本书,其中一本一定有王鼎钧散文.

我引用这么多“广告语”,是读完《书滋味》后,觉得名副其实.由此想到,为书写广告语,也要以诚信为本.书籍作为精神商品,比一般商品更难讨好买家.因为读者见仁见智,口味大不相同.所以出版社也好,编辑也好,写书的“广告语”更要靠谱.好处说好,而且要说到点子上,说到要害处,说到读书人心坎上.

内容丰赡 涉猎广博

尽除粉饰 直陈灼见

作者在代序《文心来龙》中说:“在这本书里文心来龙就是读书杂感.偶然读了一本书,很喜欢,不免把感想写出来,兴之所至,欲罢不能.”许多读者也有类似的体会吧.至少我大有同感.书中所收31 篇文章,以读文学作品的感悟为主,时间纵贯整个20 世纪;地域横跨大陆、台湾和欧美;体裁包括小说、诗歌、散文、电影、游记,还有《圣经》、专栏文章等;审美对象既有鸿篇巨构,也有单篇短文;流派既有西洋古典、现代主义、后现代,也有荒诞文学、左翼文学、伤痕文学等.涉及的作家,大陆有鲁迅、巴金、茅盾、郭沫若、郁达夫、冰心、老舍、萧乾、沈从文、朱自清、周作人等,还有稍后的林斤澜、莫言、张贤亮、阿城、史铁生、楼肇明等,台湾有林语堂、齐邦媛、龙应台、隐地、王成勉、朱天心、朱天文姊妹、刘荒田、言曦、刘长民一家、程坚甫、陈楚年、陆达诚、罗英、汉宝德、苏伟贞、爱亚、席慕容、钟晓阳,还有旅居美国的於梨华等,其中有的作家并非很有名气,如姚霏.全书既广且博,可谓丰盛大餐.

作者在《文心来龙》中说,写读后感前“就自己暗中设下条框,专写我认为有长处有优点的书,专写书中的优点长处”.但在《左翼文学熏陶纪事》中,他直陈自己的褒贬好恶:“我喜欢曹聚仁、萧乾,喜欢丽尼,喜欢沈从文,也喜欢朱自清、周作人、赵景深,还有丁玲,重温郁达夫和冰心.”

在《文心与史识》中,他首先指出: 不做专门研究的一般读者,择书而读要靠选家.好的选家是史家、行家、教育家.作家马森教授就是这样的选家.他主编的“现当代名家作品精选”,选文精当,自有特色.

马森教授在总序中指出:说“文学没落”是“假象”.他为每一本选集写了导 读.他盛赞“读者从鲁迅的小说,使人感觉到中国病入膏肓的紧迫情况”.王鼎钧也认为鲁迅的寥寥几篇小说,是“难得的珍品”.但鲁迅的杂文“艺术性恐怕比较低”,不无惋惜地说,鲁迅因写杂文消耗了精力而未能留下更多小说.他喜欢丁西林的幽默和机锋.他自称“不敢说喜欢郁达夫”,但赞成马森教授的评价:郁达夫“开‘内视小说’之先河”,是现实主义过渡到现代主义的“重要桥梁”.他说茅盾是“中国文学工具化的巨匠”,“小说以技巧凌驾内容,彰显了技巧的重要”,但也“处处留下了斧凿的痕迹”.马森教授说沈从文的小说《边城》“把美提高到诗情画意的境界”,“足与川端康成比美”.王鼎钧也认为《边城》是故事中“最精致完美的”,是文学种子不死、伏脉不绝的见证,从而证明了马森教授“文学没落”论是“假象”的判断.

书中类似的评论还有多处.这些见解与我所受的传统文学教育有同有异,因为有所不同,才能引发我的比较、思考、辨识和鉴别.而这种不同,正是文学评论、文学欣赏和文学普及应该提倡的.如果盲从一家之言,读者很容易陷入偏狭的苑囿.

王鼎钧的创作生涯长达半个多世纪,人生阅历曲折坎坷,写过评论、剧本、小说、诗歌等文学体裁,阅读写作的体验都远比一般作者丰富,其语言表达早已形成独树一帜的个性风格.作者说,这些读后感大半用笔名投稿,因为心情轻松,下笔也生动.三家副刊的三位女编辑发觉署笔名的文章比署真名的文章稍胜一筹.所以他被称为“当之无愧的散文大师”,并非过誉.

纵横比较 求同析异

联想丰富 一以当十

“比较文学”常通过古今中外作家、作品的比较来赏析作品,或同中求异,或异中求同,以揭示作品的深刻内涵、艺术手法和渊源影响.如《“一九四九”三棱镜》,比较的是2009 年台湾出版的三本书,一本是齐邦媛的《巨流河》,一本是龙应台的《大江大海》,还有一本是王鼎钧自己的《文学江湖》.可比性在于内容都与“一九四九”有关,三位作者都是台湾“外省人”.作者认为,“一九四九”是一个符号,代表一个复杂漫长的过程.

《巨流河》是齐邦媛的自传,巨流河是她家乡东北的母亲河,它“流到哪里都是一条奔腾的河,没有断裂,没有淤塞,没有干涸”.书中的父亲“可能是中国现代文学作品中最成功的形象”.齐邦媛的“文笔锐敏、深沉、细腻、简练兼而有之”,“她把这本书写成浊水中的青莲,不垢不染”.

《大江大海》的作者龙应台, 没有“一九四九”的直接经验,她几乎是“以专栏记者的方式工作”,“使访问发生化腐朽为神奇的效果”,以“访问”创造了自己的一九四九,条条江河归大海,于是波澜壮阔,气象恢宏.这本书人物众多,立场分歧,龙女士以“时空交错跳接”的手法处理,近乎国画山水的“散点*”.《大江大海》畅销大卖,被称赞“她以外省人看见了本省人的伤痛”.

《文学江湖》是王鼎钧《回忆录四部曲》(前三部是《昨天的云》《怒目少年》《关山夺路》)的第四部.写自己1949 年到1978 在台湾三十年的亲身经历,而且只写文学生活,其他如家庭、交游等都忍痛割爱了.

作者把三本书合读,如看三棱镜,相互折射出满地彩霞.结构上,《巨流河》是线形结构,《大江大海》是网状结构,《文学江湖》是袋形结构.内容上,《巨流河》咏叹时代,《文学江湖》分析时代,《大江大海》演绎时代.三本书名中都有“口”,《巨流河》欲说还休,《文学江湖》欲休还说,《大江大海》语不惊人死不休!风格上《巨流河》如此精致,如此雅正,如此高贵.《大江大海》如此奔放,如此丰富,如此变化.《文学江湖》如此周密,如此老辣,如此“江湖”!

再如《家和人和写文章》,主要评价小民(原名刘长民)一家,老爷子姓姜,笔名喜乐,三个儿子保健、保真、保康,一家五口都写散文.作者把台湾散文分为四派:一为烛影摇红,二为曲径通幽,三为快刀斩麻,四为清波跃鲤.以小民为首的姜氏散文,澄清明亮,如一湖清水,可见天光云影,归入“清波跃鲤”之列.小民散文主要表达亲情和友情(笔者注:著有散文集《母亲的爱》《朋友的爱》《师生的爱》《同胞的爱》《上帝的爱》),“那是不必粉饰的情,不容雕琢的情,无须掩藏的情”,发为文章,也是和颜悦色,和风细雨.姜老爷子出版《喜乐画北平》文笔简约,画笔丰美;文章瘦硬,彩画肥腴;文章理性,画感性.保真的中篇小说《大森林》、散文集《生命旅途中》节奏明快,坦率诚恳.保健是化学家,他的散文集《万花筒人生》专作人物速写,属于计划写作,其小说《亮轩极短篇》,53篇写了53 个人的故事,也是计划写作而成的书.保康文章,不赞贤母功劳伟大,也不夸“子孝臣忠万事妥”,而写父母人子之间的小抱怨、小矛盾,有文学慧根.姜府还出版过两本全家合集《全家福》《紫色的家》,实乃文坛佳话.

如果说《“一九四九”三棱镜》偏重同类题材的内容比较,《家和人和写文章》偏重同类体裁的风格比较,那么《望日轮冉冉远去》则是流派变迁的纵向比较.作者说50年代读过一些西洋名著,为劣译所误.老年用“残生”读书,就搜寻好的译本来重读.60 年代“现代主义”风行一时,作者买来普鲁斯特、卡夫卡、博尔赫斯、福克纳等名家名著.他说,读这些书,既非为了学习,更非为了研究,但观大略,读“闲书”,人生一乐也.现代主义来势汹汹,江山还没坐稳,就遭到写实主义反扑和后现代的截杀,鼎盛期未免太短了.70 年代,作者读昆德拉、马尔克斯等,也读中国的“后现代”作家莫言、韩少功、马原、王小波等.作者比喻:“中国化了的后现代,如中国人做的西餐比较好吃,我喜欢.”

文学欣赏通过比较而彰显不同的美质.这首先要求审美主体见多识广,有真知灼见.王鼎钧自谦“读书实在很少”,但能品尝出酸甜苦辣咸各种滋味,当属读者中的高人.

言简意丰 一语中的

一针见血 入木三分

王鼎钧评诗论文,常能一针见血,入木三分.

如《慕旧惊新读残篇》,评农夫诗人程坚甫和谭伯韶的《洗布山诗存》,说程的律诗难能可贵处,第一在“顿挫”.诗,多半是从“无可奈何之遇”中生长出来,是不敢言、不忍言、不能已于言.诗心通天.律诗看来规规矩矩,听来曲曲折折,想一想模模糊糊,伏脉万里,蛰龙不死,笔者在此向它的生命力致敬.

《青史青灯青眼看》评陈楚年写三国人物的《仰观》,说作家观察人生自然,有所谓仰视、平视、俯视三种角度.陈氏易“视”为“观”,“观”字不但章节响亮,也因为其在文学理论中有所观察、观照、观赏.《仰观》,三观具备.将“人”纳入到一个复杂的、矛盾的、不可抗的系统,从而嗟叹之、咏言之,是本书独到之处.

王鼎钧评《红高粱》的视角也颇独特:“在莫言笔下,游击司令余占鳌集地方豪强、帮会老大、江湖巨寇与社稷忠良于一身,莫言写抗战不忍埋没这样的典型,我很佩服.”他称赞余占鳌毙其叔叔余大牙的情节精彩:“中国好汉有这样的精神,中国需要这样的精神(不是这样的行为).”

他认为张贤亮《男人的一半是女人》,是对劳改神话质疑问难,遍数大陆上的长篇小说,这恐怕是破天荒的第一部,它轰然一声把“劳动使人神圣高尚”的弥天大谎炸成碎片.(《劳改与*》)

阿城《棋王》的情节,我自认为相当熟悉,也读过一些评论.但王鼎钧的解读还是让我大开眼界:“主人公王一生俨然是,火烬里站起来的一只凤凰.王一生就是‘望一生’,是‘旺一生’,又是‘枉一生’.阿城以有限的篇幅、壮阔的布局、多元的暗示,竟然会还从容不迫地描写了‘(为)生’和‘性(灵)’的追求.小说虽短,里面却好像有无限的空间.”

在《传统现代两不厌》中,王鼎钧重点评苏伟贞小说的语言:“她总是在具体描述中插入抽象的警句,提升那件事,使之突然脱离了平凡.如‘时间负责制造历史’.这样的警句如味精,如香料,如酵粉,如夜半钟声,似有意,似无意,恰到好处.”他说,小说家无可避免地要通过感性达到理性.感性为表,理性为里,感性为用,理性为体.

在《不辨仙源何处寻》中,王鼎钧借王维的诗句评於梨华的小说《寻》:“八个短篇人物串联,素材集中,风格统一,有一个开场白做总起.气势抱负颇近长篇.”

隐地是名家,王鼎钧只评析他的一篇散文《草的天堂》,第一段就总括了散文的中心:你给草一个天,草也给你一个天堂.然后指出它遣词造句的特点:用词不避重复.如“卢塞思是草的天堂,树的天堂,也是鸟的天堂,一切动物的天堂,自然也是人的天堂”,一连五个“天堂”.再判断:这篇文章全靠“文气充沛”引人,长句短句错综出现,用长句把一串短句轻轻托住.最后说,古人论诗,“不着一字,尽得风流”,散文有时也可以做到,或几乎做到.显然他首先指的是《草的天堂》.所有写散文的人,大概都可以从《草的天堂》和王鼎钧的评析中悟出些规律.

王鼎钧评《罗英极短篇》(小说集),更是要言不烦:“文学的血统是诗,好的散文,好的小说,甚至好的剧本,俱以诗为指标.诗和极短篇有其共相亦有其殊相,得其共相又尽其殊相为上上.内容决定形式,良匠目无弃材.如果‘诗’的另一意义是精炼,《罗英极短篇》自是当行出色.”限于篇幅,例子省略.

王鼎钧评爱亚的长篇小说《曾经》,认为把小说分成感性与知性,本不是十分圆融的说法.据我所知,余光中是主张把散文分成感性与知性的.王鼎钧说,感性小说的极致,是作者不肯,或不愿承认他在小说里寓有分明的教训,读者也不肯,或是忘了把作品套进某种哲学.知性小说多半是一元的,而感性小说往往是多元的.

《红楼梦》是知性的,也是感性的.席慕容的散文集《有一首歌》是一本畅销书.王鼎钧分析原因,一是作者发抒“时代感情”,用笔极其含蓄:经验的传递、情感的共鸣虽是人生迫切的要求,但有时却只能极为苦涩地独自吞咽下去,甚至连吞咽的声音也发不出来.二是情调,《有一首歌》满章满卷甜蜜中带感伤、感伤中带甜蜜,作品细而不腻,庸而不俗,读者也迷而不失,感而不伤.三是语言风格,运用了“反复回增法”,且臻于化境:说理,因反复鞕辟入里;叙事,因反复而层次明晰;抒情,因反复而回肠荡气.到此可以叹为观止了.

王鼎钧从钟晓阳的小说想到,电影用一幅一幅的镜头剪辑成一连串活动的画面,戏曲用一首一首类似诗词的东西连缀复杂的事件,诗的语言也可以把小说故事的骨架建构起来.他统计,《妾住长城外》这篇三万字的小说里像散曲的段子至少有三十三处.它像《牡丹亭》或是《桃花扇》那样,用许多精美的小的手工艺品,一件一件地,一方一方地,做成一件大的.合起来是剧,拆开来似诗.(《挑灯说传奇》)

王鼎钧能从名气不算大的作者、销量也不太多的作品中,品出酸甜苦辣咸各种滋味,不愧文学欣赏的“美食家”.他举例,辣而有味,南方朔也;苦而有味,三毛也;咸而有味,杨牧也;甜而有味,痖弦早期的诗也;酸而有味,余光中晚期的散文也.大朱(天心)如橘,小朱(天文)如橙.朱西宁如大闸蟹,司马中原如鲑鱼.读鲁迅如吃核桃,读受其影响的张天翼如嗑瓜子.梁(启超)如羹,胡(适之)如汤.梁(实秋)如莲子,陈(西滢)如松子.王(成勉)如椰子汁,沈(君山)如清茶.他自称距离“知味”很远,而盛誉杨绛的《干校六记》五味调和.(《四馀读书记》)

我读《书滋味》,觉得过去读书只能算是狼吞虎咽、囫囵吞枣,尚未走近灯火辉煌的文学盛宴,不啻味盲.想成为“品味知味”的读书人,有必要读读王鼎钧的书,慢读细品.

(作者系河南省作家协会会员,中国阅读学研究会常务副会长.)

上文点评,上述文章是一篇关于《书滋味》和味盲和才知方面的相关大学硕士和书滋味本科毕业论文以及相关书滋味论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.

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