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庄子曰：“狗不以善吠为良,人不以善言为贤.”自古以来,“口吐珠玑,舌灿莲花”自然受人人追捧,但“善言者”和“贤者”间是否可以画上等号,还有待商榷.
夫贤者,俱善言乎？善言不是成为贤人的必品,甚至谈不上必需品.纵观历史长河,确实有许多伶牙俐齿的贤人——用言辞捍卫国家尊严的晏婴,巧言善辩、妙语连珠的诸葛亮,敢于直谏的魏征.然汉初御史大夫周昌口吃,却性格耿直,多次在刘邦面前犯颜直谏,你能说他不是贤者？李靖“性沉厚,每与时宰参议,恂恂似不能言”,却有勇有谋,屡立奇功,你能说他不是贤臣？“不教胡马度阴山”的飞将军李广,寡言的外表下却有着一腔热血,最终以死示忠心,你能说他不是贤将？诚然,能侃侃而谈自然是锦上添花,但贤者中也不乏木讷寡言,内涵深厚之人.“桃李不言,下自成蹊”,纵然寡言,不善言辞,他们的“贤”仍如桃李的芬芳一样流芳千古为世人铭记于心,他们藏于心中的热血,也被后人写在诗中,刻在碑上,终是没有白白消逝.贤者,非俱善言.
善言者,俱贤乎？秦桧暗通金国,在朝廷上巧舌如簧,迷惑高宗,最终害死岳飞；李林甫奸佞狡诈,每次上朝都顺皇帝心意奏旨,因而获得信任掌握大权.古今中外,奸佞小人中多善言者,他们用花言巧语来迷惑他人,扰乱社会.孔子曰：“巧言令色,鲜矣仁.”不正说明了善言者中并非全为贤者,也有许多无仁无德的伪君子.他们阿谀奉承,攀附权势,表面安分忠厚,背地却算尽心思,做尽伤天害理之事.巧舌如簧之人,不一定都有才有德.可见,善言者,非俱贤.
然何为贤者？孔子说道：“先行其言而后从之,此之谓君子.”在我看来,言善者且能行其言者,为贤者.苏格拉底不只用雄辩的语言阐释了他的哲学观点,还用自己的实际行动来捍卫自己的学说,践行自己的主张,在欧洲广袤的土地上率先开放出灿烂的哲学之花.苏格拉底将善言和善行相结合,展示出了真正的贤.由此可见,将言善和行善融为一体,才能成为贤者.
是否善言不是衡量一个人能否贤能的标准.巧舌如簧,不一定有才；不善言辞,可能内涵深厚.贤不在嘴上,贤在行动上,存于心中.
“狗不以善吠为良,人不以善言为贤.”,善言并非贤能的标尺,却是可以表达自我,展现自身的工具,即使善言者非俱贤,我们也应该注重自身对口才的培养,做到善言,言善,躬行己言,成为一个“口吐珠玑,舌灿莲花”的贤者.
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