艺术一被时间空间遗忘了的世界,该文是时间方面有关论文范例与遗忘了和艺术和空间有关论文范例.
时间论文参考文献：
苑赓殷 （首都师范大学 100048）
摘 要：只有做自己敢于抒发自己情感的人才能做出艺术,所以艺术成果区别于凡物而具有它的独特的魅力,仿佛有着她自己的标志一般.同样哲学也是如此,人与动物的区别是因为人类拥有聪明的大脑,人类善于学习创造去钻研去探索,哲学的思想便是用一种看似直接却又让人琢磨思考半天的方式传达着作者自己的理念,这不也是一门艺术吗？
关键词：艺术；哲学；灵魂深处；精神；感受；灵魂深处
艺术是什么？如果单拿出艺术这个抽象的代名词来讲给外行人看的第一感觉会是什么？是梵高丰富多彩颜色堆砌的油画？还是希腊女神像古典优雅完美黄金比例的身体线条？是西方现代主义的变形雕塑？还是安格尔那充满古典神秘气息的深色调油画作品？是中国宋元时代精勾细描精妙绝伦的工笔画？无论怎样就我而言艺术不是一个具体的可触碰的有着严格规定的某种形象物质的代名词,她是一种无形的触不到的精神的心灵上的一种感受一种抒发.当然艺术也不会都是美的都是取悦人类眼球的,而是以各种形式方法放肆的描述着你的心灵,这便是人真我灵魂深处的一种体现.正如大家所喜欢的一种流行的大众审美艺术形式：电影.这种艺术形式手法就很直接的将作者的思想传递给接受并欣赏艺术的人们.黑泽明导演的作品《梦》这部电影里森林中的鲜花与朝露,彩虹尽头给人的无限遐想,当然也有被砍光的光秃秃的没有生命的荒凉的桃园.暴风雪中险些丧命但仍与死神顽强搏斗的士兵,被毁灭的人间炼狱.与其是在讲一串梦,不如说把人生,哲学,灵魂,完整的讲述了一遍,他仿佛在告诉人们,人生有悲有喜有希望有执念,只要人活着一切的感受都取决于自己.开心也好,悲伤也罢,希望也好,失望也罢,都是人类自己灵魂与思想的牵扰.作者通过这部电影呐喊出了人生,用电影这种大众化的艺术语言表述了自己内心最深处的意念,这不就是哲学吗？这不就是艺术吗？而其中的主宰者便是我们——人.画家梵高他的画就是这个样子,我们能从他的画中很清晰的读出他作画时的心情,兴奋,喜悦,或是悲伤,痛苦,绝望.他把自己的思想 感情 灵魂全部融入在这五彩缤纷变化万千的色彩中.仔细观察他的作品就好像是再和他的精神对话,即使他已经去世了,但是他画面中的单纯,充满理想主义的思想精神依然清晰可见,正如哲学家所认为的,人死后可能失去了肉体,但是意志会存活比肉体更为长久的时间.而艺术作品中的精神便是画家自己的意志,坚定的存活在这一件件打动人心的艺术作品中.
下面让我们来谈一谈艺术的发展规律,不知大家有没有留心一个很明显的规律,就是在艺术发展的最原始的阶段,艺术都是作为无意识的而存在,也就是艺术的萌芽期,而在艺术逐渐发展的时期,因为有的物质方面的支持,人们吃饱了穿暖了,满足了人们生活上的需求才会对美产生渴望,才会对精神进行剖析,才会产生并欣赏艺术这门精神上的奢侈品.例如欧洲文艺复兴时期的油画都是用鸡蛋清调色在刷有特殊物质材料的教堂墙壁上绘画.或者是为有钱人制作精致的一比一的雕塑.现在我们回过头来看看中国古代的传统绘画,从过去的只为统治者服务,到为宗教绘制精妙绝伦的宗教壁画等,这也是艺术,因为它反映着人民信仰追求美脱离六道轮回,他们通过艺术这种独特的表达感情的语言来反映自己内心的渴望,以及大脑深处的意志思想,.当社会不断进步不断发展经济文明的时候,人们也就更向往自由更追逐理想,因为人活着就是为了追求理想和幸福而努力,他们努力创造伊甸园,努力创造无欲无我的世界,摆脱轮回之苦.所以他们寄托这种思想感情在艺术上,所以艺术更接人的灵魂,更接近人内心深处的本体.正如西方的抽象绘画,中国近代的写意绘画,更为哲学抽象化的文学作品等一系列我们可以称之为艺术的作品与成果.这些艺术作品不论在材料,内容还是表现手法上也都随着社会的进步而进步,随着灵魂的自由而自由.
当然这些深入人心的艺术思想以及创作的主题则是我们自己——人.支撑艺术的精髓则是人的灵魂.所以要想成为一名艺术家是一件很不容易的事情,艺术家不仅要比普通人对待客观事物更为敏感,这样才能感知发现艺术灵感与创作源泉,并且艺术家本人所接受的教育以及家庭背景和其所处的时代背景以及经济文化等多方面的客观因素都在影响着艺术家的创作.
接下来我要谈一谈我最为欣赏的几件艺术作品,首先是敦煌莫高窟,她即是宗教殿堂,又是一件近乎完美的艺术成果.为什么她会成为中国佛教文化的标志,为什么能成为中国文明的标志？去过敦煌莫高窟的人都能体会到里面那种神奇的力量,那是宗教的力量,是信仰的力量,这种力量凝结成艺术品,包含着一种无形的精神传递给人们一种震撼人心的思想,所以她被称之为精神的艺术,伟大的艺术.下面再来谈一谈范宽的《溪山行旅图》,画面中暂时先放下技法与构图的巧妙,让我们来纵观整个画幅,画面技法运用丰富独到,放下技法与其他客观因素,画面中那打动人力量,天人合一的感觉,真可谓将山川之神与作者内心的神思结合的天衣无缝,黄公望的“浑”,梅花道人的“水禅”,倪云林的幽山绝处,沈周的“平和”,文征明的“浅”,唐寅的“视觉典故”,陈道复的“幻”,徐渭的“墨戏”,董其昌的“无相法门”,陈洪绶的“高古”龚贤的“荒原”,八大山人的“涉事”等这一切的一切无不诉说着好的艺术所具有的那种打动人的神奇的力量,和淋漓尽致的内.最后我不得不提的是我们中国的传统书法艺术,外行人看字无非是看字整不整,像不像.里面的细节整体的气韵格调浑然不知.但是细心钻研的人会发现书法与其他艺术一样只不过是用书法家独到的笔墨手法与技巧来抒发作者的真我,只是手法不同罢了,目的都是一样的,都是为了表达人们内心深处的灵魂与自我,我想大概这就是为什么会出现颜筋柳骨,王羲之的潇洒流畅,郑板桥六分半书的独特新怪,吴昌硕石鼓文中的金石气味,怀素草书的狂放不羁.这不都是寄托着艺术家的内心深处最真挚的感情吗？
说到这里时间也差不多了,哲学是哥哥给予者艺术家思想的源泉,像充满营养的血液贯穿在艺术家的身体之中从而浸入到灵魂深处,艺术是妹妹,敏感又富有创造力,将哲学赐予他的烛光照亮自己的视野,他们中间千丝万缕的血肉的联系剪不断,艺术家用自己充满智慧的头脑敏锐的洞察这身边的世界,并且慢慢的与自己的灵魂相交融,当他们摆脱稚嫩成熟之后便要表达自己的本我,要抒发自己灵魂深处的呐喊,这种呐喊超越时间空间独立存在,即使肉体早已不在,它也的屹立在被时空遗忘的角落,无论新鲜与斑驳,无论完整或残缺,这灵魂与意志便永久的留在了这个世界上,有时我在想为甚么佛家要摆脱轮回之苦,无欲无我,为什么艺术家追求真我感知常人感知不到的东西并且用自己的语言去表达去抒发,现在我明白了,博物馆里珍贵的古画,旷世佳作,梵高令人琢磨不透的独特的艺术语言,这些都诉说着艺术家的内心深处的灵魂,他们本我与真我,这个便是不死不灭无欲无我.超脱了一切的精神的浓缩.
作者简介：
苑赓殷（1993- ） ,女,汉族,河北保定人, 硕士在读,研究方向：中国花鸟画创作与研究.
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