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主题:公司论文写作 时间:2024-03-25

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安徽泾县,宣纸之乡.

每天早晨五六点钟,郑家平会挑着经过蒸煮的沙田稻草,来到摊晒基地工作三个小时.

三九寒天、三伏酷暑,都是如此.他小心地铺摆这些经过反复浸泡、清洗、蒸煮的沙田稻草.厚度均匀,不可弄断.

这些稻草,将在摊晒基地的坡地上历经近一年的风吹日晒雨淋,去除容易虫蛀的杂质,进行自然漂白.之后,沙田稻草与经过同样流程的青檀树皮,分别制作成草料浆和皮料浆.经不同比例的混合配浆后,再经捞纸、晒纸、剪纸等工序,一张宣纸就此诞生.

千年宣纸

宣纸源于唐代.

在唐代,安徽泾县属宣州管辖.宣纸由宣州府作为贡品进贡朝廷,因而得名.“宣纸”一词,最早出现在唐代学者张彦远所著的《历代名画记》中:“好事家宜置宣纸百幅,用法蜡之,以备摹写……”

宋代,繁荣的文学艺术使得宣纸需求量大增,曹大三成为确名可考的宣纸制作第一人.

明代,宣纸工艺日趋完善,品种花色日渐增多.明末清初,吴景旭在《历代诗话》中谈到:“宣纸至薄能坚,至厚能腻,笺色古光,文藻精细.”

清代,宣纸在泾县得到进一步发展,作坊遍及全县.

1951年,安徽省泾县人民政府牵头成立“泾县宣纸联营处”,使用代表宣纸新生的“红星”商标.“泾县宣纸联营处”便是中国宣纸股份有限公司的前身.

自唐代至今,在1000多年的岁月中,宣纸经历着自己的发展变化,成为中国传统文化的代表,也因其制作原料、制作工艺所赋予的韧而能润、纸寿千年的特点成为中国传统文化的优秀载体.中国流传至今的大量古籍珍本、名家书画,很多是使用宣纸保存.

创始于1951年的中国宣纸股份有限公司,如今在距离泾县县城18公里的山间.在泾县人看来,宣纸植根于中国历史长河,更植根于泾县.它既是历史文化元素,也是地理标志产品.

一张宣纸的诞生

“皮、草、水、技”这四个字概括了泾县宣纸的制作.“皮”是泾县青檀树皮,其特点是纤维坚韧细长、粗细均匀,吸附墨粒性能好;“草”是泾县沙田稻草,高杆节少、灰分杂质少、木质素含量低、纤维素含量高,能够增强宣纸的绵软性;“水”指泾县的山泉水;“技”指千年来心口相传的宣纸制作技艺.

中国宣纸股份有限公司董事长胡文军说,四字中有三个字与宣纸原材料相关,所以宣纸一定程度上是历史文化与地域性特色相结合的产品.在长达1000多年的历史进程中,宣纸制作技艺被能工巧匠们不断改进:明代引进了水碓工艺,清末引进纯碱、漂等,20世纪50年代实行常压蒸煮,60年代使用打浆机,90年代钢板焙……每一个技艺的引进与改善都是为了使宣纸变得更好.

周东红,已在捞纸水槽旁站了33年.他负责宣纸制作工序中最为艰难的一道——捞纸.捞纸,几乎决定了宣纸的纹理与好坏.分站纸浆槽两头的掌帘师傅与抬帘师傅,抬着竹制的帘子,在纸浆槽里左荡一下,右荡一下,纸浆便沉淀到帘上,形成薄薄的一层,宣纸由无形变为有形.

十几秒的时间里,一张纸似乎就这样简单地完成了,但其中却有着复杂的门道.纸浆浓度不同时,捞出的纸张依然要保证厚薄均匀及分量相同,误差需控制在1克之内.周东红说,捞纸的手法,下水的深度、力度,靠的是日积月累的经验,以及两个人的良好配合.即使是已有30多年经验的老师傅,周东红依然在用心琢磨如何做得更好.他会常常到纸张的检验环节去询问,以更加明晰需要改正的方向.

捞出的纸张,放平压实,缓缓挤出水分,再经过烘干之后,便进入了宣纸成形的环节——晒纸.有着31年晒纸经验的毛胜利,用手指点起一张宣纸的一角,称为“点拐”,将其揭下,同其他堆叠的宣纸分离.之后,将纸张在烘干墙上定位,并用松针刷刷平.纸张被迅速烘干,再揭下,放好.手法自然,速度很快.

看起来很简单的晒纸,实际上每一步都是技术活.据“90后”的晒纸师傅姚云夔介绍,仅点拐一项,手指就能点肿;将宣纸分离时,也很容易将纸张撕破.毛胜利说,在将纸张刷到烘干墙上时,手里的松针刷要刷得平整、严实,并且每一刷的力道都不会相同.“每一刷都很自然,但实际上我们手腕的用力并不一样.如果力道都一样,那纸张会晒出皱褶,纸也就废了.同时,每一刷的力道要拿捏得当,既要让纸张有刷痕,又不让刷痕太重.”

人们把捞纸工序与晒纸工序形容为“水深火热”.捞纸师傅的手,常年泡在纸浆中.纸浆的均匀悬浮和纸张之间的分离是靠掺入纸浆中的猕猴桃藤汁液,如果温度高,猕猴桃藤汁液产生挥发,直接影响纸浆悬浮和纸张的分离,因而师傅们即使在冬天也只能在零下几度的水温中赤手工作.而晒纸师傅们则常年呆在40多摄氏度的室内,到了夏天,室内温度几乎达到了他们身体所承受的极限.

即便如此,纸张到了检纸环节,检验纸张的师傅并不会因为大家的辛苦心软.出现水泡、滴水洞、水皱问题的宣纸,会被毫不留情地抽出,撕掉,打浆回炉.

让宣纸走进大众

产品质量有高低之分,但文化没有.

董事长胡文军说:“宣纸不应该只是阳春白雪,不能把自己架起来,应该融入大众的生活,成为现代中国人的生活方式之一.因为文化,一定是大众的,不能固化与保守,应该以开放的心态与思维面对宣纸在新时代的发展.”

今天,日益兴盛的国学热,为宣纸文化的传播提供了良好的契机.积极服务于中小学“书法进课堂”活动,在八大美院设立“红星宣纸奖学金”,主办中国宣纸与创意生活研讨会,并跟中国美协、中国国家画院、中国国家博物馆等机构展开紧密合作,建设中国宣纸文化园、中国宣纸博物馆,并将规划中国宣纸小镇,以及在北京等地开设宣纸体验店,中国宣纸股份有限公司正在通过自己的努力让大众了解宣纸技艺,让人们在休闲、体验、研学中体会宣纸文化的乐趣和魅力.

与此同时,宣纸文创产品的开发是中国宣纸股份有限公司的又一个发展重点.胡文军说,与宣纸相配套的并不一定是毛笔,宣纸可以做成不同的产品形态供大众使用和书写.“换一种方式,让年轻人去接触,在接触的过程中才会更加了解.宣纸只有更好地走进大众,在中国人的生活方式中找到它的位置,才能更好得传播文化、有所发展.”

在古代,宣纸并不限于书法、绘画,很多书籍也是用宣纸印刷的.胡文军说,中国宣纸股份有限公司正在不断探索宣纸对其他艺术的承载方式,“古人对宣纸的应用比现在要广,但现在对宣纸的认识固化了.”事实也确实如此,保存至今的很多古籍善本都是采用的宣纸.乾隆五十六年(1791年)出版的《红楼梦》程甲本,便是以宣纸为载体,流传至此.

历经千年岁月的宣纸,作为中国传统文化的精粹,早已走出国门.在当前中国传统文化日渐受到国际欢迎的时代,宣纸依然有着它的“国际范”.胡文军说,宣纸“走出去”绝不仅仅是把宣纸卖出去,它承载的是中国传统文化,是中国故事,并不是一个简单的产品.

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