山中何所有,本文是关于山中何硕士论文开题报告范文跟山中和所有方面本科毕业论文范文.
山中何论文参考文献：
文/ 张荣生
一
上个世纪十年代,作家汪曾祺书画作品边角上常压有两方印章,最常用的是“岭上多白云”,另一方印章是“只可自怡悦”,这两句诗均出自陶弘景的《诏问山中何所有赋诗以答》,汪曾祺说“一个人一辈子留下这四句诗,也就可以不朽矣,”此诗的份量可想而知.
诗是这样写的:
山中何所有？岭上多白云.
只可自怡悦,不堪持赠君.
这首诗是南北朝时陶弘景回答齐高帝萧道成诏书而写的,萧道成不愿陶弘景隐居山林,要他出仕,诏问“山中何所有”,陶弘景生性淡泊,不慕名利,赋诗明志,头一句直接引用“山中何所有”的诏问,第二句是对诏问的回答“岭上多白云”.“岭上”是山的高处,“多”突出的是“白云”的数量,作为自然界,山中没有车马高楼,没有荣华富贵,有的只是“白云”.一般人看来白云算不了什么,可是在道教徒陶弘景看来却是远离人间烟火
作为原型,白云不同于李贺“黑云压城城欲摧”的“黑云”；不同于辛弃疾《记出塞》,“黄云堆雪,千古事,云飞烟灭”的黄云；不同于李白“总为浮云能蔽日”的“愁云”；不同于吴文英“卷进愁云,素娥临夜新梳洗”的“愁云”；不同于刘长卿“孤云将野鹤,岂向人间住”的“孤云”；不同于柳永的“冻云暗淡天气”的“冻云”；不同于毛滂“断雨残云无意绪,寂寞朝朝暮暮”的“残云”；不同于晏几道“当时明月在,曾照彩云归”的“彩云”.白云有这么几个特征：
1、洁白无瑕,比如崔颢《黄鹤楼》：黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠.
2.高远,与人隔绝,超凡脱俗,因而与隐者相连.
比如, 王维《送别》：
下马饮君酒, 问君何所之.
君言不得意, 归卧南山陲.
但去莫复问, 白云无尽期.
比如刘长卿《寻南溪常道士》：
一路经行处,莓苔见履痕.白云依静渚,春草闭闲门.
过雨看松色,随山到水源.溪花与禅意,相对亦忘言.
3、它是飘渺的,比如贺铸《青玉案》：飞云冉冉蘅皋暮,彩笔新题断肠句.
道家追求腾云驾雾,飘飘欲仙,陶弘景的终极追求是得道成仙,正如李白《梦游天姥吟留别》中写的：洞天石扉,訇然中开.青冥浩荡不见底,日月照耀金银台.
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下.虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻.
第三句“只可自怡悦”说的对白云的审美反应,副词“只”突出了“怡悦”的范围,仅仅是自己一个人,“可”也是副词,进一步加强语气,强调“怡悦”的唯一性.
“怡悦”有两种,一种是黑格尔说的：“饥、渴、饿、吃、喝、饱、睡眠就足以例证感性需要范围里的矛盾和矛盾解决.但是在人类生活的这种自然需要范围里,这种满足在内容上还是有限的、狭窄的；这种满足还不是绝对的,因为它无止境的引起新的需要,今天吃饱喝足,饥饿和困倦到明天还是依旧来临”；另一种愉悦则是精神上审美学上意义的怡悦.黑格尔认为：审美带有令人解放的性质,它让对象保持它的自由和无限,不把它作为有利于有限需要和意图的工具而起占有欲和加以利用.
陶弘景的怡悦是审美怡悦,是超越了直接的,片面的物质怡悦之上的精神怡悦,因而是一种高层次的怡悦.
结句“不堪持赠君”.“不堪”即“不能够”.结句的意思是山中的悠悠白云我不能拿点来送给你；我的怡悦当然更是难以持赠的,陶弘景以这一委婉的方式表现了谢绝出仕的深意.
作家林斤澜在《二十个字》一文里专门论述了这一绝句,他说：“陶弘景是一心修炼,大约终于得道成仙,有的道教云图里,有他的飞升肖像,难怪这一绝句透着仙气.用字简约,造句通俗,字里行间,天然的飘渺,这不是仙品是什么？”
二
刘勰《文心雕龙·明诗》指出：“庄老告退,而山水方滋”,魏晋南北朝山水才进入人们的审美视野,开始成为人们的审美对象.陶弘景的《答谢中书书》是山水文字的代表作,是一篇绝妙的美文,不朽的杰作：一反“山中何所有”的专注于白云,此文次多角度,多层次写出了山川之美：“山川之美,古来共谈.高峰入云,清流见底.两岸石壁,五色交辉.青林翠竹,四时俱备.晓雾将歇,猿鸟乱鸣；夕日欲颓,沉鳞竞跃.实是欲界之仙都.自康乐以来,未复有能与其奇者.”
《答谢中书书》是陶弘景给谢征的一封回信.谢征,字元度,陈郡阳夏人,曾任安成王萧秀的中书鸿胪,古陶弘景称之为谢中书.这篇小品用“山川之美,古今共谈”开头,指出山水从古到今都是人们共同的话题,山水之美是此问的中心,是主旨所在,作者从这四个方面进行论述：
一是山水互相映衬的美,宋代画家郭熙在《林泉高致》中写道,山,大物也；水,活物也.山得水而活,水得山而媚.“高峰入云”是说陡峭的山峰高入云天,山下的“清流见底”是说水流不仅清澈,而且能看到水底,山的倒影给清流增添了异样的情趣,这是山川之美的第一方面；第二方面是色彩之美,山清水绿是生态之美,阳光照耀下的石壁,五彩缤纷,再加上绿色的树丛,苍翠的竹林生机勃勃,更增添了山川的色彩之美；第三方面是晨昏景色变幻之美,南方是温带,春夏秋冬一年四季都是山清水秀,四季之中早晚的情景并不相同,凌晨雾气弥漫,雾气消失之际,猿猴和鸟类各自鸣叫出声响的乐曲,傍晚,夕阳落山,水里的游鱼竞相跃出水面,晨昏景色的变幻形成了时态之美；第四个方面是动静对照之美,山是静态的,水是流动的,清林翠竹是静态的,猿鸟乱鸣是动态的,夕阳鱼颓,沉鳞竞跃是动态的,一动一静,构成了一幅美不胜收的山川画卷,给人以美的享受.
“实是欲界之仙都.自康乐以来,未复有能与其奇者”,三界指佛教文化中的欲界,色界,五色界.欲界指有七情六欲存在的人世间.欲界的仙都即人间的仙境.康乐指南朝诗人谢灵运,他曾袭封康乐郡公,故云.“与”参与,引申为欣赏.继陶渊明田园诗之后,山水诗标志着人与自然进一步的沟通与和谐.
体现了一种新的对自然的审美观念和审美情趣.谢灵运性耽山水, 是开启了一代诗风的奠基者, 谢灵运之后,就再也没有能真正欣赏这山水奇观的人了.“实是欲界之仙都”是承上的总结,接着以山水名家谢灵运的名人效应进一步落实了“山川之美”的主旨.此文结构严谨,语言虽用骈文写成,并不晦涩,全文仅68 个字,作为六朝山水小品的佳作,令人回味无穷.
上面谈到陶弘景的诗文,底下该简单介绍陶弘景这个人物了.
陶弘景（452—536）,字通明,南朝梁代丹阳秣陵人,历经宋、齐、梁三个朝代,宋末曾为巴陵王等诸王侍读.《男史》记载他“虽在朱门,闭影不交外物,唯以批阅为务”,读书逾万卷,于六经、诸子史传无所不通.齐永明十年（492 年）归隐江苏句容句曲山（茅山）自号华阳隐居,梁武帝屡征,不就.国家每有吉凶、征讨大事,无不前以咨询,时人目为“山中宰相”.陶弘景著作达七八十种,惜多亡佚,在药物、冶炼、天文、地理、生物、数学方面,均有所贡献,在《神农百草经》《名医别录》基础上,把两书合而为一,加上个人在这方面的心得体会,写成《本草经集注》共物730 种,是我国本草学发展史的一块里程碑.
编辑/ 书含
概括总结,此文为关于对写作山中和所有论文范文与课题研究的大学硕士、山中何本科毕业论文山中何论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料有帮助.
走在弯弯的山路上
久居繁华的现代都市里,心却怎么也安放不下,时不时会想起故乡那弯弯的山路来, 甚至出现在我的梦境里——那山路像一条细线,兜得很长,仿佛永远没有尽头；又如一条曲折的河流,千回百转,.
金少山巧拒演出
金少山本名仲义,又名少山,是著名的京剧净行演员,被誉为“十全大净” 金少山不仅在京剧表演上有着极高的造诣,在为人处世上也堪称楷模,他曾因为拒绝为日本人演戏而两次“晕.
谈丸山真男的《现代政治的思想和行动》
陈力卫丸山真男,一九一四年生于大阪,父亲丸山干治是著名的政论记者,哥哥、弟弟亦是新闻记者 一九三七年他从大学法学部毕业后,本来也想做记者,至今我们从他的文章风格中仍能够看出这种家传 在大学期间,他写的.
高山流水听涛音读杨庆祥散文集《夕阳山外山》
杨庆祥先生是位有思想锋芒的学者 2010 年,我为长影电影文学杂志办“新电影史料”专栏,曾编发过他一篇我当了一次我的回忆录 该文揭露“”垮台之初,吉林省.