《史记》中所描写的刺客形象,本文是关于史记硕士论文开题报告范文跟试论《史记》和刺客形象和描写方面论文范文资料.
史记论文参考文献：
■粟殷胤／长沙市麓山国际实验学校
摘 要:司马迁在《史记》的《刺客列传》中,描写了荆轲、曹沫、豫让等多位刺客,并对其行为活动、个性内涵等进行了详细阐述.本文便首先分析了《史记》中有关刺客形象的含义,对其中写到的刺客形象进行了探究,并诠释了《史记》中所描写的刺客精神内涵,希望能给予广大读者一些参考.
关键词:《史记》刺客形象人物分析
司马迁所著的《史记》,在《刺客列传》中把刺客的侠义精神作为了主题,并大力称颂了锄强扶弱、不畏权贵的正直形象.我们站在高中生的角度,也应对《史记》中描写的刺客形象有一定的把握,这样才能加深对该作品的理解.
一、《史记》中有关刺客形象的含义分析
在春秋战国时期,历史上最早出现了刺客这类人物,其是由于某些政治因素而刺杀目标对象,在刚开始的时候多以正面的形象出现于人们眼前.并且,在春秋战国时,刺客的动机都是相对简单的,等到了秦朝之后,刺客就不再只是因为单纯的动机而杀人,其综合了金钱、地位等多种因素,杀人的性质也就因之而转变了.到了西汉时,“刺客”这一名词正式出现,司马迁在《刺客列传》当中,也针对刺客的形象进行了详细的描写和分析,与之前的《庄子》和《战国策》比起来,对人物的刻画更加饱满、丰富.在此之中,荆轲、聂政、专诸、豫让、曹沫等侠士形象深入人心,成为了刺客的主要代表.司马迁所尊崇的英雄便是看重情义之人,因此他所描写的侠客,也有着“言必行,行必果”的原则.在《史记》当中,这一点也体现得十分明显.［1］
二、关于《史记》中所描写的刺客形象研究
（一）荆轲的刺客形象
高中语文教材中,收录了《荆轲刺秦王》这篇课文,这也是需要高中生重点把握的文言文.在该篇文章中,司马迁生动形象地刻画出了荆轲这一人物,且故事情节也扣人心弦,让人读来印象颇深.文中结合荆轲的语言、神态、动作等,联系整个故事的发展状况,深入分析了荆轲这一形象.从本文可看出,荆轲不仅仅是一位抱有政治目的的刺客,同时还是一位见义勇为、冷静沉稳的侠士.“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返.”该句用悲壮、凄凉的氛围烘托了荆轲离开的场景,若是站在荆轲的视角看,就会有一种身临其境之感.司马迁所描写的荆轲刺客形象,和其他一些人物相比较,其个性、内涵显得更为丰满,把侠义精神、儒者思想与视死如归的胆量集合在了一起.从某种层面来说,这已经超脱出了普通刺客的“士为知己者死”,而是展示出了新的道德高度,是将天下视为己任,富有使命感与责任感的崇高行为.我们结合这一道德观点,就能充分领会荆轲刺客形象中所蕴含的本质思想.
（二）曹沫的刺客形象
从《史记》中可以看出,曹沫是一个具有强烈爱国精神的人.他有勇有谋,在和齐桓公对峙的时候,其表现出了超乎常人的机智与沉着,并说,为了收复国家和报答恩主,死亦无惧,这就体现了他的大无畏精神.在多次和齐国交战时,面对齐国强而鲁国弱的情况,他大胆地挟持了齐桓公,并要求其归还自己的国家领土.虽然他被人称作常败将军,但他在这一时刻展示出的勇敢和随机应变,也值得人们称颂.［2］
（三）豫让的刺客形象
若说到士为知己者死,那么豫让就是一个十分典型的代表人物.他具有感恩之心,为了回馈智伯对他的信任与尊重,他把自己的生命置之度外,一心想要报答智伯的恩惠.他看重情义,勇敢执着,并立下了“魂魄不愧”的誓言.他宁愿自残身体,也不肯屈节再进行刺杀.从这些便可以看出,豫让是一个忠诚、直爽、有气节的人,他用实际行为向人们展示了自己的道义和原则,并把这些看得高于生命.虽说以现在的眼光来看,刺客一词多少带有贬义,但在当时,豫让的形象让刺客也显得高大起来,其记恩、念旧、忠义的特点深入人心.
三、《史记》中描写的刺客精神内涵
首先,《史记》中的刺客形象,涉及到个人与民族精神的树立.在刻画刺客形象的时候,《史记》重点表现了他们的大智大勇、不畏强权、忠诚守节等精神,而这也成了春秋战国精神的主要体现,值得称颂与赞扬.司马迁在对人物的塑造方面,融入了儒侠发展的思想文化,使这些人物逐渐变成了精神上的引导者.另外,司马迁对于人格、道德和仁义等素质的追求,也彰显了中华民族文化的精髓.
其次,《史记》所描写的刺客,也在很大程度上丰富了文学形象,显示出独具特色的写作风格.［3］司马迁从文学的角度来描写刺客,对我国历史上的文学领域进行了拓展,并且这本身就是一种优化和进步.在《史记》当中,刺客的精神与正面形象都得到了充分的展现,值得文学爱好者探讨和关注.
四、结语
司马迁在《史记》里所描写的刺客,对后世造成了极为深远的影响.他刻画出了多姿多彩、典型生动的刺客形象,并赞颂了他们的勇敢、忠诚等精神.作为高中生,也应深入理解《史记》中刺客形象的特点,并由此加强自己的文学素养.
参考文献：
［1］张桂萍.论《史记》刺客、游侠传的仁义主旨及其多维视角［J］.西南大学学报(社会科学版),2017,43(01):122~133,191.
［2］孟蒙.论《史记·刺客列传》中荆轲形象的复杂性［J］.三峡论坛(三峡文学.理论版),2014(05):96~101.
［3］李海群.《史记·刺客列传》与先秦的侠义精神［J］.名作欣赏,2013(11):147~148.
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夏浚钟宋太丘社是天皇上帝始终眷顾的场所,是君王通过地神向天帝表达诉求的媒介,天皇上帝护佑尘世就是通过宋太丘社来实现的,既然宋太丘社亡去了,天皇上帝对秦的护佑就结束了,所以秦不久灭亡也是定局了,再加上司.
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《史记》辨识的智慧
止,则观其所好“止,则观其所好”,是照见人心的一面镜子,是史记赐予人们的厚礼,好比远古的老井,那甘甜的水流向人们的心里；又仿佛淡淡的乡愁,萦绕在人们的梦里…&he.