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《左传》这部古老的史书,其中的丰富故事与鲜明人物,早已深深扎根于华人世界数千年的民族基因之中.更重要的是,只要人性不变,这部充满丰富故事与鲜明人物的经典,尽管历经数千年,其中各个主人公所面临的抉择与取舍,就仍是后人必将面临的问题.
人性中的谦让与私欲
凡有血气,皆有争心,故利不可强,思义为愈礼,应该做到什么程度？过少,就是俗话说的失礼；过多,又会被人说礼多必诈,是有目的、有企图的.而让,难道就是无限退让,让人予取予求吗？
春秋时代,各国国君为了巩固势力,总会大兴氏族,封赏功臣.年代久远,代代世袭,这些贵胄自然形成派系,经常左右国家的各项决策.齐国的政权就落在栾、高、陈、鲍四大氏族手里.齐景公时代,四大家族你争我夺,互不相让.为了稳固势力,他们都想拉拢主要执政大夫晏婴.
齐国内斗愈演愈烈.战争结果揭晓,栾氏和高氏被陈氏和鲍氏打败.栾氏和高氏被追杀,一路逃亡到鲁国.陈氏和鲍氏便想要将两家留下的资产据为己有.这种违反礼义的事被晏婴知道了,他当然不可能坐视不理.他告诉大夫陈桓子说：“这些资产一定要交给国君处理.谦让,是德行的主干,也是一种美德.凡是有血气的人,难免都会有争夺之心.但利益是不能强取的,只有通过道义检视自己、反观自己,才能够战胜自己的争夺之心.道义,必须是取得利益的根本.”
陈桓子听了,觉得晏婴苦口婆心的一席话,是在告诫他不义之财不可贪,于是决定将搜刮来的栾氏、高氏的资产献给齐景公；然后告老还乡,隐居在莒地.不过,他的隐居只是一种假象,其实是在天高皇帝远的地方对百姓施惠,笼络人心,扩大自己的势力,以待时日……不过,那就是另一个故事了.
谦让并不是要放弃原则,将辛苦打下的江山全部拱手让人,而是基于礼的原则,进退得宜.过与不及,都是不恰当的.
屈瑕骄兵必败
公元前699年,楚国在这年春天,举兵攻打弱小的罗国.军队出发前,大夫鬭伯比去为领军屈瑕送行.屈瑕是楚武王时期的莫敖,这个官位是当时楚国最高官职,向来由屈氏世袭.作为莫敖,可以自由参政或议论军事,权力很大.鬭伯比观察着屈瑕的动作,忍不住摇头.他对自己的车夫喃喃自语：“这下不好了,莫敖一定会失败的.”车夫不解,鬭伯比继续自说自话：“瞧他走起路来的样子,把脚抬得那么高,摇摇晃晃,防敌的心已经浮动,不坚固了.”于是鬭伯比就去面见楚武王,要求给屈瑕加派援军.楚王觉得鬭伯比的这个请求也太莫名其妙了,罗国只是个小国,屈瑕又是常胜将军,有什么理由增援？何况,楚军已经全数出征,还能增什么兵？于是拒绝了鬭伯比的建议.
不过楚武王还是挺在意这件事的,只是左思右想,也想不出个所以然,因此回宫后就与夫人邓曼讨论了起来.夫人答复：“他是想提醒国君您用信来安抚百姓,用德来教育官员,用刑来对莫敖立威信.两年前莫敖在蒲骚之役大败陨师之后,一直为这件事洋洋得意,这几乎是全国人民都知道的事.如果照这样发展下去,莫敖一定会自以为是,难免会轻视罗国.如果国君您都不好好告诫莫敖,恐怕他是一点也不会防备敌军了吧.我想,鬭伯比要说的,是请君王好好训诫将官,对他们严加督察,把他们召集起来,用德行来勉励他们,让他们提振精神去打好这一仗.要好好地提醒莫敖,千万不要因为一次胜利就大意.因为轻敌吃了败仗,上天是不会原谅他的过错的.”经夫人这么一说,楚武王恍然大悟.他立刻让自己的属国赖国派人去追赶屈瑕的军队,看能不能因为距离比较近而将骄兵必败的告诫带给屈瑕.结果很可惜,屈瑕的部队已经走得太远了,没追上.
屈瑕的确骄傲了.有了之前大胜的经验,他刚愎自用.但罗国早已和卢戎这个部族谈好条件,并对这次战役作了万全的准备.果然,在卢戎与罗国两面夹击之下,楚军遭到痛击,被打得节节败退.眼见兵败如山倒,屈瑕完全无法接受.由于不知该如何面对,他在荒谷（今湖北江陵县东南）这个地方上吊自杀了.之后,所有的将领自囚于冶父（今湖北江陵县东南）,准备听候楚王的责罚.楚武王见到这些将官与所剩无几的士兵时,痛心疾首,将打败仗的责任一肩扛起,赦免了所有将领.
从这件史事中,我们如果运用管理上的归因理论,就能理解屈瑕何以产生这样的行为：在屈瑕的内心本来就存有骄傲的特质,何况外在条件方面,他担任楚国最高官职,之前又屡建战功,自然轻敌傲慢.所以面对这样的状况,鬭伯比提出了要对屈瑕进行个别教育的建议,可惜这一建议没有被及时采纳.管理者通过归因理论来了解其所统御的部属,虽然有时可能会出现判断偏差,但多数时候可以由源头解决员工的问题,控制内在与外在因素,进而收到预期的管理效果.
（王世全荐自《左传MBA：40则人性决策历史课》,作者：吴易琏,新华出版社）□
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