太行风骨入画魂记著名北派山水画家李焕林先生,本文是山水画论文范文数据库和画魂和风骨和李焕林有关本科论文范文.
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艺术的背后乃是哲学,高深的艺术其背后必然是高深的哲学,艺术向高深发展,必然向高层面的哲学延伸.山水画家,唯不可忘“三问”是也：问天地、问先贤、问我心；与其说山水画家是在画山,不如说是在问山,第一次看山,你看了山,而山不认识你,两次看山,你还是看了山,而山还是不认识你,假如你十次、百次的去看山,山自然会认识你了.这时,你和山成为了挚友,才称得上是真正懂山,自然笔下之山就不是山了,此时的山有了性格,有了灵魂,有了生命,我的这位挚友、盟兄、著名画家李焕林先生与太行为邻,无以数计地深入,写生游记,风餐露宿,与山结盟,可谓笔下风雨皆受天地之造化,吾兄此所谓“问天地”是也.
艺术,没有传统的东西肯定不是好的东西,但抱着传统大腿不放的也肯定不是好的东西,故艺术家的风格面貌就恰似你我之面目,你就是你,我就是我.太行山本就雄浑壮阔、苍茫厚重,这种风骨恰似画家的悲悯情怀和高度的社会责任感,自先贤范宽到近代李可染、贾又福等先生多有佳作传世,然,当下写太行风骨让我最景仰与钦佩者为余同乡名家白云乡先生,而恰恰李焕林先生为白先生之入室弟子,追习研摹,时常左右,承传了白先生写太行的笔墨形式的同时,也承传了太行的风骨灵魂,焕林先生又善学好问,结交艺术界诸多贤达、寻师求道,可见焕林先生“问先贤”之路亦是宏大中正,从笔墨技法中不难看出又揉合了众家之长,特具北派山水之风格,亦是可贵.
“书为心画,画为心声”,艺术品的风格面貌当然和艺术家的人格魅力密不可分,焕林先生生性豁达、豪爽,貌似魁梧的外相之中又尽含着细腻柔情,先生爱艺术,喜游历,善戏曲,就连美食亦被先生列为其艺术范畴……“艺术来源于生活”不是空洞的,这所有的一切,才奠定了焕林先生艺术作品中的内容丰富、笔墨酣畅、境界高古的精神风貌,并非一蹴而就,艺术家之“问我心”,对于焕林先生,绝无愧对.
余性情怪癖,不与人同,品读众家山水作品,首问风骨灵魂、次观笔墨气韵、再看作者人格,最厌恶笔下之可居、可游或小桥流水,说到底,那些总归是“形而下”的表相,不入大雅！山水画家笔下的不仅仅是山,而是一个艺术家赋予“山”的一种思想、一种生命境界,是用这笔下之“山”去诠释一个艺术家的担当和责任,是告诉观者一种生命体悟,一种教化…总之,画家笔下所表现出来的是一种“形而上”的哲学思索,让读者回味.古人曰“画使人惊不如使人喜,使人喜不如使人思”、“绘画以形似,见与儿童邻”、“文以载道”、“以艺化人”等等,尽是哲学,因此,真正的画家不只是耍耍笔头功夫,而是让笔墨精神引领当下众人的思想灵魂和生活走向.从作品境界内涵再到艺术家的人格魅力,吾兄焕林先生是这样做的,这一点,很值得肯定！愚人老九与焕林先生为金兰之交,为了避嫌,不便浮夸,只从艺术角度阐述些许观点,从侧面足以看到焕林先生的精神品味和艺术境界,我不愧对良心！是为序.
丁酉荷月张九州于心庐
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