青年正道滇云清风（一）,该文是关于青年类毕业论文格式模板范文与云清风和正道和青年方面论文如何写.
青年论文参考文献：
文/ 云南省纪委宣传部
前言：预防和惩治腐败是我党当前和今后一个时期的重大政治任务之一,关系我国、我党的生死存亡,意义重大.在十七届五中全会上我党也反复强调：要加强建设,大力弘扬党的光荣传统和优良作风.可见党和国家对的重视.
青年是祖国的未来,是民族的希望,特别是我们青年干部更是肩负着重大的历史使命和责任.在复杂的国际国内形势下,清正廉洁一定要从我们做起.要时刻保持清醒,戒骄戒躁,清正廉洁,无私奉献,要争做一名政治合格、立场坚定、的好干部.
作为一名青年干部,要牢记党的教诲,珍惜现在,把握未来,从源头上杜绝腐败的发生,争做清正廉洁的好干部.
作为团刊,我们有义务和责任在青年干部中宣传弘扬清风正气,讴歌清廉之士的廉洁高风,故从2016年第一期开始,由云南省纪委宣传部作为栏目指导,我们专门开辟“青年正道”栏目,和大家一起分享共勉云南历史上到现在一直存于天地之间的正道、正义、正气和道德典范.
汉晋以来廉吏多
汉魏迄于隋唐,王朝主要通过设立边郡,实行“羁縻”的方式管控云南.边郡的主管大员多半从邻省四川或中原其他地方派来.那时,广阔的云南还生活着众多语言不通、风俗各异的少数民族部族,并且处于不同的社会发展阶段.所以,如何有效管控云南这块神奇的土地,不使其“叛离”政权；如何促进少数民族地区社会经济和文化的发展进步,当然是这一历史时期政府最为关心的头等大事,也是衡量这一地区官吏政绩和官德的主要标准.
据《史记》、《隋书》等汉魏以来国家“正史”记载,从西汉开始,特别是东汉王朝,奉命治理包括云南在内的所谓“西南夷”地区的地方官中涌现出不少清官廉吏.他们离乡背井,守土治民,廉洁奉公,尽责尽职,和当地民众一起共同开发和捍卫了祖国西南边疆神圣的领土.尽管漫长岁月的磨损,只为他们留下了非常简古、斑驳的记录.但他们无疑是云南正式进入国家行政区划之后的第一批令人景仰的政府官吏,他们朴实无华的事迹无疑是云南廉政史上一块块永恒的丰碑.
文齐,字号失考.四川广汉人.西汉末任越嶲郡守.任内“以文德教化夷人”；组织大家兴修水利,“垦田二千余顷”.积极推进汉夷融合,使当地社会非常和谐.王莽篡汉,天下大乱.更始二年（24）,西南地区“诸郡多杀牧守起兵”.邛崃人任贵也乘乱起哄,他杀死地方官,自称“邛谷王”,宣布反叛汉,投靠军阀公孙述.为了借助文齐的威望以震慑地方,他以“封侯”来劝文齐投降,文齐坚决不从.他将文齐的妻室儿女起来,文齐依然不为所动！文齐率部“守险,不与通”,始终坚守着越嶲郡的土地.
汉光武帝刘秀光复天下,重建东汉政权.文齐等在官军的支持下,平息了任贵的叛乱,重新恢复了越嶲郡昔日的安宁和祥和.有鉴于文齐忠心守土,平叛有功,汉封文齐为“镇远将军”.后代史官把文齐称为“南中循吏之首”！
郑纯,字号失考,四川广汉人,汉平帝末年时任益州太守.当时的益州西部非常富庶,是一块“金银宝货之地”.从前在这里做官凡是想发财的人,“皆富及十世”.这也许是史官夸张的说法,但起码反映郑纯之前,总有不少官吏,利用益州这一“肥缺”发财致富的事实.但是,郑纯到任后,却“独尚清廉”,丝毫不侵凌百姓.上自长官,下至民众,无不称赞他的官德和人品.时至东汉明帝时,郑纯已老,政府又任命他为永昌太守.他在永昌积极推行教育.根据当时永昌生产水平低下,郑纯采取轻徭薄赋,规定少数民族每年只上缴少量土布和盐巴,作为额定赋税.此外,不再增加任何赋税.郑纯前后在云南任职数十年,深得广大少数民族和汉族民众的爱戴.据史官记载,当时,每有“汉、夷歌咏之”,人们用多种不同民族的语言,共同歌颂这位清正廉洁的父母官！
王阜,一作王追,字世公.四川成都人.他以“孝廉”察举为官,先任重泉（今属陕西蒲城县）县令.东汉章帝元和年间,升为益州太守.这时,州内官吏多放纵不轨,王阜到任后,以法纪治郡,使“吏民不敢犯禁,百姓安业”.同时,他还大兴学校,使落后的“夷俗”大为改观.传说这时世道清朗,“天降甘露”,祥瑞迭出,有神马出于滇池,据说,今天昆明的“白马庙”还与此有关呢！
张翕,字号失考.四川安汉（今属南充）人.东汉明帝时任越嶲郡守.任内“政化清平”,深得民众爱戴.张翕死在任内,当地老百姓在一个名叫苏祁叟的人的率领下,抬着牛羊祭品,把他送回故乡安汉,为他修筑坟墓.他的事迹报到,汉明帝下诏嘉奖他,为他立祠纪念.几十年过去,到汉安帝元初元年（114）,汉又派张翕的儿子张湍任越嶲郡守.当“夷人”知道他是老郡守的儿子,无不欢欣鼓舞！都跑到路边去欢迎他.大家说：“看他的模样倒是很像我们的老郡守呢！”但事与愿违,大家后来渐渐发现张湍政绩太差,“颇失民心”！有人要起事反抗,老人们劝导说：“看在过去老郡守的面子上,就算了吧！”可见张翕对百姓影响之大.
刘宠,字世信.四川绵竹人.他出身贫寒,以精通《公羊春秋》举明经科,东汉时,被任命为成都令守.刘宠因政绩卓著,升为牂牁太守.他到任时只骑着一匹马来.任内,刘宠“布衣蔬食”,生活非常俭朴.同时,他还处处以勤俭节约教育民众.九年任满,两袖清风,刘宠仍然骑着自己来时那匹老马离开了牂牁.
萧鉴,字宣彻.他是南齐高帝萧道成的第十个儿子,从小特别聪明.自晋朝以来,云南因中原地区的混乱,也“时叛时服”,社会极不稳定.所以,派到益州、牂牁、永昌等西南地区做刺史、太守的人,绝大多数都是武官悍将,以利他们随时随地带兵打仗.然而,南齐永明二年（484）,却意外以萧鉴为益州刺史,同时,还命他兼管益州和宁州两地军事.萧鉴是一个好学的文官,非常朴素,居官“不重华饰,器服清素”,颇有魏晋时代的“高士”的风度.他在西南地区为官多年,并未建造任何楼台馆所,他每年的办公费和开销不超过三万两银子,这在当时的确是非常节省了.萧鉴不但是动荡时期任职西南的第一个文弱之官、第一个皇族宗室,而且也可能是最年轻的地方大员,据载,他上任时才14 岁呢！
梁毗,字景和.安定乌氏（今甘肃省泾川县）人.隋文帝时调任嶲州刺史,在任11 年.这时,嶲州的豪强们非常崇尚黄金头饰,人人以多占黄金为贵.因此,为了争夺黄金就常常产生械斗,甚至使得边境社会混乱,岁月难安！这自然成为梁毗的心腹之患.一天,富裕的酋长们争先恐后地向梁毗献上黄金.梁毗将黄金堆在座位边.他动情地哭着对大家说：“这些东西,饿了不能当饭吃；天冷不能当衣穿.你们却为它互相残杀,死伤无数.今天,你们又想用它来杀死我吗？！”说完,梁毗把金子全部还给酋长们.酋长们从梁毗的训示中有所感悟,此后,便渐渐停止了争夺黄金的杀戮.
清代著名云南地方史家冯甦在《滇考》一书中论及西汉以来云南的地方官时说,云南虽然从西汉就开始设立郡县,但是,“吏治之美”是从东汉开始增多的.从西汉文齐以下的不少地方官,都能“保境安民,转乱为治,是知防边有良牧,胜于虎臣远矣”！
百姓巷哭赛平章
公元1253 年,元世祖忽必烈率大军进入云南,灭大理政权.不久,他本人返回大都（今北京市）.留下大将兀良合台等镇守云南,以及宗室封王和部分官吏,来收拾分裂已久而又重新统一的云南.此后,虽然经过20 多年的恢复发展,但云南仍然处在百废待兴、社会动荡的状态下.例如,大理地区还存在旧政权社会势力的威胁；边远少数民族地区仍然难以管控；宗室封王和行省官员之间也存在着潜在的矛盾等等.
为了进一步稳定和发展云南,至元11 年（1274）,元世祖忽必烈特意选中了赛典赤·瞻思丁作为云南行省首任“平章政事”,也就是相当于今天的省长.赛典赤是回族,他来滇之前,已经具有显赫的政绩和丰富的政治经验了.
赛典赤临行时,忽必烈语重心长地对他说：“云南,我曾亲自到过.这些年,由于任非其人,管理不善,导致遥远的云南很不安宁！所以,我想选一位谨慎、忠厚的人前去治理和安抚云南,我想,没有谁比你更合适了！”这时,赛典赤已经60 多岁了.
赛典赤肩负皇帝的重托,经过充分的准备,来到云南.他先到旧政权所在地大理.首先开展调查研究,“下车莅政,风动神行,询父老、诸生利国便民之要”.迅速向老人、青年学生等展开调查.赛典赤态度十分谦虚,每天要接待许多人.不管是谁,哪怕送上一壶清水者,他“必笑纳之”,并给予优厚的回报.这样,远近的老乡都纷纷愿意前来见他.这无疑使他掌握了不少云南社会的基本情况.
赛典赤要解决的重要问题是和宗室封王的相互理解与合作.这时的封王名叫脱忽鲁.赛典赤来滇之前,他误听小人挑唆,以为赛典赤来云南会夺走他的权力,正准备“具甲兵”和赛典赤打仗.赛典赤知道后,命令儿子纳速剌丁先去拜访脱忽鲁,代表自己对脱忽鲁说：“天子认为云南管理不力,常常发生动乱.所以才命我前来安抚云南.我岂敢专权,我正要和您一起共同商量安抚之事呢！”赛典赤诚恳待人,出于公心,很快取得了脱忽鲁等人的信任和支持.
赛典赤任职六年,恪尽职守,政绩辉煌.
首先,赛典赤坚定不移地加强“行省”制度的建设.至元12 年（1275）左右,赛典赤奏准朝廷同意,由设在昆明的行省节制全省军政组织；在哈剌章（今大理地区）等少数民族地区,将原来所谓“万户”、“千户”之类的军事分封单位,一律改为行省制下的“令、长”来管理,杜绝政出多门,进一步加强了集权.
他带头捐出俸禄,在昆明城北建起规模宏大的孔庙.购置学田,大兴儒学,尤其鼓励少数民族子弟入学读书,使落后的云南“文风稍变”.他亲率民众冒雨冲风,整治昆明六河,修筑松华坝等水库,至今还造福于民！他领导滇人兴修驿道,拓建中庆城（今昆明市）.他奖励农耕,推行轻徭薄赋,规定按米价折算,养牛的地方可以交牛；养马的地方可以交马；如果“不产牛马,（可）入以银”.这就相当于后来先进的“货币地租”,有利于解放农民对土地的人身依赖和促进商品经济的发展.经过他和后来者的努力,云南再也没有出现过长期脱离祖国的分裂局面.
其次,赛典赤善于因地制宜治理云南.例如,他注意到当时云南山路险远,民族杂处,许多地方靠外来官吏管理,鞭长莫及.于是他“相地置镇,每镇设土酋吏一人,百夫长一人”,由这些当地少数民族头目充吏,负责维持当地的治安.这实际上就是后来的土司制.又如,当时全国正实行“钞法”,但云南却普遍用海贝为钱.为了方便民众,避免造成货币混乱,他同意云南暂时不和内地一样,继续以海贝作为流通货币,也可以用来交租税.过去的治滇者,多用武力和杀戮对付邻国和不愿归顺的少数民族.赛典赤以德结邻,与交趾（今越南）“约为兄弟”.他“视诸夷如保赤子”.师次罗·（今武定地区）,不战而使其诚心归顺.
赛典赤宽以待人,廉洁自律；官德人品,传颂千古.例如,前面说到他任用土酋为官,未得任用的几个土酋就心怀不满.他们跑到京城,向皇帝诬告赛典赤如何专横僭越等.皇帝说：“赛典赤忧国爱民,我非常了解他.这些人竟敢来诬告他！”于是下令将这些土酋带上枷锁,押回云南,交赛典赤处理.赛典赤亲自为他们去掉刑具,真诚地对他们说：“你们不知道皇上曾授予我有‘便宜从事’的大权,所以才去告我‘专横僭越’.我并不怪罪你们,而且还要任用你们为官.你们能以忠诚改变自己过去的错误吗？”土酋们连忙叩头拜谢说：“我等犯下死罪,平章您不但放我们生,还叫我们,我们拼死也要报答平章您的恩德！”
又如,赛典赤一向以礼待人,特别是对待少数民族酋长.每当“夷酋”来见,他都要亲自接见,招待他们吃饭饮酒,以此慰劳他们.
还下令为他们新的衣服和帽子,让他们换下原来土气的服装和草鞋.大凡“夷酋”们送给他的礼品,赛典赤或者“分赐从官”,或者发给穷人,自己却“秋毫无所私”.他的行省官邸也非常一般,甚至是“规模差陋”.
赛典赤廉洁自律的行为一直成为清官形象的典型.元朝末年,有一位安徽歙县人罗文节,到云南普定府任知事.当地“豪酋馈以金”,罗文节一再拒绝.豪酋大怒,说：“你如此拒绝收礼,难道是当年的赛典赤吗？”可见赛典赤对后世的影响是何等的深远！
至元16 年（1279）7 月,赛典赤死于任内,葬在昆明市东郊某处.据载,当时他的墓葬非常简朴,绝无显赫标志.所以,乃至今天,赛典赤坟墓的确切位置,还依然难以确定.
赛典赤去世的噩耗传出,百姓巷哭,如丧父母！交趾国派出使节12 人到云南,以最高规格吊唁赛典赤,祭文有“生我育我,慈父慈母；秋毫不侵,朝野富有”之语.元朝皇帝下令“云南省臣尽守其成规”,不得随便更改.大德元年（1297）,国家追封赛典赤为“咸阳王”,赐谥“忠惠”——忠诚、贤惠之意.云南的父老乡亲也在昆明城里建立“忠爱坊”,纪念赛典赤忠于职守、廉洁爱民的一生.
元代以来,虽几经改朝换代,但从封建帝王到近代政要,无不把赛典赤尊为清正廉洁的光辉榜样.明太祖朱元璋、明成祖朱棣曾撰文祭奠他,号召天下官吏学习他.清代云贵总督范承勋,民国云南督军唐继尧、代省长周钟岳、省主席龙云和卢汉都曾在他的墓前顶礼膜拜,将赛典赤作为治理云南的楷模.这充分证明：从古到今,政治清明和官吏廉明,始终是千古不变的人间正道！
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