民间诗刊：风，是鲁西的,本文是关于研究类毕业论文提纲范文跟诗刊和民间诗刊研究和鲁西有关硕士论文开题报告范文.
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记得是1985 年,我随一个诗人采风团来到鱼山,拜谒长眠于此的建安诗坛雄杰曹植.站在海拔仅八十余米的鱼山之巅,蒙蒙细雨打湿了我的衣衫,也打湿了我的诗情,我诗歌的情愫开始萌芽.我相信,采风团的所有诗人,向东南远眺绵延起伏的泰山山脉,向西北极目郁郁葱葱的鲁西平畴,向脚下俯瞰滚滚东逝的黄河,定会像近两千年前的东阿王曹植,诗的激流在心中涌动,诗的浪涛拍打心壁.一阵秋风吹过,披襟当风,仙袂飘飘、神思飞扬的,当不只是忧思萦怀的诗歌先贤曹植,还有鲁西这块黄河冲积平原上的所有现代诗人吧？
那时,新时期文学正沐浴着春光；那时,鲁西的诗风劲吹,吹绿了鲁西.以张维芳、姜建国为旗手的聊城诗歌群体至为活跃,以姜勇、弓车为主的青年诗人开始步入齐鲁诗坛,鲁西诗坛正以它的葱绿、葳蕤,开始进入全国的视野.
二十世纪八十年代,鲁西聊城的诗歌创作之活跃,诗事之多,回顾起来,真是令人艳羡.创作学习班、研习班,诗歌大赛,作品研讨,诗歌采风,请省里、京城、外地的著名诗人前来讲座授课,几乎令人目不暇接,好似每一株树、每一棵庄稼都被染上了诗的色彩,摇曳着诗的风致.
也是在1985 年,扛走向诗坛又刚刚脱去戎装的姜勇,与同龄的弓车等人,组建了聊城地区青年诗人协会.几十位二十余岁的红男绿女,以青春靓丽的仪容、朝气勃发的姿态、新潮理念的自信,开始了诗歌的纵深开拓和深层挖掘.聊城的大中院校,也纷纷成立了文学社、诗社,尤以聊城师范学院（即今天的聊城大学）为重.那时的莘莘学子,有多少青春梦枕着诗作的,他们相信,诗歌开花的时节,也就是他们诗意人生的辉煌时节.学生如此,各行各业、各个阶层也涌现出了无数的诗歌爱好者,其中不少人将诗歌创作视为神圣、伟大的事业,真的信奉曹植的哥哥曹丕所言的诗乃“经国之大业,不朽之盛事”,甚至把诗当作生命旅程中的不二选择.
各类文学期刊也应运而生.当时的聊城文化局创作室办起了第一份文学综合杂志《绿野》,1982 年聊城地区文联成立后,《东昌文学》编辑部成立,编选了大量优秀的文学作品.而聊城地区青年诗人协会的会报《七音河》,一面世,便以其新锐的风尚,给鲁西诗坛吹来一股清新的风.
进入二十世纪九十年代,随着社会转型的加速,鲁西的文学,也像全国各地一样,逐渐边缘化.但是,聊城的诗歌没有,而是反其道而行之,在有关单位、有识之士及一些老领导和企业家的大力支持赞助下,张维芳、姜建国、朱希江等老诗人毅然高举诗歌的大旗,弓车、臧利敏等中青年骨干辛勤播种、耕耘,以1995年聊城诗人协会的成立为标志,鲁西诗坛进入一个全新的发展阶段,呈现出一派繁盛的景象,引起了全国诗界的瞩目.作为诗人协会会刊的《鲁西诗人》（老诗人苗得雨题写刊名）,以每年平均出刊六期的速率,更以其海纳百川、唯质是取的信誉,迅速被全国诗界尤其是中青年诗人所认可、所称誉.正如在面向全国的征稿启事中所说：“《鲁西诗人》虽冠之以‘鲁西’,但她像鲁西大平原一般襟怀博大且质朴真诚.多年来,她坚持开放式办刊方针,面向全国,兼容并蓄,海纳百川.她的特色是：……大气、真实.九曲黄河在我们身边滚滚流过,《鲁西诗人》正是秉承了她的深沉和宽博的气质,这种基因是难以改变的,也是改变不了的.求真,是她一以贯之的风格,你在投稿前,要掂量一下,你的旋律是不是起源于你的真实心跳,就像黄河的波浪一般.”实际上,她的特色,正是鲁西新时期诗歌的特色,是秉承了曹植基因的特色.也正是她的不媚俗,不向金钱投降,不做商品的奴隶,坚持诗的高品位,才赢得了众多诗人的青睐.全国各地的诗人们,包括一些名家,比如我省的老诗人苗得雨、桑恒昌,还有诗人谢明洲,活跃在全国的青年诗人黑马、杨健等,将力作佳构投给她,将她装点成全国综合性诗歌民刊中的一棵奇葩.迄今为止,她已出刊90 期,作者遍及全国.编发的一些作品还被选入中国年度诗歌选等选本.
除了全力办好会刊外,诗人协会的其他诗歌活动也颇为丰富,每年都要搞一到两次诗歌采风,遇有重大事件不缺席,比如“非典”,比如汶川大地震,或出专栏、专辑,或举办诗歌朗诵会,发出我们的声音,为民生、为文明进程、为社会进步鼓与呼.还搞了两次全国性的诗歌活动.诗人协会除本身编辑出版了十几部诗集外,还帮助协会会员编辑出版个人诗歌集几十部.诗人协会成立后的这十五年间,入会会员已达三百余人,形成了老中青梯队结构、涉及社会各个阶层的一支强大的队伍.这些人中,有宝刀不老者如张维芳、姜建国,他们年过古稀,依然笔耕不断有新著问世,中青年诗人更是成了这个队伍的中坚,一颗颗诗星冉冉升起,在诗国的星空熠熠闪烁.
如果说二十世纪八十年代是鲁西诗歌的繁荣期,那么,九十年代就是成熟期了,而本世纪以来,则是鲁西诗歌的黄金期,这,主要表现在涌现出一批实力派中青年诗人,弓车、臧利敏、秀水、田兆阳、微紫、翠薇、赵继波、仇长义、康学森、淼淼、杨吉忠、张桂林是其中较为突出者,他们都在《诗刊》《星星》等中国核心诗刊上发表了大量作品,在全国各诗赛中连连获奖.这些诗人,功力深厚、扎实,审美层次高,具备较充足的现代诗学理念,不少人还具有较高的中国古典诗歌修养,并善于从现代西方各流派中汲取营养,勇于探索,在当代诗潮中走在了前列,现代诗的写作技巧运用娴熟,这就保证了他们诗艺不断精进,在全省乃至全国产生了一定影响,具有较高的知名度.
然而,无论上面论及的这些中青年实力诗人,还是新生代诗歌爱好者,还是老一辈诗人,都有一个共同的特点,那就是坚守着自《诗经》、楚辞再到建安文学、中唐诗、五四白话诗的中国主流诗歌传统,从生活中、从社会现实中撷取诗情画意,在内容上关注社会,关注民生,注重修身和道德修养,“不语怪力乱神”,放达但不轻佻,狂放但不狂妄,智慧但不油滑,犀利但不轻薄,深邃但不决绝,独步但不险怪,旷达超脱但不玩世,先锋现代但不艰涩,秉承传统但不滞后,有承担、有肩负而无恶习,极少游戏文墨之作.即便是抒写小我情怀的诗,在外延上,也与“大我”相契合,在诗风上,就是质朴,大气,情感充沛.另外一个很突出的特点就是：平易,亲切,不偏激,不乖张,有亲和力.孔子讲求中庸之道,孔子“温柔敦厚”的诗教,无疑在这些诗人身上有着难以更改的遗传基因.
这些特征,这些诗风的形成,追根溯源,与鲁西的地域、环境、历史、文化积淀、人文传统有关.聊城是历史文化名城,战国时期名士辈出,现代史学家、不畏强权的傅斯年,还有国学翘楚季羡林,国画大师李苦禅,都是聊城人引以为傲的重量级文化名人；清代四大私人藏书楼之一的海源阁,耸立在明洪武年间修建、至今保存完好的光岳楼下；书业印刷在清朝至为繁荣；《水浒传》《*梅》《聊斋志异》中多处事件、多个人物发生、生活在这里.聊城可谓钟灵毓秀之地,文化繁盛之乡.聊城地处山东的最西北,战国时属齐,与赵毗邻,这个孔孟之乡就不可避免地濡染上了燕赵的豪侠之气、慷慨济世的风尚；虽是沿海省份,但她与其说接近海洋文明和商业文明,不如说与中原的农耕文明更相近.然而,西风吹来之前,运河是中国交通大动脉的时代,明清两朝她又是沿运河的重要商埠之一,所以,又遗传了一些商业的脉息,至今屹立在运河岸边的山陕会馆就是明证.故此,你很难胪列清楚,聊城,到底是农业文明还是商业文明,是黄河文化还是运河文化,是齐鲁文化还是燕赵文化,是沿海文化还是内陆文化,或者不如说,兼而有之.不过,我认为,鲁西新时期的诗风,与农业文明、与黄河文化更贴近,兼有齐鲁文化和燕赵文化的特质.
这就是我题目中所说的“风”,是融会中原之风、燕赵之风的“风”,是以曹植为代表的建安风骨中的“风”,是绿色的风,是健康的风,是清新的风,是质朴的风,是散发着乡土气息的风,是可以穿透灵魂的风,是可以和大自然相互唱和的风,是可以在心灵里吹起波澜、掀起千尺巨浪的风,是激浊扬清的风,是从天籁里吹来的风……
这,就是鲁西的风.
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