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近日,江苏淮安吴承恩故居出现许多六小龄童画像和雕像,在网上引发争议.媒体探访发现,整座故居内陈列的吴承恩事迹及史料很少,却有大量六小龄童、猴王世家等展品.有游客吐槽：都不能说是吴承恩故居了,感觉是“六小龄童故居”.这幕滑稽戏的背后,折射出名人故居保护、管理中存在的某些普遍性问题.
成熟的名人故居保护,不但在房屋样式、内部陈设上基本维持原貌,而且*保存有大量手稿原著、照片画像等实物,真正发挥传播名人事迹、展示生平影响等作用.在国内,经过一轮又一轮的历史冲击,真正保存下来的古代名人故居少之又少.许多所谓的“故居”,不过就是几间半旧不新或修旧如新的房子,里面真正有价值的陈列品、展示物乏善可陈.
其实,相比四大名著作者中面目模糊的罗贯中、施耐庵等人,吴承恩的生平事迹,相对还是比较清晰完整的.除了《西游记》,吴承恩还留下了《射阳集》《春秋列传序》等作品.如果故居方面肯花精力,耐心搜集认真研究,完全不愁没有陈设内容,压根不止于出现“史料不足需要靠剧照来补”的情况.
故居工作人员表示,“吴承恩赋予了孙悟空生命,六小龄童赋予了孙悟空灵魂”.的确,正是吴承恩的努力,使流传了几百年的西游神话故事臻于完善.但将六小龄童称作“最成功的扮演者,谈不上之一”（工作人员原话）,那就有点过了.在各类戏曲舞台上,孙悟空已经被演绎了几百年,中间涌现出了一大批成功的“美猴王”.只不过这些人大多没有影像流传下来,以致被后人遗忘,但并不能说他们当时不成功,对传承《西游记》没有贡献.
吴承恩故居变身“六小龄童故居”,说穿了,它跟近些年各地乱傍名人效应,甚至搞出诸如西门庆故居、孙大圣故里没啥两样,目的都是为了收割经济效益.毕竟,相比吴承恩这么一个几百年前的古人,六小龄童及其所扮演的孙悟空形象,无疑更为当今的游客所熟知和接受.只是,如果不及时调整这种故居保护经营思路,其结果要么是故居变空堂,门前冷落车马稀；要么变成名利场,最终闹得啼笑皆非.
（摘自12月4日《中国青年报》聂夫文）
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