《慈善》杂志二十年,该文是慈善方面有关函授毕业论文范文与《慈善》杂志和《慈善》有关论文范例.
慈善论文参考文献：
《慈善》杂志自创刊以来,始终坚持真实、生动、全面展示中国现代慈善不断探索、创新、发展的过程,大大提升了慈善组织的社会影响力.同时,《慈善》杂志还发挥着慈善组织在开展慈善工作中的理论指导作用.许多从事慈善理论研究的专家、学者,一线慈善工作者,在不同时期,从不同角度,各述已见,对慈善事业深入剖析、尤其是在党的十八大以来,围绕总书记系列重要讲话精神及《中华人民共和国慈善法》的出台,撰写许多具有实践指导意义的篇章,对慈善组织提高创新慈善工作水平起到积极地推动作用.
党的十八大以来,以同志为总书记的党高瞻远瞩、深谋远虑,以高度的政治感、使命感和责任感,把扶贫开发工作提升至治国理政新高度,广泛凝聚社会各界力量,推进实施精准扶贫方略,为到2020年全面建成小康社会奠定坚实基础.《慈善》杂志顺应社会新时期、新形式,以多视角篇幅在杂志内刊发,社会学者,慈善界内人士在积极学习认真研究十八大精神后,撰写的以十八大精神为主导的慈善理论性文章.
党的十八大提出,倡导富强、、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观.富强、、文明、和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向,爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则,这24个字是社会主义核心价值观的基本内容.天津南开大学教授陆镜生就《中国社会主义核心价值观应以中华传统慈善理念为基石》为题连载刊发在2015年《慈善》杂志第3期至第6期.文中对三个层面十二条范畴逐一进行分析阐述.
“富强”价值取向.从世界历史上看,不同类型国家有不同的富强模式.以欧美从15世纪末至19世纪上半叶以掠夺和压榨忽视道德而得到的富强相对比,中国传统文化中提到的富强是倡导节俭、主张处理好“义”和“利”的关系、重视德与财的关系,富强要建立在和谐的基础上.中国的仁爱、慈悲的慈善理念和情怀是中国和谐进而中国富强的精神基石.
“文明”价值取向.是标志着人类创造的特有的生存状态和生活方式.文明的内涵更多的指内在的价值、精神及其外化,包括技术、制度、习俗.从1806年至19世纪末,欧美创造了以科技物质文明为主要内涵的西方现代文明模式,也是资产阶级资本统治的世界和工业文明异化的世界.20世纪一百年内,西方文明模式被推向高峰,物质产品空前丰富,但同时现代文明带来了信仰缺失、精神生活空虚迷茫现象,带来了迷心逐物的现代病.人类应该觉醒,促进由工业文明的黑色以发展转向生态文明的绿色发展.
“”价值取向.欧美国家把“竞争性选举”看作是“”的观念和标志.从根本上说,就是多数做决定的原则.但假如不抛弃私心,以多数做决定的根据就不存在.中国特色的政治制度的框架的基本内容是领导的合作协商的政党制度.这种中国式协商,其范围之广,理论之精确,部署之具体,在人类历史上是史无先例的.这种制度建设构建了中国社会主义和谐社会的基本价值诉求.
“和谐”价值取向.就思想渊源和理论资源而言,和谐社会状态是中华民族自古有的一种“大同社会”理想.中华民族传统文化把“和”看作最高价值,最高道德境界.在当代的治国理政中,我们党特别提出构建和谐社会的目标.党的十六届六中全会专门通过了《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,确定了2020年构建社会主义和谐社会的根本任务和重要目标.
“自由”价值取向.中国传统文化强调“和谐和秩序”.自由应该是有责任的自由.个体的自由不能脱离社会,必须依法享有自由,尊重他者,享受自由必须与尽义务、负责任相结合.享受自己族群的自由,也要尊重其他族群的自由和信仰杜绝.个体享受自由应以“道德”为根据,谨慎对待自由,承担行使自己个体自由的后果.政府的公共权利是个体自由的保障.
“平等”“公正”价值取向.在英语里,平等一词即指“同一”,又指“公正”和“正义”.中国的“公正”同西方的“正义”有区别.西方的“正义”其核心内涵是对权利的注重.而中国传统文化中讲“公正”,着重是社群的和谐和秩序,为此目的,提倡礼治,“礼之用,和为贵”.在中国传统文化讲“公正”往往从“道义”这样的大范畴讲,说的是重“义”重“德”,包括公正、仁爱、诚信等.
“法治”价值取向.“法治”一般理解为根据法律来治理国家.西方的现代法学把理性看作法律的基础,而排斥非理性的东西,如道德、仁爱、情感.这种理性是霸道的,它仰仗其自我正当性实现对社会和人民大众的控制.中国是法制文明发达较早的国家之一,更要注重中国社会发展过程中的“中国元素”,更加提倡中国政治文化传统与现代法治精神的结合.中国第十八届四次会议通过了《关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》.明确指出“科学立法,严格执法,公正司法,全民守法”,其要义是良法善治.
“爱国”价值取向.在我国爱国是一种归属和认同意识,是一种同祖国命运休戚与共的深情,是一种世代相传的对祖国和同胞的依恋和责任,是对祖国传统文化的尊重和自豪,是当代祖国的物质文明建设和精神文明建设的理论自信和道路自信,是对中国社会主义核心价值观的认同和实践,而形成的一种忠于和维护祖国利益和主权的理念.
“敬业”价值取向.是对职守的忠诚,知恩报恩和敬畏生命,并以服务社会、利益社会为目标.敬业者应具备德才兼备、诚信、责任心、谦让、知耻、勤俭、忍耐等.是对一切人的要求,无论是领导人,抑或是平民百姓,敬业是心中有做人的尺度.
“诚信”价值取向.意为诚实守信.是一种个人的道德修养,而且超越经济生活领域,成为衡量一切社会交往的价值标准.我国在健全社会信用法律体系和市场经济规则体系的同时,必须教育国人以道义为最高原则,而不能以功利、赢利为最高原则.社会和谐要靠法律,信用要靠法律,同时更要靠道德修养.
“友善”价值取向.在人与人之间的各种关系中,重要的是要识大体,顾大局.即社会安定是大体,家族、单位的和谐是大体,人与自然的和谐是大体等等.从而我为人人,人人为我.这是中华传统的慈善理念,也是生态文明的理念.
2013年《慈善》第一期,刊发由福州市慈善总会会长方庆云撰写的《慈善事业的春天》——学习党的十八大精神有关慈善事业部分的浅识.党的十八大报告中把慈善事业作为“完善社会救助体系”的内容,提出要“支持发展慈善事业”.它明确了慈善事业的性质、任务、地位与作用.为慈善事业的发展指明了方向.作者从八个方面对慈善事业发展进行了陈述.
一、发展慈善事业是科学社会发展的需要.尽管人类社会不断进步和发展,但弱势群体却依然存在.当有些人遇到困难的时候,除了党和政府给予救助和实行低保、医保、社保等社会保障体系外,还需要社会给予支持和帮助,起到完善社会保障体系的补充作用.其中企业家成功后有回报社会的责任.同时,接受慈善救助的人也应该感谢那些给予自己帮助的爱心人士,从力所能及的事做起,关爱他人,回报社会.
二、坚持走有中国特色的慈善事业新路子.根据我国国情,发展慈善事业应当坚持“两条腿、多元化”的方针,积极培育多样化的慈善组织.其一,需要“半”性质的慈善机构,坚持“党委领导,政府推动,社会参与,民间运作”的模式.其二,充分发挥民间社会慈善组织的作用.鼓励支持单位、企业、家族、个人参与慈善事业,支持他们成立非公募慈善组织.
三、慈善事业要坚持“以人为本,关爱生命”.在所开展的慈善救助项目关系到人生生命的救助项目应予以优先考虑,力争做到该救助的困难人群都能够享受慈善救助,充分体现公平慈善、公正慈善、公开慈善、合理慈善.
四、慈善事业要坚持“生活上救助,精神上帮助.“人要助难,要帮心”,这是慈善事业的出发点与归宿感.慈善工作不仅要在经济物质上帮助弱势群体解决生活困难,而且要在精神上帮助他们走向健康正常的心态.
五、关心、支持、参与慈善事业是每一个公民的权利和义务.慈善事业的发展需要发动全社会参与和人人关心慈善、支持慈善、参与慈善,坚持自愿量力而行的原则,积极参与,共同为完善社会保障救助体系构建和谐社会做出积极的贡献.
六、发展慈善产业是慈善事业发展的必然趋势.我国目前慈善事业的资金来源主要依靠社会各界人士的捐赠.但同时应该逐步发挥企业家具有的资金、管理优势,与之合作发展慈善产业.使慈善资金长期保值增值,为慈善事业创造新的资金来源.
七、慈善事业要坚持自愿的原则.捐赠者可以选择捐赠的时间、捐赠的数量、救助的区域、救助的对象、救助的人数.有关慈善机构也可以提出慈善项目,让捐赠者自愿选择.
八、各级各部门、全社会都要积极支持慈善事业的发展.党的十八大报告明确提出“支持发展慈善事业”.把慈善事业摆到党的事业、社会的事业位置上来,这就需要各级各部门和全社会积极参与共同为慈善公益事业的发展做奉献.
2013年《慈善》杂志三期,刊发由台州市黄岩区慈善总会副会长牟正华撰写的《伟大的中国慈善梦》文中阐述了中华慈善史的起源和现时代中国慈善离不开社会主义核心价值体系的引导,同时为实现伟大中国梦而担当社会责任和奉献爱心.
2012年11月29日,总书记在北京参观《复兴之路》展览后说道“每一个人都有自己的理想和追求,都有自己的梦想.现在大家都在讨论中国梦,我以为,实现中华民族的伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想”.中国慈善梦应该是伟大的中国梦架构中的重要组成部分.“支持发展慈善事业”被郑重写入了党的十八大报告.
中国是世界上最早提倡与发展慈善事业的国家,慈善观在中华民族绵延不断达两千余年.中国现代慈善自党的十一届三中全会以后,全国各领域进行拨乱反正,慈善事业作为社会保障体系的有效补充成了大多数有识之士共识.1989年,由中国青少年发展基金会发起并组织实施的“希望工程”获得了全社会和海外侨胞的认可.全国兴建了9500余所希望小学,帮助250万名贫困失学儿童重返校园.这一举措为慈善奠定了基础.1994年中华慈善总会的成立,标志着中国的慈善事业进入了一个全新的发展时期.2002年电视台推出《感动中国》节目至2013年已走过11个年头,11年《感动中国》有110多位获奖人物的群体,从他们的身上可以感受到,慈善是一种力量,一种奉献,一种担当,他们奏响了中国慈善梦的最强音.
党的十八大提出了两个“百年”的奋斗目标,实际上对慈善事业发展提出了更高的要求.把现阶段中国的基本国情,人民群众对慈善文化的需求,慈善文化发展的内在要求作为实现中国慈善梦的现实基础依据.同时,要坚持实践的观点,把慈善发展,慈善创新,慈善探索的成果作为中国慈善梦的主要源泉和动力.
2016年9月1日,《中华人民共合国慈善法》正式颁布出台,这是我国慈善领域首部法律法规,是我国慈善事业发展制度的基础性、综合性的根本大法.慈善法的出台,标志着我国慈善事业迈入了法治化轨道,在我国慈善事业发展史上具有里程碑意义.慈善组织真正有了可参照依据的权威性法律.自慈善法出台后,慈善组织在学习慈善法过程中深刻领悟慈善法精神,许多界内人士撰写了学习贯彻慈善法后的心德与体会.既宣传了《慈善》法,又对慈善组织深入解读慈善法起到了积极的引领作用.
2016年《慈善》杂志第5期,刊发了浙江省台州市黄岩区慈善总会副会长王前进撰写的《学习慈善法规范慈善捐款动作》——《慈善法》学习笔记.一文中,就慈善法部分章节学习,针对规范慈善捐款动作做了解读阐述.
一、慈善募捐的主体资格.慈善具有公益性,是利他的,必须使不特定的社会公众受益.慈善法第三十三条明确指出：禁止任何组织或者个人假借慈善名义或者假冒慈善组织开展募捐活动,骗取财产；慈善募捐的主体是慈善组织,个人在自身面临困难时向社会求助,属于社会救助行为.慈善法第二十六条规定：不具有公开募捐资格的组织或者个人基于慈善目的,可以与具有公开募捐资格的组织合作,由该慈善组织开展公开募捐并管理募得款物.对网络募捐、公益众筹这些新兴的互联网众筹模式.在给一些人带来帮助的同时,也带来了很大的行业性问题.慈善法第二十三条指出：慈善组织通过互联网开展公开募捐,应当在国务院民政部门统一或者指定的慈善信息平台发布募捐信息,并可以同时在其网站发布募捐信息.
二、慈善捐款的使用管理.慈善捐款的使用,包括救助社会公众和特定对象的人与项目.慈善法第三条规定：慈善活动,是指自然人、法人和其他组织以捐赠财产或者提供服务等方式,自愿开展的公益活动.第三十九规定：慈善组织接受捐赠,捐赠要求签订书面捐赠协议的,慈善组织应当与捐赠人签订书面捐赠协议.第四十二条规定：捐赠人有权查询、复制其捐赠财产管理使用的有关资料,慈善组织应当及时主动向捐赠人反馈有关情况.
三、慈善捐款的监管.慈善法实施后,在鼓励更多人奉献爱心的同时,应加强善款监管的刚性制度约束.慈善法第七十一条规定：慈善组织、慈善信托的受托人应当依法履行信息公开义务.第七十二条：慈善组织应当每年向社会公开其年度工作报告和财务会计报告.具有公开募捐资格的慈善组织的财务会计报告须经审计.第七十三条：具有公开募捐资格的慈善组织应当定期向社会公开其募捐情况和慈善项目实施情况.
2016年《慈善》杂志第5期,还刊发了长治市慈善总会副会长张兆祥撰写的《运用法治思维和方式助力慈善事业精准扶贫》——浅谈学习贯彻落实慈善法点滴.文中肯定了《慈善法》的出台为慈善组织开展具体慈善活动提供了法律依据,为推进慈善事业精准扶贫的大格局提供了有力的保障.
2016年9月1日《中华人民共和国慈善法》正式实施,这部法律对于做好慈善工作,开展慈善活动；对于缩小贫富差距,缓解社会矛盾；对于脱贫攻坚,实现全面小康；对于弘扬传统美德,践行核心价值体系有着十分重要的意义.慈善法第三条、第五条和第八条十四条规定上,国家鼓励和支持自然人、法人和其他组织,开展以扶贫济困为重点的慈善活动,特别规定“国家对开展扶贫济困的慈善活动,实行特殊的优惠政策”.这告诉人们,慈善法以法律形式将开展以扶贫济困为重点的慈善活动确定下来,把慈心善举、乐善好施,崇德向善、和善成德,大爱人间、善行天下等上升为国家意志.
慈善法的生命力在于实施,慈善事业在依法运行、依法管理、依法监督中扶贫施救,运用慈善法的法律规定,在法治轨道上,以法治思维统领精准扶贫全局,以法治方式推进扶贫具体开发.
推进慈善事业精准扶贫,需要慈善法统领和指导,同时也需要以慈善法法治方式规范、创新和发展慈善扶贫的各项具体举措的有效实施,在规范中发展、在发展中规范,在发展中创新、在创新中发展,这样才能在慈善扶贫攻坚中,不断提高法治扶贫理念和依法治贫能力,形成办善依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的扶贫工作氛围.
传播“大慈善”理念,慈善法对慈善内涵、慈善内容及慈善活动,也做了精确的界定,不仅有传统扶贫济困,还把“优抚”也包括进来,而且把《公益事业捐赠法》有关内容全部纳入其中,还明确规定“符合本法规定的其他公益活动”从而为慈善事业扶贫攻坚开辟了更为广阔的发展空间.
营造“大空间”格局,慈善法第八章专设“信息公开”共8条.不仅对信息公开的内容、规程、时限提出明确要求,而且对开展的公开募捐、慈善信托等慈善活动,要求更严格、更具体、更“大空间”,从而满足社会民众对于慈善事业的知情权.
拓宽“大合作”领域,慈善法在法律规定中,多次强调赋予法律作用的“协议”,随着慈善法的施行,基于慈善目的,慈善信托需要合作,不具有公开募捐资格的组织和个人也需要合作等等,只要合法正规,只要有资源有能力,就要积极拓宽合作领域,就要积极拓宽“大合作”对象群体,就要积极帮助他们实现其慈善理念.
2017年《慈善》杂志第6期,刊发重庆市永川区常务副会长李开友撰写的《学习慈善法之我解》——写在慈善法实施一周年之际.文中就作者在学习贯彻慈善法一年的实践过程中的收获和心得体会与大家进行分享.
慈善法是新中国成立以来的第一部慈善事业法律,系统地规定基本的慈善法律制度,包括慈善概念、慈善机构、慈善政策等等；慈善法是一部慈善事业的促进法.明确规定国家促进慈善事业发展的基本原则和具体措施；慈善法是一部慈善机构的组织法.系统规范慈善机构的登记、认定条件、认定机构、认定程序,慈善机构的章程和内部结构,慈善机构基本的行为准则等等；慈善法是慈善事业保障法.慈善法明确了政府规范慈善行为的权力和界限,包括行政许可、行政确认、行政处罚以及行政、民事和司法的权利和责任等.
主要体现在：尊重完全志愿的慈善行为,助推广大人民群众的慈善热情,广泛培育慈善意识,从法律层面规范慈善活动、慈善行为,促进慈善事业多元化的有序健康发展；通过立法构建慈善法制框架,建立完善的慈善法律制度,去容纳健康的慈善理想、真诚的慈善努力、规范的慈善运作、自由的慈善行为和有效的慈善救助；保障慈善机构的公益性,提升慈善机构的公信力；慈善法明确政府和社会在慈善事业发展中的关系、地位和权界；慈善法倡导的是人人参与的全方位覆盖的大公益、大慈善格局；慈善法要求任何慈善组织的慈善活动都公开透明接受监督；慈善法明确了法律责任.
慈善法其实是在法制的阵地上,建立起法律框架,用于维护慈善的理想,保证慈善机构的公益性,提高慈善机构的公信力,从而保证慈善机构能在正确的轨道上发展,推动道德社会的全新构建,继而推动社会进步.
此外,多年来《慈善》始终把“慈善论坛”栏目作为为全国慈善组织提供理论指导和学习借鉴的一个重要平台精心打造.并曾将浙江省慈善总会副会长李刚在论坛刊发的大量从一位慈善工作者角度,结合实际工作撰写的慈善理论性文章整理并出版了《慈善大视野》,同时,还将南开大学教授陆镜生在该栏目撰写的多篇理论性文章整理并出版了《慈善面面观》.◎
上文总结,此文为适合不知如何写《慈善》杂志和《慈善》方面的慈善专业大学硕士和本科毕业论文以及关于慈善论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
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