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世界论文怎么撰写 跟荒诞和狂欢的世界:库斯图里卡电影的价值意蕴有关在职研究生论文范文

主题:世界论文写作 时间:2024-03-15

荒诞和狂欢的世界:库斯图里卡电影的价值意蕴,本文是世界电大毕业论文范文跟库斯图里卡和价值意蕴和荒诞方面论文怎么写.

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【摘 要】库斯图里卡在电影界是一个天才般的存在,从他出道至今包揽了各大国际电影节奖项.他的作品风格荒诞,人物常处在一种狂欢的状态下,一系列的行为动作透出独特的喜剧效果.而在这种超现实的电影语言下,始终表述的是库斯图里卡的情怀,对于已经不复存在的祖国——南斯拉夫的深深眷恋.

【关键词】库斯图里卡;狂欢美学;超现实主义

中图分类号:J911      文献标志码:A        文章编号:1007-0125(2017)04-0126-03

1954年出生于萨拉热窝的库斯图里卡,毫无疑问是当下塞尔维亚最具国际影响力的导演,在电影创作能力上具备了异于常人的天赋.其毕业作品《格尔尼卡》获得卡罗维发利学生电影节大奖之后,他就成为了欧洲各大电影节上的宠儿.

1981年,27岁的库斯图里卡凭借其第一部剧情长片《你记得桃莉贝尔吗》摘得威尼斯电影节最佳处女座金狮奖;仅仅过了四年,彼时欧洲最富盛名的戛纳电影节金棕榈大奖花落其手;影片《爸爸出差时》在获得大奖的同时也得到了奥斯卡最佳影片的提名.随后的库斯图里卡几乎每部影片都会获奖,1989年创作的《流浪者之歌》和1995年的作品《地下》,分别拿下了戛纳最佳导演奖和他的第二座“金棕榈”.与此相比,获得柏林电影节银熊奖的《亚利桑那之梦》和威尼斯银狮奖的《黑猫白猫》,几乎被遮掩在之前奖项的金光里而显得理所应得.因此有影评人称,库斯图里卡获得的奖项几乎等同于他同辈的所有中国导演获得奖项的总和.

“诗家”之幸常源于国家的不幸.库斯图里卡早期生活在一个战乱不断的环境里,这也是他一直深情所系的祖国——南斯拉夫.库斯图里卡经历了铁托的统治、波黑战争,直至国家解体,这些战争痕迹和民族烙印都融入了他的作品创作中,从而形成了库氏个性化的电影风格.

在电影创作中,艺术电影的主观性造就了其个性化,而这种个性化就包括了创作者个人的表达方式、独立的艺术感觉和对世界与存在的思考.库斯图里卡正是把对战争的体验和对家国的感情深埋于电影意蕴中.在库斯图里卡的电影中,荒诞的叙事情节,夸张的演员表演,欢快的巴尔干音乐,无不被贴上了库氏的标签.法国电影的优雅与俄罗斯电影的并存,而其超现实主义的风格下则透露出更多的导演个人的民族关照,以及对世界解读后的独特表达.

一、狂欢美学的主题

前苏联思想家和文论家巴赫金是“狂欢化”这一美学命题的提出者,他认为“狂欢不仅是一种深层的生命体验,而且还是一种观察世界、表现世界的方式.”[1]这与库斯图里卡作品里的“狂欢”相契合.在他被公认为巅峰作品的影片《地下》的开头部分,两位男主人公黑仔和马高带着乐队乘着马车一路飞驰,黑仔和马高伴随着乐队的鼓号节奏起舞高歌,挥动着在鼓点配合下随意开的桥段也成为了库氏电影中的经典动作.这种“狂欢游行之歌”的形式最早可以追溯到民间酒神祭祀中的载歌载舞,库斯图里卡的喜剧电影与之有着千丝万缕的联系.他的另一部作品《黑猫白猫》,整部影片都在讲述一个狂欢化的婚礼.有着意中人的新郎和还未找到自己真爱、反抗结婚无果的新娘被硬凑成了一对,这一事件的策划人——新娘的哥哥达丹只为了尽快让妹妹出嫁完成父亲的愿望,而新郎的父亲马特高则为抵债逼儿子娶债主达丹的妹妹.混乱的婚礼进行中,各种荒诞的情节一一呈现,被主人公肆意打碎的餐具、吸毒的毒贩与同样携带吸毒工具的政府官员、新娘策划了离奇的逃跑最终竟得以实现,无不将这场闹剧推向了极致.柏格森认为,通常喜剧不能深入内层应浅尝辄止,因为深入内层会接通因果关系,而有合理因果关系的事物是不可笑的.但在库氏的影片中,喜剧化桥段看似杂乱狂野,实则有着自身的联系和推动作用,喜剧性人物的塑造尤其是反面人物,深层次影射了当时南斯拉夫社会中制造混乱的群体分子,这场狂欢之下的喜剧结局被剥开表壳,藏于内核中的辛辣讽刺一览无余.

巴赫金指出“狂欢化消除了任何的封闭性,消除了相互间的轻蔑,把遥远的东西拉近,使分离的东西聚合.”[2]这种拉近和聚合也正是库斯图里卡一直在影片中阐述的深层次主题——对民族和家国的回忆与追思.在每一次狂欢化的桥段背后,影射的都是南斯拉夫人民在战乱下恐惧和压抑的生活状态,库斯图里卡的电影被认为“战争无处不在”.而战争和国家分裂的罪魁祸首也在其影片的狂欢段落中予以讽刺.

例如,在其影片《生命是个奇迹》中,战争爆发后主人公卢卡透过窗户看到两名着装妖艳的女郎在铁轨上撒,行驶在铁轨上的装甲车载着锣鼓队演奏,女郎摇曳,两名爱国商人趴在车头夸张地随着车的缓慢行进吸食铺在铁轨上的.这类所谓的“爱国商人”正是库斯图里卡想要表现的分裂主义者和叛国者,政治意味在狂欢的遮掩下不言而喻.

二、超现实主义的隐喻

根据电影第二符号学“电影/梦”的模式,影像与梦作为无意识的表达与满足方式,它们有着相同的性质和机制.影像机器的结构几乎等同于梦的结构.[3]弗洛伊德指出,梦的工作有移位这种方式,而这种方式的一种情况就是一个隐意元素不直接表达自己,以似乎无关的其他事物替代.而拉康的镜像阶段理论对其移位的方式解构为隐喻,认为电影这面“镜子”通过隐喻功能进行模拟现实的阐释,电影工作者在创作过程中客观上带入了自我无意识,使得他们塑造的电影形象从隐喻功能中得以阐释.[4]在库斯图里卡的影片中,隐喻和象征元素在超现实主义风格下有着大量的表达.

动物作为库氏电影标签中最突出的特征,出现在库斯图里卡的每一部影片里.各种各样的动物不仅在影片中直接推动情节的发展,更重要的是还具备了隐喻功能.在《生命是个奇迹》的开头中,维尔约拜访邻居,发现其被熊咬死在树上,惊吓后匆忙跑去找主人公卢卡,告诉他“熊还在吃人”,而卢卡则回答“铁托已经把最后一只干掉了”.此时画面出现铁托雕塑的特写镜头,暗示此时铁托已经去世,内战爆发在即,而这些熊的出现也是战争的先兆.在随后的影片段落中,还出现了由“躲避战事的克罗地亚的熊”引发的混乱的对话,更加印证了熊所指的就是危险和敌人.

在影片《地下》中,猴子索妮更直接成为了一个重要角色.正是它在约凡的婚礼上误入坦克并完成了装弹上膛和发射,一炮轰开了地下室朝往外界的墙,从而结束了黑仔等人多年的.这种超现实的行为也常常是库斯图里卡用来衔接剧情的钥匙.而在影片的最后,猴子也成为了唯一的幸存者,它带着伊万去报仇,打死了马高.猴子在这里成为了正义的助推剂.

同样带有隐喻色彩的如《亚利桑那之梦》中,公路两旁被铁杆撑起的废弃汽车,其所指的是破碎的美国梦.直接以动物命名的《黑猫白猫》中,用黑白两色区分人性的善与恶,老一辈战友之间深厚的友情让人感动,可随着年龄层的递减,他们子辈之间的关系演变成了尔虞我诈.旧日的革命友谊和时代痕迹在这些年轻人身上毫无体现,通过这些家庭和友情关系的描绘,折射出库斯图里卡对国家历史的反思.

三、存在主义的理念

库斯图里卡的作品以喜剧电影为主,不合常理的故事情节因其荒诞不羁的风格而容易激发观众自娱的乐趣.但这种荒谬背后并非是无意义的,除了通过演员的夸张表演、节奏的激烈奔放和结局的出人意料之外,库斯图里卡在人物塑造和情节描述中赋予了更多的哲学寓意.这种与电影主题相扣的哲学思想也是库氏电影荒诞叙事的内在支撑,哲学理念的相融让观众感受到的不仅是戏剧冲突下的喜剧效果,还有对剧中人物命运关系以及导演意图的深深思考.

存在主义哲学扎根于库氏电影的痕迹尤其明显,存在主义主张人对自己的命运负责,在与他人的共存中体现其价值.在影片《亚利桑那之梦》中,男主人公阿克塞尔继承其叔叔的产业,回到故乡之后爱上了一对母女,并与之共同生活,为了恋人的飞翔梦想而制造飞行器成为了他存在的价值,在经历了恋人的纠缠与自身的奋斗后飞机飞上了天,此时女孩和阿克塞尔看着飞机在天空翱翔,发自肺腑地说出了“生活真美好”的感慨,这句话也最好地诠释了做这件事的意义.

我们在库氏电影中常见的是角色的自杀和死而复生,也能见到库斯图里卡以其主观视角在影片中建构的独立世界.从存在主义的立场看,世界没有自身的目的和意义,现实并不是合理的,这就产生了世界是荒谬的感觉.库斯图里卡因为战乱而旅居西方,但却一直怀着对家园的美好热爱,直到南斯拉夫解体.这种悲愤与影片中所表现出的荒谬是相统一的,是由他对世界的期望与现实本身不按这种方式存在而迸发出来的.

在他的影片中,荒谬感的塑造体现在人物每每意识到死亡将至的时刻,因为荒谬感源于对生命有限性的认识,死亡能够毁灭一切.在《黑猫白猫》中,爱孙心切的爷爷因为孙子不愿意举行婚礼,而选择在婚礼当天自杀,就是为了让婚礼与葬礼不能同时进行.在表现爷爷自杀的段落里,蒙太奇下交叉着一边是爷爷在屋内拉着手风琴迎接死亡,一边是懦弱无能的父亲逼迫儿子参加婚礼,最终以摄影机镜头的圆型运动来俯拍爷爷躺倒在床上闭眼的过程,这种镜头运动在库斯图里卡的作品中也常用来增强其戏剧性和充满运动感的影像风格.而更加荒诞的情节是在随后的婚礼上爷爷和老友死而复生,促成了影片最后的大团圆结局,祖孙深厚的感情在生死之间的回转,也反衬了父辈的无耻和贪财的嘴脸.

荒谬感存在的世界只是库斯图里卡对逝去的南斯拉夫时代的折射,他的理想世界则存在于影片《地下》的经典结尾里.当所有人都在剧中死亡后,他们的灵魂或者说重生到了一个岛上相聚.小岛上的成员和当年生活在地下室里的是同一群人,这个小世界的群体建构蕴含着柏拉图的乌托邦思想,主人公黑仔的孩子约凡就是在地下室里出生,由大家共同抚养长大的,黑仔作为这个群体父权的首领也符合乌托邦社会等级中的护国者身份.但更重要的还是蕴含着加缪的存在主义态度,即在生活之中创造意义.加缪认识到世界的荒谬性,面对着生活的有限性和无目的性,以积极的、创造性的态度对待生活,从中创造价值.[5]即便是在地下室终日不见光的环境里,大家也在积极地共产武器,共享粮食.他们死后在小岛上相聚,全都放下了欺骗和仇恨,一起载歌载舞,仿佛回到了影片开头的狂欢游行之中.而一直口吃的伊万在影片结尾对着镜头流利地说出的一番话,正是导演库斯图里卡内心的独白:

“我们在这里找了新的房子,

红色的屋顶和烟囱,鸟儿会在那做窝,

大开的门以迎接亲爱的客人,

我们感谢土地哺育着我们,太阳温暖着我们和家乡一样的绿草地.

我们应该记住祖国与那些伤痛和快乐,

我们会像讲童话一样对孩子说,

曾经,有一个国家......”

库斯图里卡或许是不幸的,他一生再也回不到那个叫“南斯拉夫”的故土,但他也是幸运的,对失去家国的回忆和对乐土的希望从没有被剥夺,在他的作品里得以实现.电影就像梦一样把生活中的意向转化成了具象的表达,而在库斯图里卡的电影里,毫无疑问,他的梦,就是他曾经的且永恒的南斯拉夫.

四、结语

库斯图里卡的影片有着惊人的识别度,几乎每次看到开头、听到配乐就能认出是他的作品,库氏喜剧诚然会让我们因其荒诞而大笑,但每每笑过之后,回味起来却有着一点苦涩,或许正是这种幽默的处理增强了库氏电影中每一个镜头的情感力量.

电影是心灵的表现,是创作者人格的结晶,从库斯图里卡的一系列电影中,我们也能够看到这位前南斯拉夫导演身上的狂野不羁,以及藏在内心深处、随时爆发力量的灵魂.我们在探讨了其影片的价值意蕴后,也同样期待库斯图里卡能够再度出山,携万钧之势卷佳作袭来,一如他夺奖时的光辉,璀璨而令人瞩目.

参考文献:

[1]巴赫金.巴赫金全集(第五卷)[M].石家庄:河北教育出版社,1998,160.

[2]巴赫金.诗学与访谈[M].石家庄:河北教育出版社,1999,177.

[3]南野.影像的哲学西方影视美学理论[M].北京:中国传媒大学出版社,2009,137.

[4]黄含.主体身份的反思与重塑:穆森·马克马巴夫的电影镜像[J].当代电影,2016,(9):61.

[5]赵敦华.现代西方哲学新编[M].北京:北京大学出版社,2014,211.

作者简介:

第一作者:朱 斌,男,曲阜师范大学传媒学院硕士研究生,研究方向:影视文化.

第二作者:胡凡刚,男,曲阜师范大学传媒学院副院长,教授、博士后、硕导,研究方向:影视文化.

本文总结,本文论述了适合不知如何写库斯图里卡和价值意蕴和荒诞方面的世界专业大学硕士和本科毕业论文以及关于世界论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.

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