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制造论文参考文献：
陈子丰 刘雯昕
电视剧《琅琊榜》的成功让其背后的“山影制造”在2015年下半年引起广泛关注.不少盘点帖如数家珍地追溯“那些年,我们追过的山影剧”——的确,“山影制造”的大名并非一夜暴得,而是一系列作品积累的结果.早在2014年《北平无战事》播出的时候,网上就有了“山影出品,必属精品”的说法,而业内对于“山影制造”的关注还可以追溯到更早.
一、“山影制造”：正剧专业户
山影（山东电影电视剧制作中心）成立于1986年,近三十年来曾出品过《高山下的花环》《大法官》《誓言无声》《大染坊》《我非英雄》《闯关东》《生死线》《北平无战事》等一系列“主旋律”作品,可以说是电视剧圈的正剧专业户.正剧在不同语境下有着多变的含义,但一般来说,除了在思想上弘扬“主旋律”外,在艺术风格上一般钟爱宏大历史的铺展,在端庄雅正的基调上以精美的视觉语言展现写实风格.主人公多是极富个人英雄主义色彩的“高大全”人物,遵循一切服从于事业进取的男性主义成功学价值逻辑.
进人世纪之交,随着观众年龄段、教育水平、性别结构的变化和互联网时代意识形态的多元化变迁,英雄主义革命叙事的正剧受众定位显得过于狭窄,传统叙事模式走到了瓶颈.对于大部分观众来说,失去了集体主义的时代语境、革命情结和年代感很强的审美倾向,“高大全”的大叙事难以接上地气,而只剩下苍白的价值观输出.这一阶段的山影,作品数量井喷,却是关注寥寥.围绕如何将价值观搭上收视率的轨道,山影开始了一系列尝试.
2003年的《大染坊》是这些尝试之中一个里程碑式的作品.这部剧以为民族资本主义立传的心态刻画了一系列生龙活虎、敢作敢为的时代英雄形象.主人公陈寿亭（小六子）是民间成长出来的“人精”,讨饭出身,不识字却有文化,胆大心细,重情重义.他靠苦干和“猴精”,在艰难时世中拼下丰厚产业；更深明大义,出物资支持“五四”运动、和汉奸工厂斗智斗勇,在国难当头誓不将产业留给日本人,最后玉碎身死.在他身上,爱国主义情怀与当下社会推崇的个人奋斗精神水融,开启了当代正剧表述接地气的新向度.在同一脉络上,2008年山影又推出了《闯关东》.这部剧可称“为山东人立传”,朱开山、传武、鲜儿等一系列人物,用动荡岁月中磨砺出的草莽精神,创造出朴实的英雄主义,唤起了无数人的时代记忆和“闯关东后代”的身份自豪.这一个系列的书写,扭转了正剧一贯的模式化、脸谱化、刻板化问题,巧妙地挽结起民间“白手起家,勤劳致富”的草根文化、“快意恩仇,豪情仗义”的绿林文化和“忠诚不渝,为国为民”的庙堂文化,为“主旋律”电视剧注入了新鲜而饱满的血液,也提供了在题材和审美风格上吸收不同元素的新思路.
此后,山影在寻求新的表达框架之路上又有一次重大突破.2009年的《生死线》大量起用年轻演员,引起《士兵突击》粉丝集体搬家围观①.《战长沙》和《北平无战事》在重颜值、重粉丝、重视年轻化风格上更进一步,年轻观众在贡献可观收视率的同时,也在贴吧、微博上带起了追忆先烈、反思历史的风潮.
在这一系列成绩之后,2015年9月《琅琊榜》横空出世,真正夯实了山影在年轻人中的口碑.正如部分评论所言,这部带着网络的“异族”血统的电视剧,不能说某一具体层面超过了“山影制造”的巅峰水平,但是创造性地整合了之前种种尝试带来的经验,不仅获得了壮观的收视成绩,还被评论界众口一致地定为“良心剧”的标准等价词,其中的家国情怀、用人之道等更是作为这部剧弘扬的“主旋律”被大书特书.
二、以“良心剧”置换“主旋律”
时至今日,山影依然是正剧专业户,只是在一定程度上,“主旋律正剧”的外延发生了拓展,形成了“良心剧”的范畴.深究当今语境下“良心剧”的内涵,它所必然包含的情怀、价值观方面的要求大致上可以置换“主旋律”,但模糊了时代和意识形态色彩.不止于此,“有良心”这个能指看似中性,实际上对于不同年龄、性别、文化背景的人群可以指向不同的所指,获得这一称号意味着电视剧需要满足不同人群不同层面的需求.比起“主旋律”单单强调题材正面,“良心”则包含了形式、内容等多方面考量,一定程度上对主旋律剧的接受问题给出了答案.
在形式风格上,《琅琊榜》以“古装正剧范儿”为人称道,显然是将其置入《雍正王朝》以来的严肃、内敛的现实主义风格谱系之中,比起IP神剧通常网络化的插科打诨、明快轻绮,一干老戏骨和受过系统话剧训练的青年主演让《琅琊榜》多了几分话剧的端庄凝重,加之作为“良心剧”亮点反复标榜的附手、拱手、作揖、拜手、稽首乃至振董等一系列符号带来的“郑重其事”的暗示,无疑相对上更符合从历史剧一路走来的传统观众的审美习惯.但另一方面,虽然山影以正剧见长,但对于网络血统的《琅琊榜》来说,单单严肃是不够的,还必须活泼.该剧在以主调抓住传统观众的同时,有节奏、技巧地穿插的“日常萌”变奏——梅长苏偶然流露的赤子之心、苏宅之中蔺晨、飞流的轻松互动和蒙大统领间或的憨态可掬也让年轻观众不至于感到沉重压抑,当然其前提是无损于剧作主题的表达.
其实不只是年轻人,在宏大叙事正被无可挽回地解构为碎片的现如今,投身历史洪流的冲动固然曾构成一代人生命的底色,也终难免消解于后历史时代柴米油盐的日常.对于部分看着“主旋律”正剧长大的观众来说,虽然他们仍爱权谋与情怀的峥嵘,仍然对宏大主题怀有“熟悉致喜”（指重复导致的熟悉会增强人们对事物的喜爱程度）的复杂感情,但这些已经难以让他们自我代人,《雍正王朝》一般沉郁顿挫的深色基调更难以抚慰他们在日复一日粗粝的日常中磨蚀的心灵.《琅琊榜》适度“卖萌”、偶尔“发糖”的轻松化处理,甚至包括其本可被指认为缺憾的简单化朝斗,都以一种“轻历史”的面貌正中这些既要看大历史,又不想太沉重的观众之下怀.在2015年10月份《琅琊榜》热播之际,爱奇艺指数显示该剧52%的网络观看者为男性ID,年龄上三十岁以上的近30%,再乘以巨大的观众基数——如此之多貌似本应不屑于这种轻历史的大叔级观众欣然人坑,可见对“轻历史”的欣赏趣味一定程度上超越了年龄,《琅琊榜》在形式上的尝试获得了成功.
在多元形式包裹的主题内容上,《琅琊榜》同样展现出张力,初看起来,《琅琊榜》是一幅多重价值在一个好故事框架下的马赛克拼贴：经学家看见易,道学家看见淫,年长者看见家国胸怀,年轻人看见CP情深.一边“腐男腐女”们守着电脑在微博、贴吧上为了苏靖（梅长苏和萧景琰）、苏流（梅长苏、飞流）等CP不停冒出粉红色泡泡,另一边他们的父母在电视机前为兄弟情、同袍谊、家国心热泪盈眶,两厢无事.但实际上这部“现象级”作品的意义远大于此,因为它在一定程度上让“年轻人看见家国情怀”,“年长者看见CP情深”.
三、“双向破壁”
耽美CP根植于日系“二次元”文化,和言情通常的唯情主义、卿卿我我二人世界不同,CP的感情模式时常体现为人物之间的“羁绊”（）.“羁绊”类似又超乎三次元的“爱情”和“友情”,不是靠一见倾心或日久生情,而需要在二次元的冒险中逐步建立起来,“‘羁绊’作为一个重要的文化符号,往往凝聚着理想爱情或理想友谊的美好价值.在不少燃系ACG的故事情节中,这种羁绊同时还承载着某种为‘世界之意志’所选召的使命感,叠加有某种被“因缘的纽带”所牵引的命运感.”②人物需要在生死与共的斗争中迎战种种困境、付出种种努力,在守护情感“羁绊”的同时实现对“大宇宙”的拯救.
这种感情裹挟着“男性化”（如果我们定义一种通常的男性化）的热血魅力,并因正义和使命的光环显得分外迷人.在历史退潮后种种空洞的刺激乱石拍岸的碎片化生活中；在个体经验模糊不定,整体上又大同小异、缺少本质变化,沉浸于匆忙、混乱的庸常时代,恰好填补了缺失的终极价值和崇高( sublime)美学留下的空间.从本质上说,CP之间“燃”“热血”的“羁绊”接续了传统“主旋律”叙事中浪漫传奇的英雄主义情怀和与社会理想相扭结的革命爱情、友情在个人情感需求结构中的位置,构成了对于日常的超越性升华,并在这个超越性位置上形成了沟通两种话语体系的走廊.
“精诚义,赤子心”“隐于山林为道,彰于庙堂亦为道”“德为先、才为主”“抗击外侮、不问何故”这些溶解在架空网络文本中的高言大义、民族情怀,可以被传统观众作为熟悉而亲切的文化符号直接吸收,而对于“理想主义高调门”水土不服的观众,也可以先从梅长苏的“知其不可而为之”,靖王的霁月清风、静妃的大巧若拙、霓凰的侠骨柔肠、言侯的一往情深进入,从这些深具魅力人物之间肝胆相照的友谊和深挚隐忍的爱情人手,认同人物然后认同他们为之前赴后继的正义事业和清平理想.
将道德逻辑的大正义编织于情感逻辑、情节逻辑的小正义之中,是网络界大神抒写情怀（行话所谓“夹带私货”）的重要方式,《庆余年》（猫腻）中理想、《雅骚》（贼道三痴）中的骚人格调,《木兰无长兄》（祈祷君）中的性别意识……议题不可谓不沉重,调门不可谓不高,但都深深植根网络“二次元”文化的语境,交融于这个体系内最生动的故事和感人的“羁绊”之中,因此获得了观众自发的认同,免去了电视荧幕上很多作品“强行讲道理”的说教之弊.而反之,对于不了解网络文化,对耽美心怀忌惮的传统观众,《琅琊榜》也提供了门径,让他们可以在认同国族情怀、清平理想、牺牲精神的基础上认同,至少理解在追求理想的过程中生发的无关性别的深挚情感.在此意义上,《琅琊榜》可谓实现了两个文化层的双向价值破壁.
能够做到“双向破壁”,意味着山影不是以某种固定的立场去招安另一种,而是站在“二次元”和“三次元”、传统观众和新生代的交界线上,以开放的态度融合多种元素,打造三观正而又无死角好看的精品.实话实说,《琅琊榜》在很多方面还未臻完善,但这部剧以及其背后“山影制造”的序列,却让我们看到新的时代荧幕话语产生的可能.
（陈子丰、刘雯昕,北京大学中文系）
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