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河湟回族古寺
位于河湟谷地的洪水泉清真大寺以及围寺而建的民居
洪水泉清真大寺（图①）,位于青海省平安县洪水泉乡洪水泉村,距离青海省平安县县城二十八公里.据《平安县志》记载,这座古寺最早建于明代 永乐年间,清代乾隆年间由山西工匠进行了一次大规模的扩建,历时十三年方竣工.所以这座古寺较为完好地保存了清代中叶古建筑的风格.1986年被青海省政府列为省级文物保护单位,是青藏高原上年代较早、保存完好的清真寺之一.
洪水泉清真大寺,占地面积约四千五百平方米,建筑布局由照壁、山门、邦克楼、礼拜殿及寺院等组成.建筑样式主要采用了中国传统古典庙宇建筑风格,特别是巧夺天工、精美绝伦的木雕和砖雕艺术,把不同宗教和民族的审美元素灵活地融入其中,是清真寺建筑艺术中国化的一个典型代表,堪称是中国清真寺建筑史上的一绝.
河湟地区地处青海东部、黄河上游,这里自古以来就是伊斯兰文化、中原文化、藏文化、草原游牧文化的交汇地带,是回、汉、藏、蒙古、撒拉等多民族世代繁衍生息之地.由于长期的民族交往和交融,使这里的文化形成了你中有我、我中有你,相互影响、彼此包容的文化风貌,这一点在洪水泉清真大寺的建筑特色上,就得到了十分鲜明的体现.
洪水泉清真大寺的照壁,位于清真大寺大门正前方,长十米、高六米、厚近一米.这座照壁是一座仿木青砖砌成的庑殿顶一字影壁建筑,造型精美,通体扁长横卧,比例匀称,两边砖墩做成莲花须弥座.
照壁正面为美轮美奂的“百花图”（图②）.每一个花卉的图案都很精美,而且不尽相同,富于变化,看起来就像一个个相连的绣球.每一个花卉图案都有一个花瓣为盘,花心部分雕刻着各种吉祥如意的动植物图案.
照壁背面（图③）墙体用手工水磨青砖砌成,整个墙面看上去砖缝细匀,光平如镜,这种砌法民间俗称“一炷香”.其工艺用石灰加糯米汁等原料拌成浆汁粘接青砖而成,壁心为一倒立的方框,雕一寓意吉祥的“凤麟呈祥”图案.
山门（图④）建于寺院南侧,大门面阔三间,进深三间.山门的两侧与围墙相连,为单檐歇山顶无梁架结构建筑,是用十六根柱子支撑起长十二米、宽八米的三间廊房的房顶.
山门顶部采用梁架结构（图⑤）,没有一根房梁.其顶棚完全由短横木叠摞套接而成,民间俗称“二鬼担山”.
山门内廊筒子墙上有精美的砖雕图案.图⑥是福寿砖雕图案,图⑦是麒麟伴苍松砖雕图案.
邦克楼（图⑧）为三重檐六角攒尖顶楼阁传统建筑风格.据专家考证,这种建筑风格是清代鼎盛时期的典型建筑工艺技术.从图上可以看到,每层建筑的斗拱造法都不尽相同,富于变化,愈上愈显得精巧,造法充满灵动.整个建筑显得华丽、灵活,具有很高的观赏及研究价值.
邦克楼由两根巨大的通天柱支撑,有十二根柱子衬托,底部呈四方形,四周由花岗岩石条砌成,底层有门贯通后院,这种建筑结构,民间称为“二郎担山十二牛”.图⑨为邦克楼廊西墙壁上的砖雕,图案有梅、兰、竹、菊.
邦克楼一层为方形建筑,灰色砖墙,墙面砖雕上有动植物图案,栩栩如生,活灵活现.邦克楼内部（图⑩）为空心转角,造有旋转楼梯,从一层室内扶楼梯而上,可达最上面的三层.从顶层放眼望去,寺院和村落景色尽收眼底.图11为雕刻精美的阿文砖雕.
礼拜殿（图12）可容纳上千人同时礼拜,是洪水泉清真大寺最重要的建筑,在建筑上则严格遵循伊斯兰教礼拜殿坐西朝东的建筑规则.
图14为礼拜殿房脊中间精美的琉璃殿宇、宝瓶和花脊雕刻等造型.图15为礼拜殿西侧的一组栩栩如生的砖雕屏风.
礼拜殿八字屏墙（图16）,边框砖雕纹饰为莲花缠枝纹,壁心不饰任何图案,是典型的“一炷香”工艺.
礼拜殿的建筑设计采用中国古典式卷棚歇山式建筑手法,由前廊、大殿和后窑殿组成.结构上由十二根大柱和八根明柱支撑.面阔五间,进深七间,基座平面呈凸字形.外观为单檐歇山顶,正脊冠以宝顶,正脊、垂脊砖雕大小花卉图案,层次显明,形象逼真.其中,礼拜殿前廊北筒子墙屏扇砖雕（图13）工艺最为繁缛,所雕刻的图案有梅花、鸟儿、牡丹、书画印章、汤瓶、石榴、白鹭、琴、南瓜、鼎等.
礼拜殿内部（图17）是传统小式大木,明次间缝上中间用七架梁；两山峰上另加中柱；前后金柱、檐柱间各用双步.大梁和木墩架成“人”字形顶棚,这种传统的建筑工艺被称为“三角踩空”.
后窑殿前承大殿,与大殿连作一体,为重檐十字顶.图18是礼拜殿的后窑殿,其装饰分为上下两部分.上部为空中楼阁式,栏杆、廊道、斗拱、窗棂等一应俱全,木制工艺细腻而精美.下部为格门式屏风,雕满了各式木制博古纹样,
后窑殿的内部壁面尤其精致,壁面全部用木镶成.上面部分为天宫楼阁式,有平坐栏杆、格门、半拱,上承天花藻井；下部为格门式屏风,格心同样雕满各式博古纹样.图19是后窑西侧的木雕屏风.
在清真寺的局部细节木雕中,还融合了很多中国传统文化寓意吉祥的图案.图21、图22分别刻着渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛等组成的图案,被称为是“暗八仙”,又叫“道家八宝”.这也是回族文化吸收中国传统文化的具体体现.
在众多雕刻精美的艺术品当中,尤以后窑殿顶部天花藻井天落伞工艺最为精湛（图20）.这部分的装饰纹样有梅花、荷花、菊花、牡丹花、兰花、牵牛花、竹子、松树、灵芝、桃、石榴、枇杷、梨、杏、葡萄等.仔细观察会发现,其中有禽鸟与花卉组合、昆虫与花卉组合.后窑殿顶的这组艺术品,在国内外都是少见的精品,可谓是一部古代民间民俗吉祥图案的宝典.
图25是寺里的开学阿訇本着伊斯兰教的中正之道和爱国、和平、宽容、仁爱的宗教精神,利用业余时间,在清真寺的大殿里给学生们讲解《古兰经》的情景.
从图片上人物的服饰可以看出,当地百姓的生存状貌.正是他们,延续并传承着河湟地区回族穆斯林的宗教生活和世俗生活,也正是他们一代一代地保护着这座百年回族古建筑.
建筑是凝固的艺术.从这座历史悠久的回族古建筑可以看出,河湟地区的回族与其他民族之间在长期的交往交流过程中,相互包容、互相借鉴、和睦相处.而这座古老的回族古建筑,正是各民族人民相濡以沫,共同发展的民族精神在建筑艺术上的生动体现,也是中华民族一体多元的文化格调在清真寺建筑风格上的历史见证.
（图文资料来源于曹生渊主编《青海洪水泉清真大寺》一书）
洪水泉清真大寺的木雕和砖雕艺术,涉及的图案还有二龙戏珠、龙凤呈祥、猫跃蝶舞（图23）、吉祥八宝、四季平安、耄耋之年、兔守百菜（图24）、榴开百子、五福捧寿等.这种将中国传统文化与伊斯兰文化完美结合的建筑艺术,在我国回族建筑史上也堪称典范.其精美的砖雕艺术和木雕艺术,表现出了高超的雕刻工艺和卓越的装饰艺术水平.因为伊斯兰教禁止偶像崇拜的缘故,清真寺的这些砖雕和木雕图案都做了艺术处理,尤其是在动物的身上适当采用了“有眼无珠”的雕刻形式.不仅如此,这些雕刻都是通过谐音、寓意和特定的符号,表现出很强的生活情趣和民俗意蕴,反映了回族百姓对美好生活的向往.
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