现代化之路中国智慧和中国方案,该文是有关现代化论文范文集跟智慧和路中国智慧和现代化类论文范文例文.
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摘 要：总书记在十九大报告中指出,中国特色社会主义进入新时代,这意味着中国特色社会主义道路、理论、制度、文化不断发展,拓展了发展中国家走向现代化的途径,给世界上那些既希望加快发展,又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择,为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案.本文试图探析世界化浪潮下,“中国智慧”与“中国方案”的内涵.
关键词：现代化；化；中国智慧；中国方案
相信制度的决定性作用,似乎就是盎格鲁-撒克逊式政治文化的突出特征.“在美国领导全球推广努力的同时,其自身的体制的品质却在恶化,这是政治生活中一个具有讽刺性的现象.”世界上没有完全相同的政治制度模式.新时代中国特色社会主义,作为马克思主义中国化成果的第三次飞跃,以强烈的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,系统地回答了“我们是谁？我们从哪里来？我们要到哪里去？”的时代之问,也给世界带来新的启示.
一、从到化
1.是什么？
“是从它的理想和现实的相互作用中,从应然的推动力和实然的抗拒力的相互作用中产生和形成的.”林肯在1863年葛底斯堡演说中,说过一句关于特征的所有概括中最令人难忘的话：“govern?ment of the people ,by the people, for the peo?ple.”简单来说,既是主权在民、人民自己统治自己的价值追求,同时,“作为一种政治秩序,确保了谁得到什么,何时和如何得到它的问题,永远保持开放性.”
2.变成了什么？
“第一次转变,与共和的思想与实践的中心是城市国家.第二次重大转变肇始于观念走出城市国家的历史角落,迈向民族、国家或是民族国家的辽阔疆域.”古代的价值取向正在向现代的程序取向转变.熊彼特将视为一种为了达成政治目的而做出的政治程序安排.罗尔斯将视为一种受控的竞争过程.哈贝马斯从事实与价值的区分来理解,认同程序性的概念.萨托利进一步公开声明：“我们面临着两种前途,一种是自由主义之中的,一种是自由主义之外的.”遵循自熊彼特而来的思想路线,达尔更加明确地反对实质的概念,主张去除内涵中的价值性因素.
在当代西方,概念的界定越来越表现出“程序与价值分离”的特征：在实践中,公共领域越来越强调可操作的程序；在理论上,更多的学者接受了“程序”的概念,并以此为基础展开对的研究.在分析第三波化浪潮时,学者们几乎完全同意了达尔提出的的“程序性定义”,把分为两个层次：一个是最高的标准,即“巩固的”,它预设了“一个长期社会化过程的存在,以对大多数公民灌输的价值”；另一个是最低标准,即没有出现对制度的合法性的挑战和重要的政治团体对行为规则的系统性违背.变成了化.
3.化带来了什么?
1974年以来的广阔的历史轨迹似乎特别具有积极意义.世界已经发生了变化：从集权统治是标准体制,到治理成为标准体制；从局限于世界一隅,到扩散到世界大多数地区.弗朗西斯·福山曾经大胆预言了“历史的终结”.他认为,支持自由市场的制已经最终胜出,并将成为世界“最后的人类政府形式”.
但近年来,一个新的不祥趋势正在形成,那就是的衰退.国家数量的增加处于停滞状态.几个现有的国家摇摇欲坠并发生了倒退.以美国为首的老牌国家,似乎表现越来越糟糕,越来越缺乏在国外有效推动的意愿和自信.而波澜壮阔的“第三波”在2006年前后进入拐点,全球在此之后陷入了一个漫长的停滞期.“如果许多新生且不稳定的政体无法持久,那么摆在我们面前的挑战将不是扩展化的浪潮,而是与之相反的处理体制崩溃的问题.”西式本身正经受着理论困境和制度僵化的双重考验.
二、中国智慧——人类追求善的全新视域
1.从零和政治到正和政治
“我们离开战争式的政治而接近协商式政治的程度有多大,我们就可以在多大程度上说,我们从零和政治转向了正和的政治.”随着价值追求矮化为选举程序,“政治冲突被认为是一个秩序中常态的、不可避免的,甚至是可欲的组成部分.”这种冲突经常表现为利益集团之间的零和博弈.但与基督教文化的精神不同,儒教文化更倾向于以合作的方式解决问题,实现政治的正和结果.“自由和不是普世价值,而是西方的观念,文化限定了它们能够扩展的范围.这一看法最著名的拥护者是长期担任新加坡总理的.他在宣扬秩序、家庭和社群这些亚洲价值.”
中国智慧在于聚焦于公共利益的正和逻辑.总书记提出的实现中华民族伟大复兴中国梦,是国家的、民族的,也是每一个中国人的.以“和”文化为内核的中国梦,不仅最大限度地维护了多民族、多元化公民社会构成的国家性统一,同时实现了对中华民族和中国人民整体利益的高度概括,找到了公意的最大公约数,画出了民族的最大同心圆.
2.从“小康”到“大同”
俞可平认为,从历史来看,当前正处于民粹主义的第三次,特朗普当选为美国总统被许多政治学家认为是全球化时代民粹主义泛滥的典型.失业率居高不下,经济低迷,中产阶级队伍萎缩,贫富差距拉大,种种危机使得民粹主义在美国大行其道.特朗普到处鼓吹的“美国优先”理念,所反映的单边主义显然违背当今世界合作共赢的时代潮流,也难以得到国际社会的认同.
中国智慧在于构建人类命运共同体的广阔胸襟.走向复兴的中国,不但要实现全面小康的“中国梦”,还将继续畅想人类命运共同体的天下一家的“世界梦”.从“一带一路”到亚投行,世界正在分享中国的发展红利,越来越多的中国倡议上升为国际共识.中国构建以合作共赢为核心的新型国际关系,推动各国共同朝着构建人类命运共同体目标前进的努力,正得到越来越多的积极响应和广泛的支持.
三、中国方案——实现国家现代化的有效路径
1.坚持选贤任能,保证党始终成为强有力的领导核心
为政之要,首在用人.一个国家的政治能否凝聚人心、政策能否得到有效执行,关键在于能否找到一把合适的标尺把真正优秀的人才选到重要岗位.的选人用人不唯票,不唯分,不唯年龄,讲究德才兼备,五湖四海,这种选贤任能的方式有别于西方竞争下的选票制.“如今,中国从上到下大致建立了一套可以被称为‘选拔+某种形式选举’的制度.”经过初步考察、征求意见、内部评估、小范围等程序,选出政治过硬、能力出色、清正廉洁、民望很高的干部.
中国的政治实践充分证明：具有中国特色的选贤任能用人制度是富有成效的,它确保了所选出来的干部始终全心全意为人民服务,而不是为选票服务；确保了所选出来的干部是开拓创新的“实干家”,而不是只凭口舌博取选票的“演说家”；确保了所选出来的干部能真正落实各项方针政策、为人民谋求福利,而不是只开空头支票、无法兑现对选民的承诺.
2.坚持发展导向,以化作为现代化的子单元
林茨和斯泰潘将视为一个相互作用的系统,提出了巩固的五个场域,即有活力的公民社会,相对自主的政治社会、法治,可利用的官僚组织、经济社会,将视作政治生活的核心.“优先者必须优先,作为一种方法、一种程序的政治,必须先于我们可以要求于的其他任何基本成就而存在.”代表了西方政治生活的组织方案.
中国的现代化进程是从西方列强入侵开始的,兼具国家富强和民族独立的双重属性,“具有‘后发追赶型’现代化的典型特征”.“当代中国的化从属于现代化,由此决定了国家现代化是具有目的性的,而国家化只是具有工具性的价值手段.”中国方案将作为现代化国家治理的子单元,紧紧聚焦发展,以导盲犬的政治参与方式,不断将个人偏好引向集体偏好,服务发展,汇聚同意,实践着人类社会最大规模的.
3.坚持问题导向,以改革推动发展更加平衡充分
关于政权的合法性来源,有绝对意志说、社会契约说、价值准则说.随着神意、宇宙意志、宗教观念淡出政治舞台,程序正义似乎成为了政权合法性来源的最大声音.“罗尔斯和哈贝马斯都相信多数统治的合法性力量来自于‘不完美’但‘纯粹’的程序合理性.”戴蒙德则表示：“一种政权在这样的情况下是最具有合法性的,即该国的人民认为它是最适合于该国的治理模式——比他们所能想象的其他任何形式都好,而且据此认为它又制定法律、征收税赋、分配资源和要求服从的道德权利.”
中国的现代化进程,始终坚持实现更好的治理以及改善它们制度之品质和效能的方法——改革.中国的政权和国家从来没有崩溃,其生命力在于,中国有能力兑现蓬勃的经济发展和稳定的政治环境,通过强有力的改革反对利益集团和腐败.同时,紧紧聚焦更加平衡充分的发展,提供广泛的基本医疗和住房养老保障.“这在‘以促民生’这一地方性发展口号中得到充分体现.”中国的成就对世界上的国家提出了最为引人入胜的挑战.
4.坚持善治标准,以法治化监督公权力的运行轨道
“‘平等’是人类社会最基本的权利,‘公平’是社会制度的首要原则,‘正义’则是人类社会之首善.”“作为现代政治学的一个重要概念,善治指的是公共利益最大化的治理过程和治理活动.”善治的逻辑中隐含着正义的要求.“法治是善治的前提,没有法治便无善治,也就没有国家治理的现代化.”
中国的法治化进程始终与现代化进程贯通.我们坚持把权力关进制度的笼子,将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设纳入法治轨道,用政治思维和法治方式推进全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党、全面从严治军.既制定出了更多反映客观规律、体现人民意志、解决实际问题的良法,保障平等与公平；又实现了权利有保障、权力受制约、违法必追责、正义可预期、公平看得见的善治状态,维护社会公正.法治化为现代化进程提供了强有力的支撑.
的目的绝不局限于“驾”,而在于对权力的“驭”.“驾”只是的最低限度,“驭”才是更高维度、更充分、更广泛的建构路径.中国经验摸索出了一条独立自主的现代化之路,实现了国家治理在全场域的巩固.人民真正实现了民有、民治、民享.
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