古人名、字、号的奥妙,本文是人名方面论文范文检索与奥妙和古人名和古人有关专升本论文范文.
人名论文参考文献：
贾 明
现在的人,大多数有“名”无“字”,所以当我们说到“名字”的时候,通常指的仅仅是人的名,或姓名.可是,在古代多数人,尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”,有些人名、字之外还有“号”.
一、什么是“名”和“字”
所谓“名”,是社会上个人的特称,即个人在社会上所使用的符号.“字”往往是名的解释和补充,是与“名”相表里的,所以又称“表字”.《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字.”《疏》云：“始生三月而始加名,故云幼名,年二十有为父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加字.”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之,敬其名也.君父之前称名,他人则称字也.”由此可见,名是幼时起的,供长辈呼唤.男子到了二十岁成人,要举行冠礼,这标志着本人要出仕,进入社会.女子长大后也要离开母家而许嫁,未许嫁的叫“未字”,亦可叫“待字”.十五岁许嫁时,举行笄礼,也要取字,供朋友呼唤.
在上古,早期的人名一般都很朴实,如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等,都以干支人名,可能与当时人重视时辰的观念有关.后来随着社会的前进,语言文字的发展,意识观念的加强,人名越来越复杂,给人起名也成了一门学问.取名时,要对其所包容的内涵慎重考虑,反复斟酌.《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五,有信、有义、有象、有假、有类.”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的,意思是：或根据其出身特点,或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名.并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名.
二、表字和名在意义上有何联系
古人取表字十分讲究,情况也非常复杂,但仔细考察、分析、研究,也是有规律可寻的.如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字,如孔子排行老二,所以字仲尼,他还有个哥哥为老大,字孟跛.最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了.孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三,取字叔弼；孙匡排行老四,取字季佐.
还有在表字上用“子”的情况也很多,因为“子”在古代是男子的美称或尊称.所以人们喜欢用它,如孔桩,字子思；仲由,字子路；司马迁,字子长；曹植,字子健；苏轼,字子瞻；杜甫,字子美；袁枚,字子才.
这些表字虽然常见,但是与本名联系不大,实际上伯、仲、叔、季和子,还不是真正的表字,而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分.
三、古时怎样称呼名和字
在古代,由于特别重视礼仪,所以名、字的称呼上是十分讲究的.在人际交往中,名一般用作谦称、卑称,或上对下、长对少的称呼.平辈之间,只有在很熟悉的情况下才相互称名,在多数情况下,提到对方或别人直呼其名,被认为是一种不礼貌的行为.
平辈之间,相互称字,则认为是有礼貌的表现.下对上,卑对尊写信或呼唤时,可以称字,但绝对不能称名,尤其是君主或自己父母长辈的名,更是连提都不能提,否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”,所以便产生了我国特有的“避讳”制度.
四、别号
在古代有的人除名、字外,还有“号”.号是人的别称,所以又叫“别号”.号的实用性很强,除供人呼唤外,还用作文章、书籍、字画的署名.如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》《松雪六体千字文》老莲《荷花鸳鸯图》等.
“号”是使用者本人起的.封建社会的中上层人物,尤其是文人雅士,总喜欢给自己起个号.正因为“号”是自己起的,所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制,可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣,并且有如下特点：
（1）鲜明的时代印记,如：
唐宋时期,佛教在我国盛行,对中上层知识分子影响很深,所以许多人便以“居士”为号.李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”,范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”.
（2）强烈的抒彩,如：
宋人郑思肖,宋亡后隐居苏州,自号“所南”,以示不忘宋室；词人辛弃疾,重视农业,做官时提倡力田,奖励耕战,晚年退居农村,“更从老农以学稼”,自号“稼轩”；爱国诗人陆游,忧世愤俗,被权贵讥为不守礼法,他就自号“放翁”,以抒发对他们的蔑视；欧阳修晚年自号“六一居士”,是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒,再加上他本人一老翁来取号,表达了典型的文人情趣；明朝风流才子唐伯虎,自号“六如居士”.“六如”,按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电.正好是失意文人消极情绪的抒发.
（3）深刻的寓意,如：
明朝末年画家朱耷,在明亡时取号“八大山人”.“八大”二字连写,似哭非哭,似笑非笑,寓哭笑不得意,来寄托自己怀念故国的悲愤之情.明末清初太原著名学者傅山,自号“朱衣道人”.明亡后,衣朱衣,居土穴中,清廷几次请他赴京应博学鸿词科试,都被他拒绝,坚决不与满清合作.“朱衣”表面看是红色的,实际上是明朝的象征,因为明朝皇帝姓朱,红是明的意思,寄寓着对明朝的深厚感情
（4）特定名词的运用,如：
古人起别号多用一些特定名词.称“先生”的,如“五柳先生”（陶渊明）,“龙川先生”（陈亮）,“兰谷先生”（白朴）；称“公”的,如“石公”（袁宏道）,“任公”（梁启超）；称“子”的,如“知非子”（司空图）,“归来子”（晁补之）；称“老人”的,如“少陵野老”（杜甫）,‘老泉”（苏询）,“随园老人”（袁枚）；称“翁”的,如“醉翁”（欧阳修）,“涪翁”（黄庭坚）,“放翁”（陆游）,“笠翁”（李渔）；称“叟”的,如：“正斋叟”（关汉卿）,“蒙叟”（钱谦益）；称“外史”的,如：“海岳外史”（米芾）,“会稽外史”’（王冕）；称“山人”的,如：“九华山人”（杜荀鹤）,“射阳山人”（吴承恩）；称“散人”的,如“湖海散人”（罗贯中）,“顾曲散人”（冯梦龙）.
五、富爵、地望
人际交往中,除了称名、字、号以外,还要称“官爵”、称“地望”.古人认为这是最能表示尊敬的.
如称“官爵”：杜工部、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维）蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原）贾太傅（贾谊）张燕公（张悦）高常侍（高适）张祠部（张继）钱考功（钱起）张司业（张籍）等.
如称“地望”：杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈）柳河东（柳宗元）孔北海（孔融）岑嘉州（岑参）白香山（白居易）王江宁（王昌龄）贾长江（贾岛）韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿）等.
这样一来,“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称.
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