大纲人教版和新课标人教版《荷塘月色》的教学定位比较,本文是关于人教版方面论文怎么撰写跟《荷塘月色》和教学定位比较和大纲人教版方面专升本论文范文.
人教版论文参考文献：
莫琴琴
《荷塘月色》在大纲人教版高中语文教材第二册的第2单元,教学要求是：
抒情散文重在抒情.将这种情诉诸于文字往往不是直露无遗的,而是通过精巧、绵密的构思,富有华彩或哲理性的语言,在写景、状物、叙事中深婉迂曲而又自然而然的表现的.这种情,打上了作者的个性、人格的印记,具有真实性、独特性；同时,它又是社会生活、时代风云在作者心中留下的痕迹,具有社会性、时代性.
本单元的鉴赏重点,是在整体把握散文思想内容和艺术形式的基础上,品味散文的语言,赏析散文的表现手法.
而新课标人教版高中语文教材,《荷塘月色》编排在必修二的第1单元里,教学要求是：
这些散文名篇,凭借精巧独特的艺术构思和优美隽永的语言,对大地山川、风物美景作了生动细致的描绘,表达了作者对自然、认识能够对自然、人生的丰富感受和深刻思考.这些作品带着荷的清香,雨的气息、山的雄姿、水的光彩,就像一幅幅清新优美的画卷展现在我们面前,引领我们领略大自然和人生的多姿多彩.
阅读这一类写景抒情的散文,要展开想象的翅膀,力求身临其境,感受作者心灵的搏动,体会作品所描述的景,由此而进入一种审美境界.对文中精彩的语句,不妨做些圈点批注,写下你的心得：对那些美妙的段落,要反复朗读,熟读成诵,逐步增强对散文的鉴赏能力.
经比较,二者存在些差异：
一、关注文本阅读,品味与鉴赏语言依然是散文教学的重点
大纲版：“在整体把握散文思想内容和艺术形式的基础上,品味散文的语言.赏析散文的表现手法.”
新课标版：“对文中精彩的语句,不妨做些圈点批注,写下你的心得：对那些美妙的段落,要反复朗读,熟读成诵,逐步增强对散文的鉴赏能力.”
相比较而言,新课标的要求更具体,更细致,并且提供了教与学的方法指导,操作更强.同时还特别强调了诵读.因此,我们上新课标教材时,要适当的调整教学定位——注重审美,引导学生用审美的眼光、充沛的感情去读课文,品味美景美情,获得充分的美的享受.
基于此,品味与鉴赏语言这一块,就可以放在课前预习：布置学生自由诵读,准确的把握字音、停顿、重音以及感情,把文中精彩的语句圈点批注,并写下心得.课堂上：通过呈现学生的优秀作业,再请其他同学相互进行补充、点评的形式来完成,之后,老师再点拨.
也许,学生几乎都能画出来.例如：第四段的比喻、拟人等修辞手法的语句,然而,他们却很难具体说出这些句子的精妙之处,说不出所以然.这时,就需要老师调动学生已有的感性经验去想象,将月色下的荷塘那种朦胧、静谧的美,在脑海中形成画面.第五段学生也可能用笔画得出所用动词；且能说出各自对应的同义词和近义词作替换,“泻”（流、淌、射、照）、“浮”《笼、罩）、“洗”（沾、蘸、涮）、“笼”（罩、扣）、“画”（描、绘、写）等.这时,教师一定要引导学生去分析比较、品读、内化语言的表达效果,教师只引导学生把握文章的整体意境：朦胧、淡雅、宁静.将一个个朴素、典雅、充满诗意画面在眼前浮现,尽可能引导学生展开想象与联想,而不要用任何图片、声音、动画、视屏等多媒体来代替,让他们尽情地感受文章景色的朦胧美,充分尊重学生的审美体验.
内容熟悉了,再通过语言艺术与绘画艺术转换的形式,激发学生的想象能力和创造能力,引导体把握“荷塘月色”、“月下荷塘”的意境.接下来,要求学生用简明、清晰的语言描述文中的景物,引导学生理清“月下的荷塘”这一段由远及近,由高到低的写景顺序,并抓住“塘上的月色”这一段中精确而传神的动词,可以让学生尝试模拟微电影,把这些画面拍出来.这样,既检查了学生对文章主体部分内容的熟悉及掌握程度,也是一个回顾、梳理、巩固的过程,并将阅读体验内化为自己的审美品味和精神品质,对文本的美进行了创见性的评价.
在阅读过程中,学生如果没有形成圈点、批注等良好的阅读习惯,往往只能够从表面上、局部上对文章进行分析品味,缺少根据上下文语境进行分析、理解和鉴赏的意识,就会出现写作文时普遍存在的问题：逻辑结构混乱、描写不到位、词语贫乏,缺乏文采,语言缺少表现力和张力等.这就要求老师在课内阅读时有意识的去培养,从品味名家名篇的优美语言中领悟语言锤炼的方法要领,并融进自己对文本的理解,传递自己对文本的感悟,与文本有真正的对话,营造一个个性化的阅读世界.
二、体会情感,挖掘丰富而深刻的思想,依然是散文鉴赏难点
大纲版：“打上了作者的个性、人格的印记,具有真实性、独特性；同时,它又是社会生活、时代风云在作者心中留下的痕迹,具有社会性、时代性.”
新课标版：“表达了作者对自然、认识能够对自然、人生的丰富感受和深刻思考.”
相比较而言,在对文本中“我”的用情方面,大纲版教材强调知人论世,还原文章的写作实况,而新课标教材更注重人文性.
在教学新课标版本时,可将教学内容重新定位——体悟朱自清的心与性.
翻开众多的备课上课资料,几乎都将写作背景放在品读的开头,几乎都将时代性、社会性大肆渲染：“这几天心理不宁静”就是因为1927年7月,正值大革命失败,白色恐怖笼罩中国大地.作者对政治环境不满,但无力改变.内心抑郁,想起荷塘,是为了寻求解脱……
其实,只要多读几遍文本,从语言到内容到情感,去读、去品、去悟,在对语言艺术的感性认知的基础上,引导学生走进文本的深层,也就是说,从语言表现形式走向作者的情感世界,着力去探求文本的情感体验、自由思想、主体精神的建构,就会退化了这种政治性,从而浓饰情感性,赋予它新的内涵与阐释,收获这部文学经典给当代人文精神所带来的启示.
在《一封信》里一开头朱自清就表达了对于“有的只是自己,自己的家”的生活的不安：“我想着我的渺小,有些战栗起来；清福究竟也不容易享的.”这种“战栗”既包含了对放弃了社会“责任”的负罪感,又来自过于狭窄的个人天地将导致生命的枯竭的危机感.既神往于个人的自由世界,又为此感到不安与自谴,这内在矛盾构成了他内心“不平静”的另一个侧面.“我”由“不宁静”而出游,寻找“宁静”便是这种深藏于内心隐秘之处的意识的外化,寻找放大了精神的故乡,让信仰和精神呈现.作者是努力在寻找一种最适合自己的表达方式,进入自己所创造的语境,悖理欲情,体现自己的美学与精神.
面对异化的自己,作者选择“出走”,去宁静优美的景色中去调适自己的心态,找回“宁静的自己”.这原本就是一种日常的心态,是每个人对真实生活的感受和表达,是感悟生活与热爱生活的真实场景.因此,在教学过程中,不要搬用一般文本解读的现成结论,一定要进行“教学文本解读”,去调整教学定位：体味作者的体验,做出个性化的解读,从而让学生成为对生活怀有感悟和热爱的人.
至于文中大量篇幅的南唐《采莲赋》和《西洲曲》,可以让学生比较两幅画面的情景：前者是热闹的,后者是静赏的.他笔下的荷塘与《采莲赋》、《西洲曲》所写的荷塘对比,少了温柔妩媚的江南少年女子,少了她们轻松自由欢快的采莲生活,少了缠绵曲折的爱情故事.在苦闷、忧愁、烦躁、困惑时,想到江南采莲的旧俗和《西洲曲》,开辟了一个与前文孤寂幽静相反的热闹欢快的境界,一实一虚,一动一静,相互映衬,更能真切的领会第四段美景描写中的“美人意识”,折射出他对现实的不满与否定,以及对无忧无虑、自由幸福的理想世界的向往.“江南”是理想的家园,是理想的精神境界,作者在“出世”和“人世”的双重人生中转换,在虚拟中实现了的自我的写照.虽最终回到现实世界之中,依然不宁静,但他的精神世界却经过了一次跋涉,一次洗礼,会用更强大的内心力量去面对现实世界.正如他的散文集《温静人生》中一句：以出世的心情来做人世的事情.
以往,很多的老师都对此略讲,其实这正是一个教学的难点.为此,新课标在“研讨与练习”里,还有郁达夫、杨昌江、佘树森、余光中等人对朱自清散文的评论与争鸣.如果教师借助自己的“眼力”,能在课堂引领学生打开多扇窗户,让学生的感悟和教师更高层次的点播补充相结合的课堂模式生成,帮助学生看到文章更高层次的美,开阔视野,启发思考,经典文章才能永远散发出熠熠的光彩.
莫琴琴,教师,现居广西南宁.
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