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摘 要：探讨民间体育与魅力乡村融合发展问题.研究表明：特色小镇进程对乡土村落的冲击与消解,乡村中传统道德呈现出碎片化、边缘化,乡村精英离家飘荡以及趋于没落的民俗民间体育活动是乡土危机的主要表现；乡村传统文化的失调表征与民俗民间体育价值的交集对接,形成了民间体育与乡村建设的内在机理与行动逻辑.提出了乡村建设与民俗民间体育融合发展的路径.
关键词：乡村；民间体育；乡村发展；乡土危机；行动逻辑；治理
党的十九大报告提出实施乡村振兴战略,并作为七大战略之一写入《中国章程》.这是党从党和国家事业全局出发,着眼于实现“两个一百年”奋斗目标、顺应亿万农民对美好生活期待做出的重大决策.守好绿水青山不怕没有金山银山,彰显了我们党积极打造绿色中国、生态中国的执政理念,也展现出对子孙后代乃至全世界负责的精神风貌.乡村是农耕文化的重要载体,是实现美丽中国、构筑生态文明的基本单位,是典型的“小村落、大文化”的缩影.乡村建设和保护,不仅仅是保护中华文化的多样性,也是在保护文化的本质和精髓[].随着我国现代化、城镇化进程加快,导致“城市过密”和“农村过疏”甚至“村落终结”的现象,出现了乡村传统文化失调,甚至断裂的态势.如果这种态势不扭转,乡村没有了,文化也会随之消失,美丽中国建设将是一句空话.扎根于乡村土壤当中的民俗民间体育,之所以能够传承百载、流传至今,正是靠着民间社会的遵养时晦.它与特定的乡间习俗相连,所具有的文化交融性、天人合一性、情感亲近性、表演趣味性以及民间规约性,[19]与乡村融合发展有着天然优势.本研究通过对美丽中国、魅力乡村的阐释,阐述城镇化对乡土村落的冲击与消解,探讨民间体育的价值与乡村建设的行动逻辑,以期使民间体育与魅力乡村融合发展走向复兴之路.
1根性文化：美丽中国、魅力乡村建设的依托
美丽中国是生态文明建设的目标指向,它遵循“人社会 自然”复合生态系统运行的客观规律,建立起“人与自身、人与社会、人与自然”和谐的良性运行模式,是一种新的社会文明形态.我国是一个以农业发展为主的国家,农村是农耕人群长期聚居生活的社会单元.对中国这样一个农业大国来说,倘若想了解和剖析中国社会的发展,就必须先分析乡村发展这个最基本的社会单元.目前中国有19 881个建制镇和582 918个行政村,据公布的数据统计,2013年全国范围内,美丽乡村示范村数量为1 146个,到2020年将猛增至26 000个.乡村建设实践在数量、规模与投入等方面都是一个极其庞大和复杂的系统工程,如果没有科学的理论和政策作指导,将难以实现美丽乡村建设目标[23].冯骥才说：“中华民族历史悠久的传统文化主要体现在农耕时代遗留下来的丰富文化遗产中,而村落是农耕文化的重要载体,文化真正的根扎根在农村.”这是很有道理的,村落文化就是一种“根性文化”.
然而,乡村还在,但乡村的魂魄早已逝去,宗族家训的血脉早被抽空,只剩下碧水青山难得好景致的一张皮囊.梁漱溟先生在20世纪30年代进行乡村建设时认为,中国的主要问题是文化失调,要救中国,必须救农村,而救农村的根本办法是解决文化失调与破产的问题.这些问题表现出来林林总总,概括起来就是社会失序,文化失调.我们昔日光辉灿烂、璀璨夺目的传统村落文化还能以什么样的形式和内涵得以呈现？我们留给子孙后代的除了高楼大厦、钢筋水泥,以及便捷的物质享受之外,难道不需要优秀的传统文化来充实他们的精神世界？乡村危机日益严重,沦为“文化上的荒凉地带”.这不是危言耸听,不是杞人忧天,不是抱残守缺.乡村破产、乡村崩溃成为知识分子大声疾呼的高频词汇.
2乡土危机：逐渐消失的乡村生态
2.1特色小镇进程对乡村传统文化的冲击与消解
在“城市病”日益被人们所诟病的今天,城镇化正在一步步地蚕食着乡村独特的自然生态环境.当前特色小镇建设热情高涨,各级政府也推出了一系列支持政策.伴随特色小镇不断扩张的“摊大饼”思维和各种开发区的四处蔓延,农村的大片土地成为开发商眼里的“肥肉”,征地、拆迁似乎已成为当前农村社会的“新常态”[22].乡村社会原有的生态环境也遭到了前所未有的破坏,原有的耕地上建起了一座座现代化的工业厂房,工厂中冒出的黑烟使乡村的空气中弥漫着刺鼻的阴霾,排出的污水玷污了原本清澈的河水,乡村原本美丽的土地变得日渐丑陋与肮脏.当前也出现了借助“特色小镇”概念“拿钱拿地”的倾向[6],各种盲目的大规模拆迁、开发区遍地开花、大量农田被占用、被毁坏、过度追求GDP的增长,这些都是功利主义思想在作祟,助长了人们的物质,大大增强了人们的虚荣心,而忽视了人内在的精神追求.面对今天躁动不安的乡村社会,提升发展质量的关键在于如何让人们拥有明确的身份认同和稳定的文化认同.
2.2碎片化、边缘化的传统道德
乡村文化曾经是中国文化极其重要的组成部分,梁漱溟先生所说的乡村文化失调其实就是中国传统文化遭遇外来文化渗透、冲击而产生的失调.当前农村存在的主要问题不是农民收入太低,劳动太重,而是消费不合理,闲暇无意义,是社会关系的失衡,是基本价值的失准,是文化的失调.乡村邻里之间原有的互助、团结、礼尚往来和信任等遭到破坏,社会关系变得越来越冷漠和淡化,人与人之间的交往越来越关注自身所得的利益,越来越趋于功利化.有的村庄甚至被黑恶势力控制,村民利益得不到重视,乡规民约在一定程度上停止运作,有的乡村甚至呈现“丛林状态”[10],村落中许多传统习俗已经成为“伪传统”[8],基本丧失了传统文化的道德价值观,乡村成为名副其实的文化沙漠10].
2.3 离家飘荡的乡村精英
城市经济社会发展所带来的高福利的强大吸引力,导致大量农村精英进入城市,乡村劳动力的持续单向流出改变了乡村的人口结构,造成乡村地区人口老龄化趋势明显、乡村发展各类人才缺乏、乡村人力资源呈现低层次化、基层自治组织体系衰微、乡村发展主体弱化等问题[13].当人口大量聚集于都市时,出现了两个极为对立的社会问题：“都市的膨胀”与“乡村的偏枯”.人们怀着美好的憧憬和梦想来到都市,却大都过着窘境的生活,离村进城的农民“离家飘荡天涯一角”[5].平衡机制被打破,导致农村出现治理危机,弱化了乡村可持续发展的能力[25].乡村精英是中国农村巨大的社会资源[15,20],精英流失对乡村治理产生消极影响,导致村庄组织结构涣散,提供公共物品的能力降低,致使乡村社会发展缺乏活力.
2.4趋于没落的民俗民间体育
从文化学的角度看,当两种文化相遇时,会出现碰撞、融合、兼并或一方消亡的现象.在制度层面上,我国民俗民间体育文化脱胎于宗法制度.尤其在广大的农村地区,民族传统体育项目的开展更多地依附于传统的节庆.国家对城乡基层组织进行了大规模改造,传统的宗族组织逐渐失去权威性,宗族组织权威的消解也导致民俗民间体育文化的阐述与组织陷入了主体缺位的状态[16].曾经封闭的生活模式之下,落后曾作为民间体育的保护壳.自从上世纪80年代以来,“制”为我国的竞技体育缔造了一个又一个神话.传统让位于现代的同时,民俗民间体育呈现出逐渐衰退的趋势.民俗民间体育发展落后最重要的原因是行政资源配置滞后和资金短缺,缺乏发展乡村民俗文化产业的一系列政策,缺乏对鼓励和吸纳社会资本投资民俗民间体育产业的政策.民俗民间体育旅游作为一个新兴的项目,政府在监管方面相关的法律与规定还不明晰.深究其涉及行业,各地民委、体育局、旅游局都有管理职责,但就是因为“都能管”又会陷入“三个和尚没水喝”的怪圈.民俗民间体育产业化过程中各参与主体进行利益划分与调整演进的利益诉求,也是我国民俗民间体育产业化过程中的政治利益与经济利益互相博弈的重新界定和重新耦合的过程.
3价值契合与行动逻辑：民俗民间体育与乡村建设的内在机理
生态学中,生态系统的主要功能在于强调必需的相互关系、相互依存和因果联系.其中,生态位(niche)是生态学中的重要概念.其主要内涵的生物在群落中所处的位置和所发挥的功能作用,实质上是一个行为单位.基于生态理论分析,本文通过结构性思维对乡村传统文化的失调表征与民俗民间体育价值的交集对接,构建了一个民俗民间体育与乡村建设的内在机理的行动逻辑框架.
3.1健康文化：乡村发展的文明选择
儒家传统文化对中国乡村的影响最为深远,比如安土重迁、敬祖祭祖、孝敬老人,尊卑有序、邻里相帮等观念长期以来一直是乡村社会的规范,在其影响下,乡村社会安定而有序.中国民间千姿百态的体育活动是人类心路历程的某个瞬间的记忆,是经过几千年的文化积淀而形成的自己的民族风格,它的生命力在于它的原生态特色,在于它与自然环境的协调与融洽,在于有平和心态、陶冶性情、倡导公正、强调规则的社会功能,其本身就是一种健康文明的生活方式,同时也是健康文化的一种体现,它作为一种文化现象,是社会和谐的催化剂.有记者描述变化中的乡村,2003年以前,大沙坎村是远近闻名的穷村、乱村,老百姓对村里的大事小情也懒得上心,小偷小摸、打架斗殴时有发生,还有的长期.2003年以后,清凉寺办事处对大沙坎村加大力度整顿,帮助村里成立了秧歌队等文艺团体和老年体育协会,办事处的信访工作压力大幅度减轻,村内的农民文化体育活动也热闹起来,极大地丰富了群众的业余文化生活.从记者的描述中,我们看到了民间体育活动给乡村带来的巨大变化.我国民俗民间体育多是一种集体情感的宣泄与自身的归属感与和谐感.人们经常用身体活动来表达对先人、鬼神以及自然的复杂情感.我国很多节事民间体育起源于祭祀、庆典或庆祝,成为表达初民原始、情感的重要载体.如今,各个乡镇社区民俗民间体育举办得如火如荼,诸如太极拳、太极剑、摆手舞、舞龙舞狮等已经成为一种广场文化而深入人心.的确,扎根于乡村的民俗民间体育许多项目充满了狂热而又深沉的情感,它不只是一种身体运动,更是一种教育手段,一种生活方式,一种精神载体,一种财富基石.在实现中国梦的大背景下,美丽中国的建设、魅力乡村的发展需要这些资源的注入,它是改善乡村单调的人文环境,丰富村民的精神文化生活的重要载体,是提高乡民身心素质,形成乡民正确的健康观和健康文明生活方式的路径.
3.2 乡风礼俗：乡村发展的契约价值
我们对农村问题的思考,往往只看到物质层面,而农村社区世代积累的一套套规范、道德、价值、秩序,以及在这些规范道德价值秩序背后磨合出来的行为方式和组织方式,长期以来没有进入研究者的视野.传统风俗礼仪能够慰藉人的心灵,加强人与人之间的联系.民俗民间体育脱胎于各民族不同的生活习俗和环境,彰显着不同的文化特色和精神寄托,这种群体的认同感使得56个民族在肢体运动中进行情感交流、相互砥砺以、戒除隔阂,从而共同维系社会的稳定与繁荣.丰富多彩的民俗民间体育充分反映了一定区域内民族共同的生活习俗、思维方式和心理结构等内容,它使一个民族产生强有力的凝聚力,推进不同民族间的认同与共识,无不彰显社会和谐的价值内涵.现今我国的村规民约道德教化缺乏,和封建迷信等不健康的文化与不良习惯在广大农村还有相当大的市场,缺少引导乡民积极进取的内容,而传统优秀的乡风礼俗符合国人的固有文化.民俗活动具有形式多样、丰富多彩、参与度高、喜闻乐见等特点,特别是集体项目如划龙舟、跳花盆、八人秋、舞龙、舞狮、打篾球、拔河、跳竹竿、抛公鸡等,需要众人通过集体的默契配合顽强拼搏取胜.因此,在训练和竞赛中,这种内生于乡村的“乡规民约”成为乡民之间的一种共识和默契,增进人与人之间复杂的情感交流,从思想和行为习惯上扭转乡风民俗、净化社会风气,成为乡村得以生生不息的社会资本,减少了乡村治理成本,在乡村精神文明建设中具有重要作用.
3.3旅游资源：乡村发展的新引擎
随着经济全球化和文化全球化的到来,人们空前地渴望返璞归真,亲近泥土,使得我们熟知的旅游的内涵和外延进一步扩大了,形成了大旅游的格局.文化的本意在于“寓教于乐”,通过喜闻乐见的形式来传递规范和意义.但在当前“行政主导”模式之下的乡村文化建设与“项目下乡”“文化产业化”挂钩之后,乡村文化的教化性内涵开始逐步丧失而成为纯粹娱乐化的载体,乡村文化失去了平静丰厚的内蕴而变得浮躁、喧嚣.众所周知,我国民族传统体育项目源远流长、多姿多彩,民俗民间体育作为一种旅游资源,是一个文化生态的概念[19].它让人们体验到了回归自然的精神愉悦,也使得民俗民间体育开始向产业化经营方向转变,如民族民间歌舞木鼓舞、锦鸡舞、芦笙舞、摔跤舞、板凳舞；有着广泛深厚群众基础的斗牛、斗鸡、斗鸟等传统娱乐活动产业化发展道路越走越宽.通过“体育搭台、经济唱戏”,吸引着数以万计的游客和商家,展示民俗民间体育良好的经济发展势头,充实乡村旅游资源,成为乡村建设的新引擎.
3.4休闲娱乐：乡村自然生活方式的回归
从某种意义上说,健康的法则就是自然的法则,大自然是我们生命活力的源泉,我们必须回归自然的生活方式,因为这是保持生命活力的唯一方式.大自然给予了我们慷慨的馈赠,每个生命都可以得到大自然的滋养,这也是老子所言的“大道至简”.民间体育的身心愉悦性、审美性、休闲娱乐性似乎一股永不枯竭的源泉,融入到人们对休闲体育文化的需求,让人们感受到绵延悠长、博大精深的文化生态底蕴,在回归自然生活方式方面有得天独厚的优势.蒙古族“那达慕”盛会和土家族正月初三至十五举行的摆手舞,苗族的划龙舟和壮、黎、侗、布依等族的打铜鼓,许多民族在元宵节的舞龙舞狮、踩高跷、扭秧歌,都伴以歌、载以舞,气氛非常热烈,使人们在参与或观赏的过程中感受了愉悦,增进了彼此间情感,倡导一种积极的人生态度,展现中国人乐观向上的民族精神.与现代体育相比,除了缓解人们的精神紧张和身心的疲劳,达到愉悦身心的目的以外,更为重要的是体现在娱乐性和休闲型,让人们回归自然、放逸身心、感受自然、体验宗教礼仪上有其独到之处,在助力新农村建设中发挥着重要作用.
4民俗民间体育与魅力乡村融合发展的原则
在生态学中,种间正相互作用的主要表现是种群间的互利共生.而共生是物种间相依为命的一种互利关系,这种互利关系密切,如果失去一方,另一方也不能生存,因此又叫专性共生.生态相互作用理论启发了我们挖掘民俗民间体育价值与功能时,要意识到事物的系统性和相关性,并能借势对环境认识、对信息把握、对资源利用,并在此基础上整合资源顺势而为,不能孤立地看待民俗民间体育,科学分析主客观条件,围绕民俗民间体育与乡村融合的目标,谋划出多种原则和策略.
4.1观赏性与参与性相结合的原则
民俗民间体育活动的地域性、民间性、娱乐性以及极强的社会参与性,对游客具有很强的吸引力,在激荡人心的民俗氛围中参与民俗民间体育展演、竞技、比赛、观赏、娱乐、消闲民俗文化盛会.例如在恩施土司城和梭布垭石林旅游景点就专门设有参与性的民俗体育项目,景点的导游与演员与游客携手同跳土家摆手舞,还有的在景点设置射弩、攀岩、速降、户外拓展等项目,让游客亲身体验土家族民俗体育的魅力.在乡村组织一些突出观赏性、参与性和原生态的民俗表演活动、竞技性游戏、娱乐性竞赛,把民俗民间体育融入田园风趣,加强感情沟通和内心体验,可以提高民俗旅游的亲和力.
4.2收益性与保护性相结合的原则
乡村旅游是人们回归自然的生活,它成为农村转型发展,创新驱动的新引擎.乡村风格的自然质朴,是对精神层次的追求,体现的是一种阅尽繁华之后的返璞归真,是强调视觉的自然审美和情感的回归.民俗民间体育体现一个基本理念：宁静而又亲和.对它的资源开发并不意味着可以牺牲民族文化为代价.应从生活、生机、生计、生态、生趣等五个角度出发,其营销目标为收益性与保护性并存,在创造经济收入的同时力保民俗民间体育文化的特色优势,不断提高民间体育资源的文化价值含量,走内涵式发展道路作为民俗民间体育可持续发展的根基,真正使民间体育文化自然教育生活化.
4.3“保持生态本色,留住乡愁记忆”的原则
乡村记忆是乡愁的载体,主要包括两个方面：一是物质要素与风貌景观,如日常生活物品、公共活动场所、传统民居建筑,等等；二是非物质文化记忆,如村规民约、传统习俗、传统技艺、具有地方特色的生产生活模式等‘14].发展乡村民俗民间体育要善于利用乡村的“老气”和“土气”,村子中很多老树、老桥、老房承载着很多古老的文化,蕴含着丰富的历史信息,这些都是吸引游客的最好卖点口].保持生态本色,不让“乡愁”变成“乡痛”,一个重要原则是要留住、呵护并活化民俗民间体育项目地方的气息.发挥民俗民间体育的规模大、分布广、资源多、民族特色鲜明的优势,围绕“山水乡愁”乡村旅游品牌,统筹安排,合理规划,让参观者、旅游者找到依恋感与归属感.
5选择路径：民俗民间体育与美丽乡村的融合发展
5.1 回归特色小镇基本价值,打造“生产、生活、生态”融合的美丽小镇
党的十九大报告首次提出,要“建立健全城乡融因此,只要紧跟时展的脉搏,突破农村文化体育事业发展的瓶颈问题,以新农村建设为平台,同时注重内涵发展,打造出自身的精品项目,必将迎来民俗民间体育与乡村融合的大发展.
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