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忍住的平淡与忍不住的刻意论文参考文献：
唐翰存
这三首诗读了好几遍,直到有点麻木.我向来重视读诗的最初印象,以及那种直觉.可是直觉一写出来,往往就不是直觉了.
琬琦的《晾衣服》是这三首诗里最感性的,看上去也是最自然的.它从日常视角切入,截取一个最容易被忽视的情景,慢慢写来,别有一番清新的诗意.这首诗体现了一个女人的本能和特长,不宏大,不虚张,凭着几件晾起来的衣服,让一种家庭生活飘展开来,露出独自的幸福.她写得波澜不惊,语言的控制力以及语义的转形能力,都很好.在事物的呈现中,在物与物中间,散着某种轻灵的水汽.这水汽就是诗意,是诗的挥发性能——它不需要刻意去说,很自然就出来了.
可是,诗的最后,诗人还是忍不住刻意了一下,“这支参差的队伍是我全部的爱/是我全部的牵挂.”这句话本来是不必说的,一说出来,那种神秘感就被破坏了.而且,紧接的“但是”,也是不必说的,因为转折的语气太重.诗中如能一直保持那种隐忍的平淡,无疑会更好.
邰筐的《从一个汉字开始》,看上去就像是他从事写作的一份“投名状”.作者有那样的豪情和宏愿,要在汉字里“打开一册江山”、要做“汉字忠实的奴仆”、“被汉语加冕的人”,这是在诗人作品中比较少见的关于汉语本体观的流露,并且以诗的方式写出来.写出来,有历史感,有纵深的想象.诗的开头几句很好,凭空起势,一下子打开境界.可紧接着,诗人在构思方面陷入某种困难,或者落入某种俗套,顺势就写汉字的历史了,结果是对历史的描述没有化开,意象堆叠,词语堆叠,读起来也不清顺了.在这里,诗人的笔锋触及到某种难以把握的复杂和宏大,很难三言两语说清,看上去好像是硬写的.其实,题目既然叫“从一个汉字开始”,不妨就选一个汉字,或几个汉字,抓住其中有意思的东西加以诗性阐发,可能比笼统地比喻汉字的历史以及历史上写汉字的人,要具体可感一些.诗的最后,诗是收回来了,以强烈的主体态度介入物象之群,语言比较空灵.
相形之下,我更喜欢邰筐那些写日常的诗,譬如《凌晨三点的歌谣》之类,那么清晰,富有血肉质感,在对平常生活的诗意发掘中,在白描之下,有幽微的张力.
靳晓静的诗歌,往往渗透着一种信仰的力量,也充满开阔的理性.她作品中的某些神性质素,在当下诗歌中是不多见的,也是可贵的.这首《写给自己的一封信》,就是在一种神性的观照下,写给另一个自己的受难书.这首诗以十分自觉和具体的方式,回应了那个“我是谁？我从哪里来,到哪里去”的古老命题.在无路可走之际,或者说在即将进入长阔之境的时候,返观自我的来路以及曾经的处境,那“散落在长途上的自己”、“代替我活了下来” 的人,感恩和敬畏之情油然而生.诗的最后一节很是给力,将整首诗提升起来,赋予尘世的受难以崇高的美学价值.这很难得,因为我读诗,往往觉得不少诗歌的最后就差那么一口气,差那么一句话,诗的真气就出不来.
当然,这首诗也绝非无可挑剔.从整首诗的构形来看,中间部分显得有点散乱了,意象有重复,语义也有重复,其实,第二节和第三节在句式精简之后,可以合在一起,这样更紧凑一些.在第二节,描述的某些情景如“退进卫生间”、“在通往三军医大的路上”,看上去有实指,却又缺乏必要的清晰度.另外,这些生活情形与“宇宙的黑洞俯瞰着星云/仰瞰着她”这样的大词,显得不太协调,读上去也有点刻意了.
古人讲“微言大义”,其实写诗也是需要一点微言大义的.不是“大言微义”,而是“微言大义”.所谓“大义”,通过微妙含蓄的话说出来,就是一种诗性的表达.《圣经》中也讲,字句叫人死,精义叫人活.空有能指声势的字句,不能接近心灵,不能接近真理,从诗歌的角度来讲,也不能接近诗的本质.
（作者单位：兰州交通大学文学院）
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识得破和忍不过
摘自风流一代·青春王永清 文齐东野语中,有一篇蜀封溪之猩猩的故事 四川封溪县有猩猩,喜欢喝酒,猎人便将美酒陈列在野外诱惑 众猩猩见了,知道是诱饵,并相互告诫不要上当,结伴唾骂而去 不久.
愿有故乡住心头
去年腊月我回老家,看到这样的情景山梁下,一群人打着火把缓缓移动着,夜雾紧裹着大地,仿佛是浓得化不开的情感 这是我那些从远方打工回来的乡人,刚从火车或者飞机上下来,便马不停蹄地赶回老家 我的一个远房三叔.
莫以平淡比富贵
人生于世,难免有与他人相比的时候 一些励志读物或心灵鸡汤,谈致富的榜样,不是比尔·盖茨、巴菲特,就是李嘉诚、王健林、马云；谈有权势的人物,不是古代帝王,就是当今活跃于政坛的中外元首 谈他.
年轻人住进养老院是个好创意
杭州滨江区推出“陪伴是最长情的告白”项目,年轻人付较低的租金就能住进养老院里的“酒店式标间”,但每人每月助老志愿服务总时间不少于20小时,他们可以与老人.