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关于生命论文写作技巧范文 跟北野:撕扯的灵魂和汹涌的生命类在职研究生论文范文

主题:生命论文写作 时间:2024-03-14

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邓迪思

他写的是身体,呈现的却是个体的、国家的、民族的乃至全人类的灵魂.北野的《身体史》《分身术》具有一种内在爆发力,和多数诗歌内敛、含蓄的表达有所不同,他的诗歌语言是张扬的、冲动的、接近原始状态的心灵呓语.北野的诗充分体现了“和世界对峙”的诗歌理念,他不断地挑战、抗争外部世界,但个体生命是渺小的,随之而来的是更多的痛苦;痛苦把他湮没了,也把他的灵魂切割成无数碎片——正是这些碎片,折射了一个社会、一个时代的真实.

人总是矛盾的,北野外表和内心反差是巨大的,他有一张平和的、宽容的脸,还有一颗尖锐的、锋芒毕露的心.这个人,在商业上成就了一番事业,但缺乏圆滑世故的一面,依然棱角分明,在一些细节上可以看出他不愿向社会妥协的个性.他很奇特,是个怪人,在世俗社会中游刃有余,在诗歌中又不时地流露出反世俗的情绪.

和鲁迅式的批判不同,他不是斗士,批判锋芒多数指向自己,自嘲式地审视自己的灵魂与肉体,体现了一个小人物的悲哀.这既是个性的,又是共性的,他折射的是许许多多小人物的悲哀的命运,还有他们在阴影里的啜泣声和呐喊声.当然,他不是小人物,他已经事业有成,文学上也声名广传.然而从某种意义上说,他也是小人物,大解也说过类似的话,他们假如填表格的话,有一栏一定要填上“群众”二字,这两个字是对小人物的最好注解.

小人物的生活是荒诞的,北野的诗也是荒诞的,如他的诗《我要与美好的人生对抗到底》,这是个灰暗的标题,失望的标题,是从另一种角度看人生的.贝克特的《等待戈多》,标题里包含了希望,人生就是“等待”和“希望”,但贝克特表达出来的是永无止境的绝望.北野的标题,虽然是绝望的,但蕴合了希望,一种潜在的没有明确表达的希望.在艺术效果上,这两个标题是异曲同工的,都是一种逆向思维.诗里,他写道: “我的锁骨下,也锁着一条铁链.”锁骨和锁之间的联系,要延伸到奴隶时代,那时锁的是身体.而随着文明的进步,人类不再采用这种血淋淋的暴行了,取而代之的是锁住灵魂和信仰.但灵魂也是会滴血的,所遭受的痛苦并不亚于身体的痛苦.

在诗里,这个思想被锁的奴隶,身后是阳光,是花园,是高楼,是美好的生活,然而北野质疑这样的生活.

我一个人的宁静,似乎与幸福生活

毫不相干,似乎对把自己养大

养到死这件事充满怀疑,我是个

寂寞到无人理会的人,我是个

心理阴暗又极端敏锐的人

总是与别人的快乐格格不入

在诗里,他似乎在批判自己,他明白这是一种不合时宜的思想,甚至是违背“道德”的.被养大,被哺育,理应感恩,理应报答,“儿不嫌母丑,狗不嫌家贫”.问题是他不是一条狗,他的思想太复杂,他是一个人,一个诗人.他有权对自己的生命意义产生怀疑,生命不仅仅是一个从生到死攫取物质的简单过程,精神的自由和心灵的富足才是一个人活着的乐趣.

北野并没有去否定他人的美好生活,那是他们的,不是他的,他没有幸福感只是他自己的声音;文学便是这样一种个性,不从众,拥有自己独立的判断,在作品里有自己独立的王国.

对不起大家,你们先幸福着

不必等我这个自找麻烦的人

我的固执,只是出于

对美好生活的极端热爱和警惕

这看似自嘲,托出的是一颗思想家的心.结尾对“美好生活”进行了不露声色的批判,什么才是真正的美好生活?诗人对美好生活是极端热爱的,但那不是世俗社会定义的生活,很多时候,幸福是一种假象.诗人以警惕的眼光,考量了生命的价值.亚里士多德说: “生命的终极价值在于觉醒和思考的能力,而不只在于生存.”北野正是这样一个不断觉醒、不断思考的诗人.

北野的诗,有波德莱尔式的消沉,有雪莱式的抗争,有庞德式的象征,也有艾略特式的隐喻.他杂糅了众多风格,形成了自己的特色.具体表现在:首先,从丑陋的事物上发现美的价值.罗森克兰兹说: “吸收丑是为了美而不是丑.”这一理念在波德莱尔的《恶之花》中展现得淋漓尽致,他擅长以消极的口吻反映病态的社会,从阴暗的角落里挖掘人类“撒旦”层面的精神本质.北野在审丑时,一方面挖掘了人性的阴暗面,有一定的批判;另一方面,他又从中发现了这些事物存在的合理性.《狲的传说》以另类视角重新审视了这些传说中罪恶的精灵,他发现在夜的笼罩下,这些诡谲的精灵是如此强大. “我必须学习那些狲类/学习它们的柔软和诡计/以及它们颤抖的皮毛,和在夜晚/突然出现所抓住的机遇.”狲是一种聪明的动物,它是弱小的,无法和老虎、狮子媲美,但它以它的机智成为夜幕下的强者,说明它有很强的生存本能.在诗里,北野将狲视之为一种善于捕捉机遇的精灵,并将之神秘化. “而狲类的身影和它们摇晃的火苗/重新成为月光下的碎片/重新把房门拍响,把屋顶的枯草掀翻/把哭夜的孩子叼过屋脊/让胆小的女人在记忆里缩成一团.”北野赋予狲神秘而幻美的特点,甚至叼走孩子,吓哭女人也成了狲的骄傲.表面上看,是反道德的,但是,在一个弱肉强食的世界里,狲的行为很难说是错的,只是生存需要.这首诗的背景是夜晚,赞美狲的前提是夜晚,正是因为这个充满竞争的世界犹如夜晚一样黑暗,所以诗人才会夸赞夜的精灵.反过来讲,对狲的夸赞恰恰也是对夜的批判.

其次为直击本质的深度隐喻.能否从现象中捕捉本质,是判定一个诗人是否具有思想力的标志.一切文学作品不是为了写出事物本身,而是为了写出隐藏在事物背后的意义.北野不大喜欢迂回式的揭露,他更喜欢紧紧地抓住本质,迅速砸开虚幻的外壳,露出事物的真面目.这一呈现过程不是直白的,而是隐喻的.

《五谷神》以犀利的语言讽刺了神的无为和拜神者的愚昧. “风的神,雨的神,五谷的神/缩在三块砖头里,像灰头土脸的小人”,北野就是这样形容神的,神是小人,它不是高大的,而是渺小的.同时, “小人”一词一语双关,神也是品质卑劣的小人. “磕头如捣蒜的人,用漏风的嘴/念了一千遍一万遍,装聋作哑的神/仍然管不了风调雨顺的事.”这段批判并没有新意,但漏风的嘴,装聋作哑,依然有时代特征. “云路向上/土路向下,只有迎头撞上的狂风,才能/把倒伏的人群,从泥里一一挖出.”这几句,是非常精辟的,直接点出了本质,神和人走的完全是两条不同的路,神的路是云路,人的路是土路,怎么可能一致呢?拯救人的是什么呢?恰恰是人们不希望看到的狂风,把人从困境中解脱出来.

《病毒》这首诗隐喻色彩极强,批判也是非常激烈的.病毒是微小的事物,可北野偏偏借它隐喻了大的事物.诗的开头用的是反讽手法, “我喜欢它噬咬的速度和声响.我迷恋它/霉烂时发出的黑光.它把塌陷的肉体/重新吹圆,并且夸大得像个气囊”.病毒扩散速度是很快的,动静也是很大的,诗人用“迷恋”这两个字,是惊讶,也是极度的失望.病毒把身体吹圆,制造了一种繁荣的假象,身体犹如泡沫,潜伏着破灭的危险. “身体里被开出了一间囚室.又开出了/一间囚室.那里挂满了铃铛/和变色的肝肠.”身体变成囚室,意味着这是一个封闭的空间,而不是开放的;身体包裹的是灵魂,也意味着在病毒的作用下,身体成了灵魂的监狱.铃铛是奏乐的,是唱颂歌的;变色的肝肠是身体的本质,这个本质是腐朽的. “虫子在里面生活、政变/侵占了鲜血的天堂.而反复易手的政权/突然被颠覆了:它们用一个国家的粪便/活埋了我的一生.我的舌头被咬掉/我的肉体被押向了春天的刑场/只剩下没有知觉的身影,被绑在病床上”.虫子成为身体实际控制者,身体本是灵魂的天堂,现在却变成地狱,“鲜血的天堂”便是地狱.虫子用粪便活埋了诗人的一生,隐喻了病毒用思想垃圾掩埋了自由的心灵.舌头被咬掉,隐喻了话语权的丢失;肉体被押向春天的刑场,隐喻了在虚假繁荣的幻象下,肉体形同死亡;身影被绑在病床上,隐喻了灵魂被绑架,成为一个病态的灵魂.北野的诗,批判不留情面,尖锐,某种程度上有激烈之嫌,但这不是艺术的问题,是思想的问题.也许北野觉得,病灶太深,就得用长针猛扎.

最后是其诗歌呈现出的感性的美与理性的哲思杂糅在一起的境况.诗是美的感性显现,但只有感性美的诗往往缺乏厚度.诗的厚度往往来自于思想的穿透力,只有那些在诗中体现出哲学特质的诗才能称之为好诗.诗人也是哲人,诗不是情感的放纵,而是情感的沉淀;诗不是思想的表白,而是思想的意象.

北野的诗在唯美诗人看来,也许一点儿也不美,但美是分层次,分境界的.语言的美只是初级的,情感的美是中级的,思想的美才是高级的.艾略特的《空心人》, “生命是漫长的/在/与痉挛之间/在潜能与存在之间/在本质与下降之间/落下帷幕/因为天国是你的”,体现了深厚的思想的美,看起来语无伦次的表达,包含了对生命复杂的阐释.北野的《秋风起》有一段可以和艾略特媲美的诗句,“秋天呵,现在,我只需要一阵风声/和它的破碎、绝望与缓慢的消逝之美/以做遥望、沉默和安眠之用”.《秋风起》是献给消逝的事物的诗,不是落叶,而是一个时代,一个消逝的美好的时代.秋风和诗人缠绵在一起,共度一段虚无的时光. “破碎、绝望与缓慢的消逝”犹如慢镜头,是拉长了的痛苦.瞬间的痛苦是易逝的,而拉长的痛苦是一生的病.“遥望、沉默和安眠”包含了怀念、无奈和绝望之情,同时也折射出时代的压抑,一个沉默者的时代,是被割了舌头的残疾人.

《以理书》全篇都可以称之为哲学著作,哲理性极强,就像海滩上的贝壳,信手就能捡到一个.“潮水击溃礁石之时,正是/礁石在自省中崩溃时刻”“压弯星光中的枝头,像一个平常的春天/并不惊醒沉睡中众多不幸的人”“卵石占据河边,蛙鸣占据云层/大海占据空旷的土地和睡眠的星辰/我占据时间和虚无” “我们生存需要借口,也需要刀子和宗教/道德与尊严既是整个城市的纪念碑/也是贤士和无名之徒的避孕套” “大海冲上天空的时候,我看见/上帝的钟声里,正掀起蓝色的波涛” “而我一个人在尘世跳来跳去/始终不知所终,像一块无法吞咽的/鱼骨,突然卡在了自己的咽喉/而结局仍然神秘莫测”.

这些格言式的诗句,堪称思想的精华,它的批判意味并不浓,它的审美意味也不浓,但是,它所带来的震撼,以及它的力量,海水一样漫溢,博大、深邃、不可抵挡.

就我个人而言,北野的诗中,我最喜欢的就是《以理书》,而最难评论的也是《以理书》.尽管诗句充满理性,但这种理性又是以一种极为感性的方式显现出来的,只能意会,难以言传.应该说,一个评论家对一首真正的好诗是束手无策的,不知道怎么去表达才能道出它的全部意义,只有上帝知道.

北野,就是这样一个诗人,就是写了这么一些诗,无论你喜欢、不喜欢,总有一些时刻,你会发现,某种撕碎的生命片断,忽然汹涌地向你扑来.

责任编辑/白银花

作者简介:

邓迪思,河北作协会员,现居石家庄.《西部作家》主编,郭小川文学院副院长,《长城》杂志编辑.有作品、评论刊于《散文选刊》《小品文选刊》《散文百家》等报刊.

上文结束语,该文是一篇适合不知如何写北野和灵魂和生命方面的生命专业大学硕士和本科毕业论文以及关于生命论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.

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